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● ●●猶太文化

作者：REUVEN KAHANE

（紐約）公園東抗議事件后，一個信息清晰浮現(xiàn)：當(dāng)猶太人團(tuán)結(jié)現(xiàn)身時，恐懼消散，力量升騰。

作者站在曼哈頓公園東猶太會堂對面

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從資深會眾到新近加入者，忠誠的人們都到場了。我稱其為“之夜”，是因為媒體對事件的定性莫衷一是，從“集體迫害”到“起義”再到“沒什么大不了”，各種說法都有。

保守派媒體渲染著城市在新任社會主義市長領(lǐng)導(dǎo)下失去猶太人與控制力的故事。自由派報紙則描繪了一小群驚恐之人面對數(shù)百名暴力抗議者的場景。

盡管抗議者籌劃了一周，但在僅提前24小時通知的情況下，集結(jié)的猶太人仍比他們多出數(shù)十人。帕克東會堂成員、日制學(xué)校家長，以及來自布魯克林和皇后區(qū)那些從未得到應(yīng)有認(rèn)可的堅定猶太人，面對的是約90名蒙面抗議者和10名來自不明地區(qū)的“自然卡塔”極端猶太教派成員。

曼哈頓公園東猶太會堂

抗議者暫停喘息時，用中西部和愛爾蘭口音向我發(fā)出空洞的指控：“以色列在1865年偷走了阿拉伯人的土地，”一人說。

“現(xiàn)在他們又在轟炸加沙的首都——貝魯特，”另一人說。

他們帶著排練好的口號和報酬而來。我們帶著信念與決心而來——這種信念與決心每次都能獲勝。

那夜步行回家時，我安然無恙——但我不禁戰(zhàn)栗，設(shè)想如果這混亂的暴民（他們斜靠在離會堂大門僅幾掌之遙的墻上）是一支500人組織嚴(yán)密、充滿惡意的抗議隊伍，后果會如何。他們本可以從哥倫比亞大學(xué)走下，從劍橋被大巴運來，從倫敦飛來，越過脆弱的障礙。他們本可以推開少數(shù)勇敢的警衛(wèi)和有限的警察，沖進(jìn)會堂，襲擊兒童，焚燒《托拉》經(jīng)卷，或挾持一兩名人員返回多倫多——聽著耳熟嗎？

為了不淪為又一個目擊者，我提出一個謙卑解決方案的開端——或許有人會說是天真使然，但我以誠意提出，并受歷史與個人經(jīng)歷指引。一條清晰的法則浮現(xiàn)，呼應(yīng)于《先賢箴言》：“若我不為己，誰將為我？”(譯者注：后面兩句是如果我只為自己，那我是誰？如果我現(xiàn)在不行動，那我何時才行動？）

世上總會有公爵、穆夫提、主教或市長。歷史從不需要“大人物頭銜”來制造危險。它只需要猶太人停止等待他人來保護(hù)自己。

當(dāng)風(fēng)向?qū)δ悴焕麜r，你必須現(xiàn)身。墨索里尼的黑衫軍只占意大利人口一小部分。希特勒的褐衫軍在德國亦是如此?？刂平值勒呖刂茋?。我們并非試圖控制它——但我們不能將其拱手讓與他人。

你可以關(guān)掉推文和播客。你可以抵制虛假選舉。你可以抗?fàn)幜⒎?。但你不能忽視——或忘記——人墻逼近、包圍你家庭的時刻。那令人恐懼。

當(dāng)晚聚集在會堂入口的學(xué)生、異見猶太人和職業(yè)抗議者，遠(yuǎn)比一千萬人聽塔克·卡爾森、坎迪斯·歐文斯和尼克·富恩特斯高喊“種族滅絕”和“猶太人控制”更讓紐約猶太社群膽寒。

若有千名猶太人，一切將截然不同?！叭绻峭砦覀冇星思Y(jié)，那些抗議者將無寸步可移，亦無底氣高喊‘全球化起義’。顫抖的將是他們——并非因為暴力（那不是我們的方式），而是因幽閉恐懼，意識到他們脆弱的屏障突然保護(hù)的是他們，而非我們?！?/p>

若曼哈頓每個猶太會堂都派出“祈禱班底”，那晚便能實現(xiàn)。展望未來，我們需要所有人：從萊克伍德到公園大道，從雷哥公園到波羅公園。如果每五年每人只付出兩小時——我們就能集結(jié)千人。

盡管警察局長杰西卡·蒂施決心堅定，但她不能成為我們的最后防線。譴責(zé)與攝像頭于事后方至；我們需要確?！笆隆辈话l(fā)生。

集結(jié)千人不僅威懾——更改變我們自身?？謶窒?。目標(biāo)明確。身份認(rèn)同強化。社群帶來喜悅。我記得作為拉馬茲學(xué)生在“團(tuán)結(jié)星期日”站在前排——數(shù)十萬人聚集為解放蘇聯(lián)猶太人疾呼。那表象之下的信息很簡單：我們彼此負(fù)責(zé)。這將伴隨你一生。

《先賢箴言》的明晰超越任何市長的聲明或抗議者的口號。我們必須挺身而立。我們必須現(xiàn)身到場。我們必須驕傲不折。我們必須停止等待任何他人。

因為最終，這關(guān)乎我們。而非他們。

以色列人民永存。

作者是RKRE房地產(chǎn)投資公司總裁，擁有卡多佐法學(xué)院法學(xué)博士學(xué)位和葉史瓦大學(xué)拉比學(xué)位，過去十年間偶爾在帕克東猶太會堂主持安息日及節(jié)期儀式。他是即將出版的小說《美利堅大屠殺》的作者。

本文源自《耶路撒冷郵報》

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