詩歌發(fā)展到現(xiàn)在，似乎已經(jīng)出現(xiàn)了百花齊放的局面，很多詩派成立了，很多詩句出現(xiàn)了，卻并不一定能深入人心。詩歌語言需要純凈化，需要表達(dá)詩人真誠的情感，才能感動(dòng)人。

古代詩歌有淳樸的，也有綺麗的。讀者各取所需，有喜歡淳樸詩歌的，有喜歡語言綺麗的，當(dāng)然并不能一概而論。元好問寫詩道：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”說的是詩歌用語要質(zhì)樸真帥，要體現(xiàn)詩人的真性情，當(dāng)然也就有所創(chuàng)新了。倘若詩人只是拾人牙慧，抄襲前代詩人的詩句，或者借鑒前代詩人的意思來寫作，就算是初入門徑者的手段，而不是真正詩人的手法?！对娊?jīng)》被稱為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩歌源頭，其中的語言比較質(zhì)樸，大多來源于民間，當(dāng)然也有奴隸主作的詩歌，似乎格調(diào)高雅一些，也是可以歌功頌德，但并不能流傳久遠(yuǎn)?；蛘哒f雖然有文字記錄，但后代人并不喜歡這一類歌功頌德的詩歌，而是喜歡用語質(zhì)樸的描寫民間生活的詩歌。因?yàn)槊耖g的詩歌有一定的煙火氣，接地氣，而不是遠(yuǎn)離了世俗生活。有了社會(huì)分工之后，就有了專門作詩歌的文人出現(xiàn)，詩歌也由草野走向了廟堂，變得日漸高雅化，以至于出現(xiàn)了宮廷詩，用語綺麗，講究雕琢，卻不接地氣，老百姓看不懂，當(dāng)然也不反映民間的現(xiàn)實(shí)生活?？墒沁@樣的詩歌竟然能夠流行很多朝代，因?yàn)檫@樣的詩歌流行于宮廷，受到皇帝和大臣們的喜愛，連同皇帝的妃子以及宮女都會(huì)寫詩，互相流傳，互相吹捧，當(dāng)然也互相借鑒，就讓詩歌這種藝術(shù)形式深入權(quán)貴的內(nèi)心。

歷史往往是這樣，借助權(quán)力推行的文學(xué)會(huì)取得一時(shí)的勝利，但過一段時(shí)間就有可能衰亡，甚至人們不再提起。到了三國時(shí)期，建安文學(xué)出現(xiàn)了，講究清新爽朗的文風(fēng)，一洗六朝綺靡的風(fēng)氣。但后代有人寫詩，仍然借鑒了凄美的文風(fēng)，仍然用語華麗，卻并不能被糾正。當(dāng)然詩歌語言的選擇是靠詩人來決定的，讀者并不能決定。那時(shí)候的文學(xué)還沒有形成統(tǒng)一而開放的市場，很多文學(xué)作品只是在文人之間流傳。他們作詩酬唱，互相吹捧，卻并不一定根據(jù)事實(shí)來評論。越是這樣，他們寫的詩就越會(huì)走向精致化，走向典雅化，用語綺麗，而且講究“無一字無來處”。詩歌本身屬于藝術(shù)品，并不是詩人隨便寫就能弄成的。雖然有一些天才型詩人，喜歡獲得靈感，一揮而就，還不愿意修改，體現(xiàn)了他們的才氣，但這樣的詩歌并不一定是最好的。當(dāng)然雕琢痕跡很明顯的詩歌也不是最好的，而是雕琢之后不露痕跡，弄得語言淳樸自然，卻不可以更換一個(gè)字，就算是最好的。詩人寫完詩歌之后，要費(fèi)精力琢磨，甚至每一個(gè)字都要琢磨透徹，不僅要選取表達(dá)內(nèi)容最貼切的詞語，而且這樣的詞語要合乎音韻的需要，合乎格式的需要。倘若這樣的語言再變得綺麗一些，就讓詩歌充滿了貴族氣，充滿了婉約的脂粉氣。當(dāng)然并不是說充滿貴族氣和脂粉氣的詩歌不好，而是說這樣的詩歌不是最高級的，最高級的應(yīng)該是大智若愚型的，是經(jīng)過詩人精雕細(xì)刻之后表現(xiàn)出來的淳樸的詩風(fēng)。

