在這個社會上，人與人之間最大的差距，就在思維層次上。

思維層次高的人，即便當(dāng)下身無分文，也可以很快積累起人脈和財富；而思維層次低的人，即使坐擁金山，也會把日子過得一團(tuán)糟。

最近，我在追一檔素人戀愛真人秀。真人秀這個概念的重點，不是“真人”，而是“秀”，既然設(shè)定是被觀看，那就不能指望它有多真?？墒钦f來慚愧，我看得十分入迷?！靶膭印边@種東西，實在太美。“老阿姨”聊發(fā)少女心，實在是因為越年長，愈發(fā)感到心動的可貴?？紤]進(jìn)各種社會因素之后，純粹的心動常常只能躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了?？墒?，人心又無比誠實。真人秀節(jié)目到了第二期，男男女女才被允許公開自己的職業(yè)和年齡。答案揭曉之后，彌漫在空氣里的曖昧信號明顯發(fā)生了微妙變化。這是個游戲，到了現(xiàn)實世界，情況還要更復(fù)雜一些，尤其是到了結(jié)婚這個階段的時候，仿佛一切都沒有辦法太純粹了。年齡職業(yè)這些，在所有一切世俗考量里，也不過只算初階的了。不信，你隨便去哪個相親角看一眼，就能知道婚姻里有多少“算計”。當(dāng)然了，這些算計，多數(shù)是父母輩幫著算的。不管你多不認(rèn)同這樣的做法，都得承認(rèn)，父母們不過是想以他們的人生經(jīng)驗，讓孩子們“少吃虧”。不幸的是，在年輕人普遍不想結(jié)婚生子的大環(huán)境下，父母們的努力顯得艱難又無奈。民政部門的最新數(shù)據(jù)是，去年全國結(jié)婚登記對數(shù)下降7％，這已經(jīng)是連續(xù)第4年下降了。好些地方的平均初婚年齡也在往后推，江蘇省更是推到了34.2歲。原本，“不愛結(jié)婚”只不過是身處大城市的青年男女間的戲謔，或是一種小范圍觀察得出的感性層面的結(jié)論，現(xiàn)在竟然有了統(tǒng)計結(jié)果的支撐，雖然不意外，但還是很叫人感嘆。年輕人，尤其是生活在大城市的年輕人，怎么就不愛結(jié)婚了呢？很多人談到這個話題，總要念叨日本的“食草男”，或者“低欲望社會”啥的。這么說來還真有點悲觀，可這畢竟不符合我們的生活經(jīng)驗。現(xiàn)實經(jīng)驗是，年輕人并沒有呈現(xiàn)出大面積的頹喪，該認(rèn)真生活還是認(rèn)真生活，也非常渴望愛，只是不那么想結(jié)婚、不那么想生孩子而已。我們不妨先從父母一輩的角度去審視婚姻?？聪嘤H角的那些訴求，要有房子、有車子、學(xué)歷匹配、年齡合適，你不能一棍子把它們打到那個叫作“勢利”的墻角里去。至少在父母眼里，這些構(gòu)成了和諧婚姻的前提：有房子、車子，這是生活的物質(zhì)基礎(chǔ)；年齡、學(xué)歷般配，那是雙方擁有共同語言的條件。再看父母們對孩子的期待：30歲之前無論如何要結(jié)婚，結(jié)了婚一兩年怎么也該生孩子了，最好隔兩三年再來個二孩。這才是圓滿的人生。上一輩對“圓滿”的定義，始終被一種訴求牽引，那就是穩(wěn)定。房子、車子、孩子，升級打怪一般，為的都是踏實過日子。這種價值觀在上一輩人那里是根深蒂固的，而且不僅體現(xiàn)在婚姻這件事上?？创殬I(yè)，他們也是穩(wěn)定至上的。就前幾天，我爸媽還對蓬勃興起的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)表示了不屑，“這些公司不會長久的”，在他們眼中，“不穩(wěn)定”的工作，絕對不是好工作。對于上一輩人來說，不論是一場“踏踏實實的婚姻”，還是一份“踏踏實實的工作”，都在為穩(wěn)定的生活提供庇護(hù)。換句話說，有了穩(wěn)定的關(guān)系，便有了好的生活。既然路徑這么清晰，那還等個啥，觀望個啥呢？然而現(xiàn)實是，年輕人想的完全不是一回事。不是說年輕人就喜歡折騰、不要穩(wěn)定，而是一切以穩(wěn)定為先，都市男女很難做到。城市生活的魅力就在于各種可能性，如果不是追求這個，干嗎還拼命留在城市呢？再則，追求各種“關(guān)系”之余，年輕人越來越多地關(guān)注自我。你得清楚自己是什么樣的人，想要什么，才可能知道自己該怎樣生活，對吧？如果只是盲目地投身“關(guān)系”，哪怕每一種選擇都符合世俗的完美標(biāo)準(zhǔn)，最終也不會有好結(jié)果。不結(jié)婚、或者不著急結(jié)婚的年輕人，未必是因為排斥婚姻，更不是因為不相信愛情，只是因為有更深層次的精神追求?；橐鲫P(guān)系本身能提供的，終究只是一種形式層面的穩(wěn)定庇護(hù)。但真正“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！保皇强恐贫刃问降贡瞥鰜淼?，它的基礎(chǔ)，是個人清醒的自我認(rèn)知。而認(rèn)識自己，哪里是那么容易的事呢？所以還是等一等，等認(rèn)識到最真實的自己，到那時候，才收得到最篤定的“心動的信號”。有些人為了自身利益，把他人勞動成果拿來復(fù)制賣出，極大地侵害了著作權(quán)。 ——“魏晉南北朝時期的士族子弟們，就跟現(xiàn)在的這群娘炮一模一樣，擦胭抹粉，搔首弄姿，服丹磕藥，天天穿著女人的衣服比誰更美更白更像女人，最后被各路南下的少數(shù)民族暴捶，漢人更是被稱作‘兩腳羊’被做成人肉軍糧?！?