來(lái)源：國(guó)學(xué)文刊

處世之道，不在張揚(yáng)而在厚重，不在強(qiáng)勢(shì)而在從容。

《禮記》有言："君子之交淡如水，小人之交甘若醴。"

劉震云的四句話，看似簡(jiǎn)單，卻道破了中國(guó)人幾千年來(lái)最深刻的處世哲學(xué)。

跟太熟的人，少說(shuō)謝謝；跟不熟的人，少開(kāi)玩笑；跟太親的人，少講原則；跟不親的人，少談隱私。

這四句話，藏著中國(guó)人最精妙的人際關(guān)系分寸感——

太熟的人，講究的是心照不宣；

不熟的人，講究的是禮數(shù)周全；

太親的人，講究的是包容體諒；

不親的人，講究的是界限分明。

1

《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：王徽之雪夜訪戴逵，至門而返。

人問(wèn)其故，答曰："吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？"

這般隨性，才是至交本色?？吞自捳f(shuō)多了，反倒顯得生分。

蘇軾與佛印相交二十余載，情誼深厚。元豐六年，蘇軾被貶黃州，佛印不遠(yuǎn)千里前來(lái)探望。二人泛舟赤壁，把酒言歡。酒至半酣，蘇軾見(jiàn)佛印正在打坐，便打趣道："我看禪師像堆牛糞。"佛印眼也不睜，徐徐答道："我看學(xué)士像尊佛。"蘇軾大笑而歸，向蘇小妹炫耀此事。小妹聽(tīng)罷搖頭："佛家講相由心生，禪師說(shuō)你像佛，是因他心中有佛；你說(shuō)他像糞，是因你心中有糞。"蘇軾聞言大慚，自此更敬重佛印。這般交情，早已超越言語(yǔ)客套，一個(gè)眼神便勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。

古人云："君子之交淡若水，小人之交甘若醴。"

至交之間，貴在心領(lǐng)神會(huì)，不在虛禮客套。

過(guò)分拘禮反而顯得生疏，自然相處才是真情流露。

懂得在親密關(guān)系中把握分寸，方能讓情誼歷久彌新。

2

《論語(yǔ)》告誡："君子欲訥于言而敏于行。"

不熟的人，你永遠(yuǎn)不知道哪句話會(huì)踩到雷區(qū)。

景祐元年春闈，柳永自信必中，在汴京醉仙樓大宴賓客。酒過(guò)三巡，他拍案高歌："黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？"眾人喝彩聲中，他又即興填詞："忍把浮名，換了淺斟低唱。"誰(shuí)知隔壁雅座正坐著微服私訪的仁宗皇帝。

次日放榜，柳永遍尋不見(jiàn)自己名字，卻見(jiàn)御筆朱批："且去淺斟低唱，何要浮名？"從此柳永自稱"奉旨填詞"，流連勾欄瓦舍，潦倒半生。一句無(wú)心玩笑，竟成終身憾事。

古人云："禍從口出，病從口入。"

與生人相處，貴在謹(jǐn)言慎行，不在逞口舌之快。

玩笑開(kāi)錯(cuò)了對(duì)象，輕則尷尬，重則招禍。

懂得在陌生場(chǎng)合管住舌頭，方能避免無(wú)謂之失。

3

《菜根譚》云："家人有過(guò)，不宜暴怒。"

對(duì)至親之人，理要讓三分，情要留七分。

咸豐十年，曾國(guó)荃率湘軍圍攻安慶。為搶頭功，他不聽(tīng)曾國(guó)藩"圍城打援"的方略，擅自強(qiáng)攻，傷亡慘重。幕僚紛紛建議曾國(guó)藩嚴(yán)懲以正軍紀(jì)。夜深人靜時(shí)，曾國(guó)藩提筆寫(xiě)道："沅弟用兵太過(guò)，為兄夜不能寐。然將在外，君命有所不受，況兄命乎？唯望吾弟珍重，勿負(fù)將士性命。"信末又附上家傳金瘡藥方。這般包容，終使曾國(guó)荃痛改前非，后來(lái)成為攻克天京的首功之臣。

古人云："清官難斷家務(wù)事。"

家人相處，貴在包容體諒，不在爭(zhēng)對(duì)論錯(cuò)。

太過(guò)較真往往兩敗俱傷，適當(dāng)糊涂反能和睦相處。

懂得在親情中放下執(zhí)念，方能讓家庭溫暖長(zhǎng)存。

4

《韓非子》警示："事以密成，語(yǔ)以泄敗。"

交淺言深，是處世大忌。

嘉靖二十七年冬，首輔夏言在府邸設(shè)宴。酒過(guò)三巡，新科進(jìn)士趙文華舉杯諂媚："嚴(yán)閣老常夸夏公高義。"夏言拍案冷笑："嚴(yán)嵩此人，外示恭順，內(nèi)懷奸詐。他日必為朝廷大患！"趙文華聞言變色，當(dāng)夜就密報(bào)嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩立即進(jìn)宮，哭訴夏言"誹謗大臣"。世宗大怒，以"怨望君上"之罪將夏言處死。刑場(chǎng)上，夏言仰天長(zhǎng)嘆："早知今日，悔不該與小人說(shuō)心事！"

古人云："逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。"

與外人交往，貴在守口如瓶，不在推心置腹。

心事說(shuō)錯(cuò)了人，輕則被利用，重則招殺身之禍。

懂得在人際交往中保護(hù)隱私，方能遠(yuǎn)離無(wú)妄之災(zāi)。

最后，讓我們看兩位名臣的處世之道。

一位是唐朝的郭子儀。他平定安史之亂，功高震主，卻始終保持謙遜。每逢朝會(huì)，他必立于百官之末；皇帝賜宴，他必先敬同僚。有人問(wèn)他為何如此低調(diào)，他答："吾門如市，心若止水。"這份謙和，讓他歷經(jīng)七朝而不倒，子孫皆得善終。

另一位是明朝的張居正。他推行新政，銳意改革，卻樹(shù)敵無(wú)數(shù)。每逢議事，必爭(zhēng)得面紅耳赤；處理政務(wù)，常獨(dú)斷專行。臨終前，他感嘆："吾非不知謙退之道，然國(guó)事危急，不得不為。"結(jié)果死后遭清算，家產(chǎn)被抄，長(zhǎng)子自盡。

《圍爐夜話》有云："處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本。"

郭子儀的謙和如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲卻福澤綿長(zhǎng)；

張居正的剛烈似夏日暴雨，來(lái)勢(shì)洶洶卻轉(zhuǎn)瞬即逝。

真正的智者，懂得在進(jìn)取中保持謙退，在堅(jiān)持中懂得變通。

《格言聯(lián)璧》告誡：

"處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。"

那些處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝的，看似精明實(shí)則愚鈍；

懂得適時(shí)退讓的，看似軟弱實(shí)則高明。

處世之道，不在張揚(yáng)而在厚重，不在強(qiáng)勢(shì)而在從容。懂得這個(gè)道理，方能：在紛擾中保持淡定，在得失間把握分寸，在進(jìn)退中成就人生。