觀非遺技藝、賞曼妙歌舞、品新疆美食……近日，“萬方樂奏有于闐——新疆和田地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”在北京中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館舉行。展覽共設(shè)“昆侖神話”“玉出昆岡”“絲路名城”“萬方樂奏”“百族駢闐”“凝心鑄魂”6個單元，通過實物展陳、影像播放、技藝演示和互動體驗等多種形式，系統(tǒng)呈現(xiàn)和田地區(qū)30余項國家級、自治區(qū)級非遺代表性項目，展品近600件。觀眾不僅能看到和田玉雕、和田手織地毯、艾德萊斯綢織染、馕坑烤馕等非遺技藝展示，還可在復(fù)刻的阿依旺賽來民居里，欣賞民間藝人現(xiàn)場演繹十二木卡姆，沉浸式感受新疆非遺魅力。據(jù)悉，展覽將持續(xù)至2026年3月15日。

和田古稱于闐，南枕巍巍昆侖，北抵浩瀚的塔克拉瑪干沙漠，是絲綢之路的交通要道。和田自古以來就是多民族匯聚之地，也是不同文化的薈萃之地，為中華文化的豐富多彩作出了重要貢獻(xiàn)。

▲和田遠(yuǎn)眺昆侖山。 圖源：和田日報

“和田非遺是新疆非遺的縮影，既見證中華文明的多元一體，更實證各民族血脈相連、榮辱與共、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的傳承歷史，是凝聚文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識的重要紐帶?！?/strong>中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館黨委書記王晨陽說。

昆侖神話與和田玉

昆侖神話是中國古代神話體系的核心組成部分，以昆侖山為地理依托，融合原始信仰、宇宙觀和探索與超越的文化精神，形成了龐大而深邃的敘事體系。昆侖神話最早見于《山海經(jīng)》《穆天子傳》等先秦典籍，后經(jīng)《淮南子》《楚辭》等文獻(xiàn)不斷豐富，成為中華先民共同創(chuàng)造、當(dāng)代各民族共有共享的文化基因和精神標(biāo)識。

西王母作為昆侖神話中的主要女神，具有帝女身份，后被吸納成為道教“女仙之宗”。蘊(yùn)含“長生不死”思想的昆侖神話，使古之帝王也多往昆侖求長生不老之仙方?！赌绿熳觽鳌酚浭鲋苣峦跣谐倘f五千里西巡昆侖山會西王母，文學(xué)性描述了3000年前游牧文化與農(nóng)耕文化溝通、交流的情景，具有重要的文化價值。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”屈原在《九章·涉江》感嘆道：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光?！?strong>展廳中摘選了古代典籍對于昆侖和昆侖神話的描述，這些文字跨越千年，依然閃耀著中華民族對超凡之境的詩意追尋與哲學(xué)思考。

展覽中多家出版社出版的昆侖神話書籍，則展現(xiàn)當(dāng)代社會對這一非遺的保護(hù)與傳承。一座“絲路開拓-穆王西巡”的不銹鋼雕塑作品以其現(xiàn)代的材質(zhì)與凝練的造型，再現(xiàn)了周穆王駕八駿西巡與西王母瑤池相會的傳說。作品生動表明，非遺的傳承不僅是典籍中的記載，更可以是跨越時空的文化實踐。

▲“絲路開拓-穆王西巡”不銹鋼雕塑作品。 圖源：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館

昆侖山被譽(yù)為“萬山之祖”，和田玉便孕育于冰封雪覆的昆侖山脈之中，是大自然雕琢的珍品。“玉出昆岡”的背后，是和田玉與中華文明共生共榮的千年歷史。夏商周時期，和田玉成為祭祀禮器的重要材質(zhì)，象征天地神靈與王權(quán)尊嚴(yán)。《周禮》中，“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”的記載，所用玉料多取自和田。宋元明清以來，和田玉的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，從皇室貢品走入民間，成為承載吉祥寓意的信物：新婚夫婦以和田玉鐲為聘禮，寓意“溫潤相守”；長輩以和田玉鎖為孩童祈福，象征“平安順?biāo)臁薄?/p>