詩歌語言需要純凈化，不管是古詩還是現(xiàn)代詩，都需要明白無誤地表達(dá)詩人的意思，卻并不能故意追求朦朧化和多義化。因?yàn)樵姼璞旧砭途哂须鼥V化和多樣化的特征，通過意象來構(gòu)建意境，要讀者揣摩詩中的意思。當(dāng)然詩人并不能完全規(guī)范讀者的閱讀，不能告訴作者寫了什么。即便有詩人現(xiàn)身說法，告訴讀者自己寫了什么，讀者也不一定買賬。詩歌寫出來之后，就不屬于作者了，只屬于讀者，除非作者也是讀者，當(dāng)然可以做個(gè)性化解讀。讀者理解詩歌往往和自己的經(jīng)歷有關(guān)系，和審美體驗(yàn)有關(guān)系。倘若詩人總是用綺麗的語言，用非常華麗的詞句，就很容易進(jìn)入審美的圈套，或者說注重語言審美的同時(shí)會(huì)傷害內(nèi)容。并不是說詩歌不講究語言美，而是說詩歌在講究語言美的同時(shí)應(yīng)該注重內(nèi)容的表達(dá)，應(yīng)該讓審美化的語言恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容，而不能只是注重語言美，卻使內(nèi)容出現(xiàn)了問題，或者說導(dǎo)致詩歌產(chǎn)生很多歧義，當(dāng)然會(huì)造成誤讀和誤解。有的詩人喜歡用典，總是用了很多典故，有“掉書袋”的嫌疑。就像漢代的賦一樣，鋪張揚(yáng)麗，汪洋恣肆，還用了很多典故，美則美矣，卻大而無當(dāng)，沒有多少實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，甚至只是作者在吹牛，在用夸張的手法描寫皇帝的宮廷、園林，怎么說都有拍馬屁的嫌疑，卻拍出了水平。

到了現(xiàn)在，很多詩人講究通俗易懂，用白話來寫詩，但分明使了很多手段。他們借鑒現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的手法，總是故弄玄虛，甚至弄很多錯(cuò)句子。說是語言的創(chuàng)新，其實(shí)完全不是那么回事，只能代表詩人創(chuàng)造力的缺乏。朦朧詩人寫詩還好看一些，到后來的神性寫作以及下半身寫作，就出了一些問題，而到了現(xiàn)在，很多詩人寫的詩根本讓人看不懂，并不是用了華麗的詞語，而是寫的語言總是跳躍性非常大，甚至詞類活用現(xiàn)象非常多。詩人感覺表達(dá)了自己的意思，但讀者讀不懂，以至于很多讀者不愿意費(fèi)勁琢磨，轉(zhuǎn)而投向短視頻的懷抱。現(xiàn)在的詩歌不受待見是有原因的，并非都是人們功利化選擇的結(jié)果，而是詩歌不具備一定的社會(huì)使命，不是“五四”時(shí)期奔走相告、救亡圖存的東西了，而是很多詩人抒寫個(gè)人小情緒的東西，或者寫了一些大場面，卻偏偏沒有什么內(nèi)容，只是運(yùn)用了夸張的手法，運(yùn)用了后現(xiàn)代的手法，無論是結(jié)構(gòu)主義還是解構(gòu)主義，都有些故弄玄虛，卻沒有腳踏實(shí)地。著名詩人艾青評價(jià)戴望舒的詩：“擯棄了語言和觀念的游戲，把自己的真切而又悲痛的感受，用精煉而又淳樸的表現(xiàn)手法刻畫出來。”在現(xiàn)代詩人中，戴望舒寫詩是不錯(cuò)的，至于艾青寫詩，就更是秉持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度。無論是《光的贊歌》，還是《黎明的通知》，抑或是《大堰河，我的保姆》都是那么樸素自然，震撼人心。

詩歌語言要純凈化，要求詩人在作詩的時(shí)候選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言，而不能只是在語言方面玩文字游戲，卻妨礙了內(nèi)容的表達(dá)，也不能只是選取華麗的詞句，卻沒有多少內(nèi)容表達(dá)，情感方面也沒有那么豐富。純凈的詩歌語言讓人喜歡，讓人一讀就懂，但又讓人感覺不是那么簡單，有多重意思在里面，當(dāng)然也就讓人們喜歡讀了。