——“梁啟超說少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，很難想象中國的未來是這么一幫娘炮和他們背后成千上萬的腦殘。如果一個民族的青少年都追崇這么些個娘炮玩意，少年娘則中國娘，少年殘則中國殘了，這個國家和民族還有未來嗎？” …… 最近，一篇《把這些娘炮們當(dāng)成四害除了吧》的文章從“一幫娘炮玩意兒拍拳擊題材的電視劇”談起，炮轟近年流行的“偽娘娘炮文化”到了“惡心變態(tài)”的地步，引發(fā)很大反響，讀來深有同感，也讓人再次想起上世紀(jì)90年代初那篇《夏令營中的較量》。筆者看到此文之前，剛下載看完電視劇《絕密543》，劇中一群剛從抗美援朝戰(zhàn)場走來的戰(zhàn)士，帶著滿身硝煙味，又重新捧讀起書本，學(xué)習(xí)高科技，連連打下美國U-2高空偵察機(jī)。特別是劇中的二營營長肖占武，很有《亮劍》中李云龍的血性。這樣的電視劇，勵志感人，完全可以作為大中小學(xué)的思品課教材，也適合任何一支團(tuán)隊拓展訓(xùn)練。然而不知何時起，這樣的英雄似乎漸漸淡出了我們的審美區(qū)間。許多中年女性如今也嫌棄自己的丈夫這一代人不如下一代細(xì)膩溫存。家貧思賢妻，國難思良將?！按笳煞虍?dāng)開疆辟土封萬戶侯”“寧為百夫長不為一書生”的價值觀之所以淪落，說到底還是承平日久的緣故。有“像在鬼門關(guān)走了一趟”經(jīng)歷的乘客，自然會點贊46歲的川航英雄機(jī)長劉傳健了。美感取向無疑也會發(fā)展，但男人骨子里的荷爾蒙終不可丟。正如這篇網(wǎng)文所言，如果整個社會都去追捧“柔弱美”，男孩子不光外表變得“安能辨我是雄雌”，就連脾氣性格也越來越女性化，小肚雞腸，愛發(fā)脾氣，面膜做得比女生還勤，香水3米外都能聞到，承受不起生活中的各種壓力，最終演變成心胸狹窄的“瓷男”，壓力一大就碎，還談什么向上向善向前？筆者有一次在開封“清明上河園”看四五名青年男女表演唐代打馬球，幾匹馬從我眼前跑過，仿佛地面都在顫抖。不禁想到，如果自己當(dāng)年也在岳家軍中，面對金兀術(shù)動輒幾十萬的騎兵，還敢以“鉤鐮槍”從容設(shè)伏靜待“拐子馬”“鐵浮屠”嗎？另有一回，筆者在一處景點騎馬，馬突然跑動起來，我頓時臉嚇得煞白，其實韁繩還牽在趕馬人手里，他只是稍稍讓馬小跑幾步讓我找找感覺而已。電視上看到新疆哈薩克族七八歲少年站在馬背上馳騁，更是讓我驚為天人?？箲?zhàn)時期，八路軍129師先遣團(tuán)（769團(tuán)）團(tuán)長陳錫聯(lián)奇襲陽明堡機(jī)場前，師長劉伯承問他多大了，他說22歲了，劉伯承說：“不小啦，霍去病像你這么大的時候已經(jīng)封侯拜相了！” 居安思危，忘戰(zhàn)必危?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！敝袊艹馁F族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能是禮、樂、射、御、書、數(shù)，這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。讓青少年重拾陽剛之氣的途徑很多，至少，從小學(xué)開始就普及孩子們騎馬、游泳、武術(shù)等充滿陽剛氣的技能，不算是奢望吧。 《活著》這本書，余華寫得平靜，沒有刻意渲染，我看得也平靜，應(yīng)對書中老人的一生經(jīng)歷，心里并沒有波濤翻滾，這是那個社會中再平常可是的生命。 老人叫福貴，從富家少爺?shù)较聦影傩?，如同一個晴天霹靂，將這個把靈魂都置于嫖賭中的少爺劈醒，才開始珍惜身邊的親人，打算重新開始。 命運(yùn)似乎因為福貴犯的錯而要刻意懲罰他，破產(chǎn)后接連著喪父，為母抓藥是被抓去當(dāng)壯丁，九死一生回了家，母親早已亡故，女兒鳳霞也因一次生病成為聾啞人。之后人民公社成立了，家里所有的東西都?xì)w了人民公社。妻子在這期間得了軟骨病，并且日漸嚴(yán)重。福貴一家禍不單行，兒子有慶死于采血事故，為救縣長夫人被一個無情的醫(yī)生奪去生命。女兒鳳霞死于生產(chǎn)，只留下了兒子苦根，四年后，女婿二喜死于工地事故，就剩富貴和外孫相依為命了。死神連這僅有的幸福都不肯給福貴，又奪去了苦根的生命。 又是一年高校開學(xué)季，筆記本電腦、智能手機(jī)、平板電腦等電子產(chǎn)品在新生行李中的“出鏡率”越來越高，和41年前恢復(fù)高考后，第一批大學(xué)生攜帶的臉盆、被褥、干糧、紙筆相比，如今大學(xué)新生的裝備稱得上豪華且智能。來不及抄的筆記可以用手機(jī)拍下來，記不清的知識點可以上網(wǎng)查找，還可以登錄校園“云課堂”等在線平臺拓展學(xué)習(xí)……裝備智能了，學(xué)習(xí)方式自然也更加智能。然而，這些智能裝備也考驗著大學(xué)生們的自制力——上課用手機(jī)聊天，下課沉迷游戲，寫作業(yè)時直接把網(wǎng)上的資料復(fù)制粘貼……這成為一些人學(xué)習(xí)生活的寫照。當(dāng)然，這并不能怪罪到智能裝備上。