▲展出的玉器。 圖源：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館

和田玉產(chǎn)自環(huán)境惡劣的昆侖雪山，卻在磨礪中形成溫潤之質(zhì)，這種“于逆境中守本心”的特質(zhì)，恰是中國人推崇的精神品格。從古代君子的“佩玉鳴志”，到現(xiàn)代人心目中的“玉石養(yǎng)人”，和田玉早已超越珠寶的范疇，成為一種精神的寄托。

被列入自治區(qū)級非遺名錄的玉石加工技藝有維吾爾族傳統(tǒng)玉雕技藝、和田玉玉雕等。展覽中，中國歷代和田玉玉器代表圖版、新疆工藝美術(shù)大師和田玉雕作品、和田玉料等，體現(xiàn)了和田地區(qū)不僅是玉石原料的產(chǎn)地，更是玉雕技藝傳承創(chuàng)新之地。展品玉雕《漁樵耕讀》受到參觀者的喜愛。一名大學(xué)生參觀后稱，作者將昆侖山水的靈秀與人文情懷融入雕琢，使和田玉成為“石之美者”與“德之載體”的完美結(jié)合。

▲玉雕作品《漁樵耕讀》。

絲路織物與和田樂舞

于闐是西域最早掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的地區(qū)之一，古有“絲都”“絹都”之美稱。隨著中原王朝在于闐行政管理機(jī)構(gòu)及屯田駐軍的設(shè)置，中原文化在該地區(qū)得到較為廣泛的傳播。8世紀(jì)后，于闐桑蠶業(yè)發(fā)達(dá)，已生產(chǎn)出具有地方特色的緞絲、織錦，備受各地矚目。元代和田的都元帥府，曾令和田工匠到大都傳授織染技藝。清朝，新疆蠶桑迅速發(fā)展，和田絲綢業(yè)更是聞名西域，出產(chǎn)艾德萊斯綢、瑪什魯布和夏夷綢等多個品種。

傳承至今的新疆維吾爾族艾德萊斯綢織染技藝工藝流程復(fù)雜，包括繅絲、絡(luò)絲、并絲、扎經(jīng)等工序。近年來，在政府、學(xué)界、市場等多方助力下，和田艾德萊斯走上了創(chuàng)新發(fā)展的新時期。展覽上，中央民族大學(xué)服裝設(shè)計系迪拉娜·扎克爾團(tuán)隊設(shè)計的服裝以艾德萊斯綢為媒介，通過解構(gòu)傳統(tǒng)紋樣與色彩密碼，在材料與工藝的探索中突破傳統(tǒng)邊界，重塑了艾德萊斯綢的藝術(shù)文化維度。

▲艾德萊斯綢服飾。

新疆地毯尤其是和田手工地毯，歷來以質(zhì)地柔軟、圖案獨特馳名于絲綢之路。它不僅是一種鋪地織品，更是一部用羊毛編織而成的“史詩”，承載著千年的記憶與智慧。保護(hù)、傳承和發(fā)展新疆地毯織造技藝，將古老的手工技藝轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造財富的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)，使其融入現(xiàn)代生活，讓世界領(lǐng)略到中華文化的獨特魅力。展覽互動體驗區(qū)堪稱最熱鬧的“非遺課堂”，不少孩子圍坐在地毯織造區(qū)，跟著維吾爾族阿姨動手制作，彩色毛線在一雙雙小手中織出紋樣。

▲新疆地毯與織毯機(jī)。

“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”。和田地處古代絲綢之路要沖，是東西方音樂文化交匯的十字路口，文化遺產(chǎn)十分豐厚。數(shù)千年間，新疆樂舞藝術(shù)始終與中華音樂文脈同頻共振，其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分，既有歷史脈絡(luò)的印證，更有當(dāng)代非遺傳承的實證。和田音樂舞蹈類非遺從南北朝達(dá)瑪溝佛寺遺址出土的三弦琵琶、伎樂天人像，到當(dāng)代舞臺上歡快的十二木卡姆和靈動的賽乃姆舞姿，始終以“活化石”的姿態(tài)，續(xù)寫著“歌舞之鄉(xiāng)”的千年傳奇。

