“沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理”這句話雖然在邏輯上存在自反性的矛盾，但是從人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程和人類社會(huì)的實(shí)際情況來(lái)看，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的合理陳述。它提醒我們要認(rèn)識(shí)到，任何觀點(diǎn)都是在一定的限制條件下才能成立。

——網(wǎng)摘

本文討論的觀點(diǎn)：真相和謊言對(duì)于一個(gè)無(wú)知的人來(lái)說(shuō)沒(méi)有區(qū)別。

一、核心含義

這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)明了“無(wú)知”對(duì)于個(gè)體判斷事實(shí)真相具有深刻的影響。

“無(wú)知”的漢語(yǔ)詞義是，沒(méi)有知識(shí),不明事理?！盁o(wú)知”通常有主動(dòng)無(wú)知和被動(dòng)無(wú)知兩種表現(xiàn)。

主動(dòng)無(wú)知：一種主動(dòng)選擇的結(jié)果，指某人故意不去了解事實(shí)或真相，或者為了保持自己的心理平衡而選擇性地回避某些事實(shí)；

被動(dòng)無(wú)知：這種情況通常是由于缺乏相關(guān)的教育、信息或經(jīng)驗(yàn)比如缺乏邏輯思維、認(rèn)知能力不足等。

這句話的核心含義是，在分辨真相與謊言時(shí)，一個(gè)人的主觀意識(shí)具有決定性的作用——無(wú)論是主動(dòng)無(wú)知還是被動(dòng)無(wú)知。

對(duì)于被動(dòng)無(wú)知的人來(lái)說(shuō)，因?yàn)槿狈Ρ匾谋尘爸R(shí)、認(rèn)知工具或批判性思維（即處于“無(wú)知”狀態(tài)），失去了分辨真與假的能力。此時(shí)，無(wú)論他接受的是真相還是謊言，都會(huì)以同樣的方式（通常是盲目地）接受或排斥，該信息最終產(chǎn)生的效果和行為結(jié)果可能是一樣的。比如，白天和黑夜對(duì)于一個(gè)盲人來(lái)說(shuō)，對(duì)他的行動(dòng)的影響并不是很大。

“沒(méi)有區(qū)別”有以下幾層意思：

結(jié)果：在無(wú)知者身上，真相和謊言產(chǎn)生同樣的“被相信”或“排斥”的結(jié)果，真相的價(jià)值為零，與謊言無(wú)異。

能力：造成這個(gè)結(jié)果的關(guān)鍵因素不是信息本身，而是接收者本人的主觀選擇（主動(dòng)無(wú)知）或缺乏判斷能力（被動(dòng)無(wú)知）。

我們常常聽(tīng)到這樣一句話，“你無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人”，意思就是對(duì)于那些主動(dòng)無(wú)知的人來(lái)說(shuō)，他們只相信自己愿意相信的信息。對(duì)于主動(dòng)無(wú)知，本文不做討論。

下面僅從被動(dòng)無(wú)知的角度對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

二、合理之處：現(xiàn)實(shí)就是如此

●認(rèn)知心理學(xué)的解釋

?認(rèn)知途徑的依賴性：當(dāng)人們?nèi)狈I(yè)知識(shí)時(shí)，往往會(huì)依賴“啟發(fā)法”來(lái)判斷，比如以下幾類情況：“專家說(shuō)的就是對(duì)的”，屬于權(quán)威啟發(fā)；“大家都信的就是真的”，屬于從眾啟發(fā)；“打個(gè)比方來(lái)說(shuō)”，屬于比喻式啟發(fā)……

無(wú)論是真相還是謊言，只要包裝了這些外部特征，都可能被被動(dòng)無(wú)知者相信。

?達(dá)克效應(yīng)：無(wú)知者更容易接受與自己固有觀念相符的信息，無(wú)論其真假。一個(gè)符合其預(yù)設(shè)立場(chǎng)的謊言，比一個(gè)挑戰(zhàn)其觀念的真相，更容易被當(dāng)作“真理”。

?認(rèn)知負(fù)荷理論：當(dāng)知識(shí)儲(chǔ)備不足時(shí)，人們?cè)谔幚硇滦畔r(shí)可能會(huì)遇到更大的內(nèi)在負(fù)荷，可能導(dǎo)致認(rèn)知資源的過(guò)度消耗，使得大腦在處理信息時(shí)無(wú)法進(jìn)行有效的真實(shí)性核查，從而影響學(xué)習(xí)效果（澳大利亞認(rèn)知心理學(xué)家約翰·斯威勒）。