裝備本身談不上“正”與“邪”，對于青年學(xué)生來說，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的自制力，善用這些智能工具。用手機(jī)給板書拍照，用U盤拷貝電子課件，用網(wǎng)絡(luò)查找作業(yè)難題，本是可以提高學(xué)習(xí)效率的好事，但如果把知識儲存在手機(jī)、電腦里不加以消化，卻把時間都花在社交網(wǎng)絡(luò)和電子游戲上，則是步入歧途。培養(yǎng)自制力，首先要勇于跳出“舒適圈”。著名作家馬克?吐溫談起自制時曾說：“養(yǎng)成自制習(xí)慣的黃金定律就是每天去做一點自己心里不愿意做但必須要做的事情。”智能產(chǎn)品容易讓人形成依賴，助長人的懶惰習(xí)慣。其實，在學(xué)習(xí)時間相對充裕的情況下，少用一些智能設(shè)備照樣能滿足學(xué)習(xí)的需要，并且能夠起到培養(yǎng)動手能力的作用，何不嘗試一下呢？當(dāng)然，對于擁有無限活力的年輕人來說，自制力的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要“吾日三省吾身”的堅持與培養(yǎng)。其實，不妨從設(shè)立一個目標(biāo)開始，并將它分解為一個個可執(zhí)行的小步驟，在踐行這些小步驟的過程中持續(xù)自控，如此長期堅持，或可收水滴石穿之效。 據(jù)說，一位物理學(xué)家曾致力于研究某課題，因成績不佳便轉(zhuǎn)換了領(lǐng)域，結(jié)果意外獲得了許多新發(fā)現(xiàn)。不少同行稱贊他“審時度勢”，但有位大科學(xué)家卻并不這么認(rèn)為。他表示：我尊敬這種人，但我卻不能容忍這樣的科學(xué)家，他拿出一塊木板來，尋找最薄的地方，然后在容易鉆透的地方拼命鉆許多孔。這種評價，其實強(qiáng)調(diào)了在困難面前再堅持一下的理念，非常值得深思。哲人有言，“與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。”的確，就拿字典編纂來說，陸谷孫教授為完成一部《英漢大詞典》，花費(fèi)了近20年工夫，等到下卷出版時已是年過半百；世界享有盛名的《牛津英語詞典》定期更新，有編輯甚至用了一年時間來修訂“go”這一常用單詞的含義?！般@厚板”才能取到火種，“鑿深井”方能得到甘泉，這是干事創(chuàng)業(yè)過程中顛撲不破的硬道理。由此而言，成長無法抄近道，成功沒有短平快。不可否認(rèn)，現(xiàn)實中總有一些人覺得自己付出太多、收獲太少，哀怨時運(yùn)不濟(jì)、命運(yùn)不公。其實，把付出轉(zhuǎn)化為養(yǎng)分需要一定的過程，恰恰需要持之以恒地“朝最厚的地方鉆孔”。只不過，有的人缺乏闖勁，拈輕怕重，喜歡簡單重復(fù)，一味“復(fù)制粘貼”；有的人缺乏韌勁，遇到難題瞻前顧后，“總是在奇跡發(fā)生前五分鐘停止努力”。倘若凡事追求眼前成績，沒有“再堅持一下”的定力，那么一個人是不可能鉆透人生的硬木板的。久而久之，就很容易墜入自怨自艾的陷阱。王安石寫道：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”“最厚的地方”往往意味著困難多、風(fēng)險大，卻也是離成功最近的地方。事實上，成功大多長著一副“困難外表”，披著一層“危險外衣”。砥礪攻堅克難的毅力，練就撥云見日的功力，多傾注些耐心，多下點笨功夫，勝利的曙光就不會遙遠(yuǎn)。換言之，經(jīng)常“朝最厚的地方鉆孔”，多到吃勁的崗位上磨練，一個人終將磨礪真本領(lǐng)、收獲真才干，擁抱不一樣的風(fēng)景。鉆“最厚的地方”還是“最薄的地方”，對個體來說，或許只是一道事關(guān)自我發(fā)展的選擇題，但對國家民族而言，卻是事關(guān)前途命運(yùn)的必答題。譬如，關(guān)鍵核心技術(shù)突破不了，就會永遠(yuǎn)受制于人；腐敗這個“最大威脅”拔除不掉，就會失去民心；深化改革中的“攔路虎”清除不盡，就會影響前進(jìn)步伐。這些，都是繞不開、躲不過的“最厚的地方”。直面考驗，迎難而上，鉆得進(jìn)去，研究透徹，才有利于開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。解放戰(zhàn)爭期間，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，因“沒有后方”而困難重重。今天，我們?nèi)匀恍枰@種在最困難的地方站住腳、生下根的那股勁。面向未來，銘記“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”的道理，砥礪“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的意志，我們擁有的將是無窮的力量。（陳大昊） 歲月從我身邊滑過，轉(zhuǎn)眼間我已走過十二個春夏秋冬，就像坐在火車?yán)锟达L(fēng)景一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝。　　一天，我心血來潮，讓媽媽帶我去寵物店買小狗。