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)既繼承了漢唐西域大曲的形式與結(jié)構(gòu)，又受到中原文化影響，在歷經(jīng)民間、宮廷官府反復(fù)錘煉后流傳至今，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式。展廳內(nèi)“生命如歌”專題展，懸掛著音樂家萬桐書記錄十二木卡姆的手稿。等扎根邊疆，一干就是一輩子，跋涉在新疆的戈壁和綠洲，用生命重新匯聚出木卡姆的海洋。

▲萬桐書手稿。

1951年，時任新疆軍區(qū)第一副司令員王震接見萬桐書一行，表示全力支持搶救新疆民間藝術(shù)十二木卡姆，新中國搶救木卡姆的工作正式開始。從此，以萬桐書為代表的專家學(xué)者搜集、記錄、翻譯、整理、出版中國歷史上第一份十二木卡姆曲譜與錄音，使這份中華音樂瑰寶重新回響在天山南北。

▲展覽現(xiàn)場的維吾爾族涼床與十二木卡姆樂器。

改革開放以來，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，挖掘、整理、研究、出版、傳承新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)工作不斷取得新成果，推出多部以新疆維吾爾木卡姆為素材的音樂作品，在木卡姆藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面作出了積極探索。

非遺生活與兵團(tuán)精神

最動人的生活永遠(yuǎn)是人間煙火氣，最美麗的非遺也在尋常的日子里。

在和田的維吾爾族傳統(tǒng)服飾中，“箭服”最具特色。展柜中幾套于田縣箭服吸引觀眾駐足端詳。于田女性服飾主要以克齊克太力拜克（小花帽）和名為“居宛其塊納克”的長裙組成?？她R克太力拜克一般戴于頭頂紗巾的右側(cè)，堪稱世界上最小的帽子。它由黑羊羔皮和花緞料精心縫制而成,形狀宛如倒扣的小茶碗，呈喇叭狀。

受中原飲食文化的影響，漢晉時期飲茶已進(jìn)入于闐人的生活，月餅、粽子、糕點、馓子等食物也成為居民日常的美食。和田月餅是中原月餅文化與西域飲食傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物，既保留了中秋節(jié)的團(tuán)圓寓意，又融入了和田本地傳統(tǒng)糕點的制作工藝。它不僅是一種美食，更是文化交流與民俗傳承的見證，并成為民族團(tuán)結(jié)的象征。

至今，馕坑仍是和田居民烤制馕和羊肉的主要設(shè)施。在和田烤馕制作技藝展臺前，麥香混著芝麻香氣撲面而來。72歲的觀眾王建國湊在爐邊與傳承人熱合曼·阿卜杜拉熱絡(luò)交流。王建國說：“我年輕的時候曾經(jīng)參與援疆工作，住在新疆同胞家里天天吃烤馕。那時的家常飯如今竟然成了非遺！”熱合曼笑著夾出剛烤好的馕遞到他手中，馕的香味飄滿整個展廳。

▲烤馕制作技藝傳承人為游客做烤馕。 圖源：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館

回溯往昔，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的老兵精神是和田發(fā)展的精神基石。老兵響應(yīng)國家號召，扎根邊疆，在荒漠戈壁中開墾綠洲。展廳里沙海老兵英雄墻和老兵屯墾雕像展現(xiàn)著和田沙海老兵用青春和熱血書寫忠誠與奉獻(xiàn)，成為和田人民心中永不磨滅的精神豐碑。

▲老兵屯墾雕像。 圖源：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館

近年來，兵團(tuán)進(jìn)一步加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承工作，推動非遺和旅游融合發(fā)展。目前，兵團(tuán)共有國家級非遺7項、兵團(tuán)級非遺38項。

在和田，文化遺產(chǎn)不僅是歷史的年輪，更是流動的文明形態(tài)。如今，和田非遺以全新姿態(tài)在新時代煥發(fā)新活力、綻放新光彩，成為展示新疆魅力、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動文化繁榮的重要力量。

（本文圖片除注明外，均由吳艷拍攝）

監(jiān)制 | 肖靜芳

統(tǒng)籌 | 安寧寧

編輯 | 李寅 吳艷

制作 | 魏妙

來源 | 中國民族報

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