●能有效解釋謊言的傳播機(jī)制

許多的謊言，正是利用了公眾在特定領(lǐng)域（如醫(yī)學(xué)、金融、科學(xué)）的知識(shí)盲區(qū)，才能大行其道。對(duì)于缺乏病毒知識(shí)的人來(lái)說(shuō)，“XX神藥可以治療新冠”、“體外實(shí)驗(yàn)有效”等謊言和真正的病毒學(xué)知識(shí)，最初的時(shí)候在認(rèn)知難度和可信度上可能是等同的，其中也不乏“盲目相信權(quán)威”或“訴諸大眾”的誤區(qū)。

●批判性思維的重要性

這個(gè)觀點(diǎn)具有很好的警示作用。信息的價(jià)值在于被理解，而不僅僅是接受并被相信。如果一個(gè)從沒(méi)有足夠的科學(xué)素養(yǎng)，不具備批判性思維，給他再多的“真相”也可能徒勞無(wú)功。

●特定情況下高度成立

?專業(yè)知識(shí)壁壘：對(duì)于一個(gè)完全不懂古代文字學(xué)的人，一份真實(shí)的甲骨文拓片和一份偽造的甲骨文，在他眼里都是毫無(wú)意義的符號(hào)。

?認(rèn)知固化：認(rèn)知固化的人，往往會(huì)選擇主動(dòng)無(wú)知，在他眼里，只有他自己愿意相信的“真相”，除此之外皆為謊言。

?信息過(guò)載：面對(duì)海量信息，無(wú)知者往往因?yàn)檎J(rèn)知過(guò)度負(fù)荷而缺乏判斷能力，只會(huì)被動(dòng)接收所有信息，無(wú)法判斷真相與謊言。

三、不合理之處（潛在缺陷）

●混淆“主觀感受”與“客觀事實(shí)”

真相和謊言對(duì)于一部分無(wú)知者來(lái)說(shuō)，只是暫時(shí)無(wú)法區(qū)分，不等于沒(méi)有區(qū)別。

從主觀感受來(lái)說(shuō)，真相和謊言有著同樣的主觀感受——模糊且難以理解，這種主觀感受并不能影響真相與謊言的客觀屬性。在經(jīng)過(guò)實(shí)證檢驗(yàn)后，他們中有些人會(huì)認(rèn)識(shí)到真相，結(jié)果或產(chǎn)生巨大的區(qū)別——謊言必然對(duì)其帶來(lái)的傷害，導(dǎo)致信任的崩潰。

●可能導(dǎo)致道德風(fēng)險(xiǎn)

如果真相和謊言對(duì)無(wú)知者真的沒(méi)有區(qū)別，是否意味著對(duì)無(wú)知者撒謊在道德上是無(wú)罪的？

欺騙無(wú)知者，在現(xiàn)代文明社會(huì)的倫理體系中都應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)，因?yàn)檫@利用了對(duì)方的弱點(diǎn)。

比如，騙子們的借口“他反正不懂，騙他無(wú)所謂”，或精英們的傲慢“大眾愚昧，啟蒙無(wú)意義”。

教育的核心倫理——不能因?yàn)閷W(xué)生無(wú)知，就灌輸謊言。

●不能忽視社會(huì)環(huán)境的作用

除了個(gè)體因素之外，社會(huì)環(huán)境也對(duì)人們辨別真相與謊言的能力具有重要影響。在一個(gè)信息透明、新聞自由、言論自由的環(huán)境中，人們更容易接觸到真實(shí)信息，從而提升自己的認(rèn)知和判斷能力。反之，在一個(gè)謊言四起、言論自由受到限制的環(huán)境中，結(jié)果只能是批量制造無(wú)知者。

四、小結(jié)：批判性思維的意義

這個(gè)觀點(diǎn)雖然有邏輯缺陷，但是在現(xiàn)實(shí)中具有警示作用。

它提醒我們，知識(shí)的價(jià)值在于被正確地傳達(dá)、理解并運(yùn)用。如果缺乏批判性思維和理性認(rèn)知的能力，真相必然蒼白無(wú)力。現(xiàn)代文明社會(huì)的責(zé)任是降低真相的理解門(mén)檻，不可放棄“向無(wú)知者傳遞真相”義務(wù)，更不可將“無(wú)知”視為特定的階層屬性。

對(duì)自己來(lái)說(shuō)，承認(rèn)自己的認(rèn)知局限，保持謙遜；對(duì)他人絕不可因?qū)Ψ綗o(wú)知而傳播謊言（道德底線）——無(wú)知不是原罪，利用無(wú)知才是。

真相與謊言對(duì)無(wú)知者來(lái)，盡管暫時(shí)看起來(lái)毫無(wú)區(qū)別，正是因?yàn)槿绱?，把可理解的真相帶給大眾，才是文明社會(huì)區(qū)別于欺騙性的叢林社會(huì)的根本標(biāo)志。

未完待續(xù)……