我一眼就看上了那只身體胖嘟嘟，毛白的沒有一點瑕疵，尤其是那炯炯有神的大眼睛，看著就令人喜歡。我決定以后一定好好待它，可我卻沒有保護(hù)好它，讓它受了傷。　　它像是一條訓(xùn)練有素的警犬，那么乖那么聽話，晚上睡覺的時候從來都不叫喚，那天，我?guī)ド⒉剑以诤屯瑢W(xué)打電話，迎面向我騎來的自行車也忙著打電話，當(dāng)我看見他時已經(jīng)來不及了，突然，小白不知從哪里跑出來，替我受了罪，我急地抱著它，往醫(yī)院跑，我想對它說：“你怎么這么傻，連自己的命都不要了可能是小白天真無邪的大眼睛打動了上帝，所以他才不會和我說再見?！　∈切“拙攘宋遥屛覜]有承受痛苦，而自己去毫不猶豫的提我承受了，我明白人間有情，動物也有情?！　∏趾Π鏅?quán)主要有盜版、亂改、署名、破壞、假冒等行為，任何事都要征得作者同意，否則就是違法。嚴(yán)重行為還要判刑，并沒收違法所得及收取處罰金。還應(yīng)賠償、道歉、并及時消除影響，不然他人受到侵權(quán)卻無法獲得應(yīng)有賠償?！　“鏅?quán)需要每一個人去維護(hù)，支持正版，拒絕盜版，是每個人應(yīng)盡的職責(zé)，行動起來，保護(hù)身邊的版權(quán)吧！你是溫　??！多想做一條小魚啊，不需要背重重的書包，不需要擔(dān)心交通安全問題，在河道中自由自在地游來游去，還可以曬著日光浴，多么愜意啊！　　直到有一天，媽媽帶我來到馬牧河邊，我看到許多叔叔拿著撈網(wǎng)和釣竿，打撈了好多小蝦米和小魚。哦！原來，小魚并不是想象中的自由自在。你知道嗎？小魚也會流眼淚，只是它們沒有眼皮，藏不住大大的淚珠，又只能生活在水里，眼淚被淹沒了而已，而現(xiàn)在我深刻認(rèn)識到，小魚生活的地方——我的家鄉(xiāng)武鄉(xiāng)縣的每一條河流，都嚴(yán)重遭到了污染?！　∥也幌胱屝◆~流下痛苦的眼淚。大家請不要因為我們生活在這樣一個山清水秀的小縣城，就以為這眼前的一切與我們毫不相干，難道要等到火燒眉毛的時候，才去擔(dān)憂，才去關(guān)注，才去保護(hù)嗎？所以，從現(xiàn)在開始，從身邊的點點滴滴做起，節(jié)約資源，減少污染。樹立正確的環(huán)保意識，推動綠色發(fā)展，建設(shè)美麗武鄉(xiāng)吧！作文網(wǎng)專稿未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載 　　做為祖國的花朵我們總能得到來自老師和父母無微不至的關(guān)懷和照料。那么作為一條小魚呢？每每看到漂亮靈動的小魚都感到無比可愛和羨慕。魚兒從一顆顆小卵逐漸成長為一條條五彩斑斕的小魚，脫離魚媽媽的照顧，獨(dú)自生活，后來因為種種原因而死去。小魚總是那么自由自在，游來游去。還可以和小蝦，小蝌蚪，小烏龜共享一片水域?！　∵@是我對江河既往的印象?！　÷牥职终f，幾年前，馬牧河的兩岸綠樹成蔭，河水清澈見底，小魚游來游去，過著無憂無慮的生活?！懭?，要抓住人物的特點才能把人物寫得形象生動?！　∫獙懞萌宋?，首先要在日常生活中注意觀察各式各樣的人，對人物的言談舉止、外貌心理、生活習(xí)慣、興趣愛好等，都要細(xì)心觀察，熟悉他們，了解他們。比如你所在的那個班級吧，四五十個同學(xué)，各人的面貌不一樣，脾氣、性格和愛好也不同，有的憨厚老實，有的機(jī)靈淘氣，有的說話像機(jī)關(guān)槍打連-發(fā)，有的說話一板一眼，慢條斯理。兩個要好的同學(xué)走在馬路上，突然開來一輛灑水車，一個急著趕快躲避，免得灑上一身水；一個不但不躲避，還笑嘻嘻地跟著灑水車跑，讓車上噴出來的水沖刷自己的腳丫子……你仔細(xì)觀察了，那么，寫出來的人物也就生動形象、真實可信。而現(xiàn)在，馬牧河已不像過去那么美好了，河的兩岸垃圾成堆，下雨天，雨水將泥沙沖入河流，污水直瀉而下，再加上漁船的肆虐，工業(yè)廢水的污染，使河水變得渾濁不清，在這樣的環(huán)境下，小魚無法生存。我認(rèn)為，我們應(yīng)該對此做出相應(yīng)的措施，不能坐以待斃。首先，我們應(yīng)該治理污染源頭，通過在縣內(nèi)舉辦宣傳活動，加強(qiáng)人民的環(huán)保意識；然后，控制污染源，限制污染物質(zhì)的排放；其次，沿河多1.我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史 　　2.我國第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人?！　?.我國第一部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集：聊齋志異 　　4.我國新文學(xué)史上第一篇短篇小說是：狂人日記 　　5.第一位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶 　　6.我國第一部浪漫主義神話小說：西游記 　　7.第一篇報告文學(xué)作品是：（夏衍）包身工 　　8.新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家：老舍.其作品是；龍須溝 　　9.先秦時期的兩大顯學(xué)是：儒墨 　　10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣?！　?1.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸 　　12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表?！　?3.“五四”新文化運(yùn)動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué) 　　14.兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅 　　15.世界文學(xué)中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽 　　16.佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚(yáng)教義的人） 　　17.三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子 　　四德：婦德婦言婦容婦功/品德辭令儀態(tài)女工 　　18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)稱三伏。夏至節(jié)的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節(jié)后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天?！　?9.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱 　　五常：仁 義 禮 智 信 　　20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑 　　六婆：媒婆 師婆（巫婆）牙婆 虔婆 藥婆 接生婆 　　21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農(nóng) 　　五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜 　　22.三教九流：三教：儒道釋 　　九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農(nóng) 　　23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；　　五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山 　　24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢） 　　25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點一致，時間一致，情節(jié)一致?！　?6.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。（修行方法之一） 　　27.佛教三藏：總說根本教義為經(jīng)，述說戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 　　28.三省六部：三?。褐袝。Q策）門下?。▽徸h）尚書省（執(zhí)行） 　　六部：吏戶禮兵刑工 　　29.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍三軍：上中下/左中右/海陸空 　　30.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏蜀吳 　　31.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陜西北） 　　32.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚 大亞灣是我的.故鄉(xiāng)。那里的海，波光粼粼，一望無際。它那令人陶醉的景色吸引了不少中外游客。 清晨，泛著微波的海面上籠罩著一層朦朦朧朧的薄霧，如同輕紗一般。漸漸地，東方泛起一片魚肚白，金色的陽光染黃了千姿百態(tài)的云朵。接著，太陽就冉冉升起了。它把燦爛的陽光灑向大地，趕走了晨霧和頑皮的露珠。 在柔軟的沙灘上，已經(jīng)能看見星星點點的人影。然后就傳來一陣陣歡笑聲，沙灘上變得熱鬧了起來，洋溢著歡樂的氣氛。人們光著腳丫，迎著微帶腥味的海風(fēng)，在沙灘上自由自在地奔跑著，讓海水親吻著自己的雙腳。小朋友們在沙灘上建起城墻，挖出護(hù)城河，拍著雙手，露出了燦爛的笑容。原本平靜的海面也變得繁忙了，經(jīng)常會有巨大的輪船駛過，川流不息…… 第二篇時評類作文 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇小少于800字的文章。有位青年，第一次跟著長輩去街頭獻(xiàn)愛心，他帶去很多美味的面包分給街頭流浪漢，有的人感激地收下了，有的人猶豫地接受了，也有一些人直接拒絕了……第二次去時，該青年裝扮成魔術(shù)師，請流浪漢幫自己完成一個魔術(shù)。只見他舉著一個托盤，讓流浪漢點燃托盤中的火焰，再輕輕一吹，扣上蓋子，再打開時，一個美味的面包就出現(xiàn)了。把這些在流浪漢幫助下“變出”的面包再贈給他們，所有人都欣然收下。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度．確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。愛心與尊嚴(yán) 段1 我們不必懷疑富翁的捐助，畢竟普施愛心，善莫大焉，它是一種美；我們也不必指責(zé)苛求受捐者的冷漠的拒絕，因為人總是有尊嚴(yán)的，這也是一種美。正如費(fèi)孝通先生說的“美美與共，天下大同”。既然捐助，捐助者應(yīng)該有博大的胸懷，相信能夠理解受捐者的心態(tài)，領(lǐng)者欣然，拒者敬然。愛心不僅僅是財與物的施舍求助，也應(yīng)該包括對人的尊嚴(yán)的愛護(hù)關(guān)懷。點評：辯證看待捐助者和被捐助者的表現(xiàn)，就勢提出中心論點。段2 曾幾何時，慈善家陳光標(biāo)高調(diào)捐款，拋灑錢財，可謂愛心無限，然而這種無視受捐者尊嚴(yán)的行為也令許多人唏噓；還有我們許多地方的政府部門高調(diào)公開貧困戶的名單和展現(xiàn)他們受捐的場面，真實令人呼吸困難。有誰考慮過這些受捐者他們的感受呢？且不說古有“廉者不受嗟來之食”的美譽(yù)，至少拒絕了受捐的一家認(rèn)為這是一種施舍，這背后當(dāng)然他認(rèn)為是尊嚴(yán)的喪失。希望工程發(fā)起人、南都公益基金會理事長徐永光認(rèn)為，“如果以喪失受贈人的尊嚴(yán)來獲得自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行為”。如今假日“扎堆”獻(xiàn)愛心成為一種普遍現(xiàn)象。記得五一節(jié)，某福利院老人們一天要接待四五撥志愿者，據(jù)說光洗腳一天就5、6次，反反復(fù)復(fù)聊天，反反復(fù)復(fù)被推出去曬太陽，令老人們不堪其擾。這樣的愛心成了一種幸福的負(fù)擔(dān)，老人們儼然成了喪失尊嚴(yán)的道具。點評：這一段論據(jù)十分豐富，且都是發(fā)生在身邊的事件，說服力很強(qiáng)。徐永光的話尤其有分量，值得積累。段3 如果我們沒有考慮到捐贈對象的想法和需求，把并不需要的東西強(qiáng)加于對方，以致造成反感和抵觸情緒；甚至一些愛心捐贈帶有明顯的功利色彩，或是為完成某項任務(wù)，那么其結(jié)果會使得受贈人絲毫感受不到真摯的關(guān)心，而更像是一種道具任人擺布。扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德，但無論是幫助他人和被他人幫助，其地位都應(yīng)是平等的。我們不能因為自己付出了，就理所當(dāng)然獲得某種道德優(yōu)越感，從而居高臨下，頤指氣使，苛求對方全盤接受，俯首帖耳。別忘了，受捐者亦有自己的尊嚴(yán)，對于自己不需要和造成困擾的獻(xiàn)愛心活動，也有說不的權(quán)利。須知，獻(xiàn)愛心是要真切讓人感到“被愛”，而不是“被迫接受愛”。點評：這段評論非常到位，結(jié)尾一句或也十分有力精當(dāng)。藍(lán)色的詞語可以作為這一話題的關(guān)鍵詞收入你的詞庫。段4 在北京四惠地鐵，許多路人都會把自己看過的報紙送給收報紙的70多歲李大爺，而李大爺給每位過往的路人發(fā)這張感激卡片，上面還寫著“再怎么急，也別忘了吃早飯。”表示在收報紙期間受到大家不少的幫助，一個老人質(zhì)樸的感恩心情躍然紙上。這是一個愛與尊嚴(yán)交織的溫馨的畫面。很多時候人在接受別人幫助后都需要展現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，無論是斷然拒絕還是過后的償還，正如古人云“窮且益堅，不墜青云之志”，這其中的“志”就包含了人的尊嚴(yán)。于是在汶川大地震中我們看到了唐山救援隊的身影，在雅安地震中我們也看到了汶川救援隊的存在。點評：再用身邊的事例證明前面的觀點，并形成觀點的升華——愛心接力。用接受幫助的感恩之心去幫助其他需要幫助的人們。段5 社會需要愛心，就像天邊的白云之于大地；人需要尊嚴(yán)，如同水之于生命。雖說“云在青天水在瓶”，但唯一不變的是它們純凈的顏色，無論怎樣的姿態(tài)，它們都是我們生活中不可缺少的。點評 運(yùn)用比喻，簡潔生動地扣題，關(guān)于愛心與尊嚴(yán)的議論就此結(jié)束。總評 時評類作文還是使用時事作為論據(jù)更有說服力，古代的例子如果不是特別恰當(dāng)便不使用。外國的例子有空間的緩沖可以忽略年代。文章議論的是愛心和尊嚴(yán)之間的關(guān)系，屬于關(guān)系型論題，不可僅僅議論其中一個話題，如果僅僅抓住“尊嚴(yán)”來議論就有偏題甚至跑題的危險。文章的語言很熟練，幾乎沒有多余的話，值得我們模仿學(xué)習(xí)。全文分為五段顯得呆板了些，可以拆成七到九段。

愛因斯坦曾說：這個思維層次的問題，很難靠這個層次的思考來解決。

那如果思維層次沒法用思考來解決，我們該如何提升自己的思維層次呢？

在現(xiàn)實生活中，我們常常會陷入到一種人生無解的怪圈中。

你很窮，然后緊衣縮食，結(jié)果卻依然入不敷出；

你很胖，然后拼命節(jié)食，結(jié)果卻依然大腹便便；

你很忙，然后天天加班，結(jié)果工作成效依然不高。

你會很無奈地發(fā)現(xiàn)，自己努力做出的改變，卻并沒有得到預(yù)期的結(jié)果。

這就像推磨的驢子，因為被蒙住了眼睛，所以它不停地一圈一圈地拉著磨。它感覺自己是一直在往前走，不斷進(jìn)步不斷成長，但事實上，它一直在原地打轉(zhuǎn)。

▎認(rèn)知系統(tǒng)邏輯層次

我們腦子里可能存在著各種聲音、想法、評判，而外界成千上萬的訊息也在不斷地涌入大腦。

所以有時候我們會下決心做出一些選擇、行動，但過不了多久，又會因為內(nèi)心的無序、精神上的變化而半途而廢。

大部分人都容易陷入思維的瓶頸，不確定自己的努力是不是有效，不知道自己的改變能不能持續(xù)，至于短暫利益和長遠(yuǎn)考量之間的取舍，更是無從抉擇。

整個狀態(tài)就是困惑、糾結(jié)和迷惘，從而當(dāng)下的難題也自然成了一團(tuán)迷霧，無法看清楚其中的關(guān)鍵。

不過，盡管思維有其復(fù)雜性，但是當(dāng)我們的大腦在思考和決策的時候，還是有其不同的邏輯層次，從上到下依次如下圖所示：

● 價值層面

價值觀，其實就是我們內(nèi)心的一套信念拼圖，它會潛移默化地影響著我們看待周圍事物和為人處事的方式。

我們在這個思維層次上的思考往往是：

為什么做（或者不做）這件事情？

這件事情重要還是不重要？

這件事原本應(yīng)該是怎樣的？

● 能力層面

能力層面，則與一個人在現(xiàn)實中能有的選擇相關(guān)，每一個選擇都是一種能力，所以選擇越多，能力越大。

比如，你英語聽說讀寫能力很強(qiáng)，那你就能夠選擇當(dāng)英語老師，也可以選擇做同聲傳譯。

● 行動層面

行動層面，指的是“做什么？”，“有沒有做？”，即能力的挑選和實際發(fā)揮，是指我們?nèi)绾斡米约旱哪芰θプ鍪虑椤?/p>

● 環(huán)境層面

環(huán)境層面的思考，包括了對所有身體以外的條件的感知，比如，人、事、物、地點、金錢等等。

在思維的層次中，每一層的思考都會對下面的思維層次產(chǎn)生影響，而更高層次思維上的改變，將會向下傳遞，從而在低層次上產(chǎn)生相應(yīng)的改變。

▎層次越低的問題越容易解決

日常生活中的問題多是環(huán)境及行為層次的問題，當(dāng)問題是在信念價值觀的層次的時候，解決起來就更為困難。

一般來說，一個低層次的問題，在更高的層次里容易找到解決方法，反過來說，一個高層次的問題，用一個低層次的解決辦法，則難以有效果。

就像有的人生活窘迫，大部分時候他都只是從外界和行動的層面上去思考，認(rèn)為大環(huán)境不好，個人的努力還不夠，但這樣的思考卻并不能真正解決一個人貧窮的困境。

但是，如果用思維邏輯層次來推演，往往就能找到更本質(zhì)的原因。

● 首先從環(huán)境層面來看，他周圍依然有很多人生活富足，而且現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)社會讓彼此之間的連接和溝通都更高效，當(dāng)下環(huán)境在歷史上來看反而是一個更好的致富環(huán)境。

● 從行為層面來看，他目前很拮據(jù)，愛貪小便宜，只懂得索取，不懂得給予，甚至愿意犧牲寶貴的時間來換取金錢上的節(jié)約。

● 然后從能力層面看，他沒有專精的技能，找不到一份更好的工作，也沒有領(lǐng)導(dǎo)力、親和力與他人很好地合作。

對此，他在價值觀層面的信念往往是：

財源供給有限，我和他人是你爭我奪的競爭關(guān)系，而我花錢時，錢就少了，我必須減少支出才能擁有更多財富。

簡單地推演之后，我們就會發(fā)現(xiàn)，上一層的思維模式是直接影響著下一層的思考方式的。

當(dāng)他把這幾個層次的思考都理順了之后，再從高層次到低層次對思維模式進(jìn)行重新定義，那就有可能真正地改變現(xiàn)狀。

這時候，他可以先從價值觀層面來重新定義信念：我們只要有高價值的能力資源，就可以交換到足夠的金錢。

基于這個信念，他就不再把精力放在金錢上，而是放在未來發(fā)展的戰(zhàn)略上，提升自己的能力價值，讓自身的高價值來吸引金錢流向自己。

而他后續(xù)的行動上也會變得開放，懂得與他人構(gòu)建雙贏的關(guān)系，愿意在自己身上進(jìn)行投資，而他所處的環(huán)境也會變得更加有利于他的個人發(fā)展，從而讓人生進(jìn)入一個正循環(huán)。

在更高的思維層次上進(jìn)行改變，往往才會從根源上解決問題，產(chǎn)生質(zhì)的變化。

關(guān)于提升思維的層次，很重要的一點是把時間這個維度納入考量。

在美國華爾街的游戲規(guī)則里，一家公司每個季度財報上的數(shù)據(jù)都得要足夠亮眼才會獲得資本的青睞，因為他們注重的是短期利潤。

不過，“亞馬遜”公司卻不以為然，反而選擇以長線思維犧牲短期利潤來獲取增長。

在亞馬遜CEO貝索斯的觀念里：

所有只能產(chǎn)生短期利潤的項目都不重要，無論現(xiàn)在多賺錢！

能夠產(chǎn)生長期現(xiàn)金流的項目才是最重要的，無論現(xiàn)在虧多少錢。

在他看來，如果在你做的每件事情中把眼光放到未來三年，和你同臺競技的人會很多。

但是如果你的目光能放到未來七年，那么可以和你競爭的就很少了，因為很少有公司愿意做那么長遠(yuǎn)的打算。

其實，一個人對于時間的認(rèn)知，往往決定了升維思考的高度。

如果你準(zhǔn)備投資理財，不妨從更長的周期去考慮，這樣才有可能獲得穩(wěn)定的復(fù)利效應(yīng)；

如果你準(zhǔn)備學(xué)習(xí)成長，不妨確立一個長遠(yuǎn)的目標(biāo)，給自己一步一步腳踏實地踐行的動力；

如果你在工作中遇到難題，不妨從更長遠(yuǎn)的職業(yè)生涯規(guī)劃來思考，給自己一個明確的發(fā)展方向。

當(dāng)把思考架構(gòu)于時間之上，我們的思維視角就提升到了一個新的高度。

從低層次的思維模式，逐層往上探究高層次的思維模式，這樣一種升維的過程往往能夠挖掘出問題的關(guān)鍵所在。

當(dāng)我們處于一個更高的維度，也就擁有了“降維攻擊”的能力。

它讓我們從眼下的困局中跳脫出來，以一種全新的方式來看待世界，原來的問題也就隨之迎刃而解。

其實，提升了思維的層次，你就對現(xiàn)狀有了一個全新的認(rèn)知，你擁有了更高的視野，看清了事實的真相，從而改變現(xiàn)狀也就成了水到渠成、順勢而為的事情。

人生就是一場長途跋涉的旅程，有時候我們會遇到一片濃霧，不知所向。

這時候，如果我們試著爬上一處高地，對照著手里的那張信念地圖，往往就能辨別出旅程的方向，然后繼續(xù)鼓起勇氣，耐心地走下去。

當(dāng)你的內(nèi)心有所成長，你生命的一切維度都會發(fā)生螺旋式上升的變化，祝福你！

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