非遺人物

西坪民歌的擺渡人

一、山野之歌——西坪民歌

“山歌本是古人留，留在人間解憂愁。三天不把山歌唱，七歲頑童白了頭”。這說(shuō)的正是西坪民歌。其主要在河南省南陽(yáng)市西峽縣西南部的西坪鎮(zhèn)及周邊區(qū)域傳唱。

西峽縣位于南陽(yáng)市西南方位，地處八百里伏牛山南麓，處于河南與陜西、湖北的交界地帶，自古便是秦楚文化交融之地，獨(dú)特的地理區(qū)位讓西坪民歌既承秦地豪邁，又含楚風(fēng)婉約，以質(zhì)樸的旋律、鮮活的語(yǔ)言，承載著豫西南人民祖祖輩輩的喜怒哀樂(lè)與生活智慧。

西坪民歌植根于豫西伏牛山腹地的民間土壤，擁有“以歌傳情”的歌唱傳統(tǒng)，不管是山野河流間的勞作號(hào)子還是節(jié)慶時(shí)的歡歌巧戲，都是其不可缺少的一部分。

雖無(wú)明確文字記載其起源脈絡(luò)，但本地民間歌手多稱(chēng)：“老一輩人留下的說(shuō)法是‘從漢朝就有了’”，但相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載匱乏，其具體起源和發(fā)展過(guò)程已難以考證；也另有民間說(shuō)法認(rèn)為西坪民歌起源于唐朝。《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成·南陽(yáng)地區(qū)卷》中提及，村中老人聽(tīng)其師長(zhǎng)講述，民歌傳唱“大約從唐代開(kāi)始，宋代已經(jīng)比較盛行，其唯一的根據(jù)是他們敬的是唐王，并有宋代包公為私訪扮演‘故事’背鼓進(jìn)城的傳說(shuō)”。2008年，西坪民歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，從此走向更大的舞臺(tái)。

“西坪民歌”在民間又稱(chēng)“鑼鼓曲”“銅器調(diào)”“花鼓子戲”等，如今雖被統(tǒng)一稱(chēng)為“民歌”，但在實(shí)際表演中混雜“歌”“曲”“戲”“舞”等多種藝術(shù)形式。一場(chǎng)表演很少只是唱歌，而是多種表演種類(lèi)穿插其間，主要以高蹺、秧歌、小戲等形式活躍于當(dāng)?shù)卮迕竦纳钪小?/p>

時(shí)至今日，西坪民歌的保護(hù)和發(fā)展過(guò)程并非一帆風(fēng)順，是地方政府、民間歌手、非遺和文化工作者乃至普通村民凝心聚力的結(jié)果。其中，曹剛林就是西坪民歌保護(hù)隊(duì)伍中的重要一員，為其傳承和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

二、西坪民歌擺渡人——曹剛林

曹剛林，男，漢族，1946年11月出生，河南省西峽縣人，國(guó)家二級(jí)作曲。河南省南陽(yáng)市西峽縣說(shuō)唱團(tuán)原團(tuán)長(zhǎng)，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，南陽(yáng)市曲藝家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)。從事專(zhuān)業(yè)文藝創(chuàng)作近五十年，擅長(zhǎng)曲藝、歌曲詞曲創(chuàng)作及曲藝演唱、演奏，創(chuàng)作發(fā)表詞曲作品 400 多篇（首），作品多次獲得國(guó)家級(jí)、省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

（一）搜集民歌

西坪民歌的鄉(xiāng)野性使歷史資料中留存下的相關(guān)記載極少，這也為西坪民歌的搜集和保護(hù)造成了很大的困難。1984年民間文學(xué)三套集成項(xiàng)目正式啟動(dòng)，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了民間文學(xué)搜集高潮，同時(shí)，西峽縣文化館聯(lián)合南陽(yáng)地區(qū)群眾藝術(shù)館，啟動(dòng)“西坪民歌普查”項(xiàng)目，組織工作人員深入西坪鎮(zhèn)23個(gè)行政村，通過(guò)訪談村民來(lái)記錄唱腔、整理歌詞，最終編印《西坪民歌100首》。

曹剛林是當(dāng)時(shí)搜集和整理西坪民歌的主要負(fù)責(zé)人，他帶著學(xué)生走遍了西峽縣的村鎮(zhèn)，不管是村舍河邊還是田間地頭，竭力搜集民間唱本，并將所能聽(tīng)到的民歌記錄和保存下來(lái)。在此之前，很多民歌只在口頭傳播，經(jīng)此整理才有了歌詞甚至曲譜記錄，西坪民歌也由此從地方口頭表演藝術(shù)走向了固定化和書(shū)面化。

憑借出色的樂(lè)理知識(shí)背景和對(duì)本地風(fēng)俗的充分了解，曹剛林對(duì)搜集到的西坪民歌進(jìn)行了調(diào)門(mén)上的研究總結(jié)，這成為西坪民歌研究向前邁進(jìn)的重要一步。他所搜集到的西坪民歌文本以及整理的曲譜為西坪民歌的保護(hù)和傳承留下了非常寶貴的資料，也為西坪民歌申遺、得到更好保護(hù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。至今，經(jīng)曹剛林整理的歌詞和曲譜已經(jīng)運(yùn)用到西坪民歌的民間和體系化教學(xué)之中，成為學(xué)習(xí)和研究西坪民歌的重要工具。

（二）創(chuàng)編民歌

西坪民歌擅以鮮活意象與真摯情感打動(dòng)人心。歌詞多取材生活場(chǎng)景，語(yǔ)言質(zhì)樸卻充滿意趣，曲調(diào)上兼具靈活性與感染力，或俏皮靈動(dòng)，或深沉懇切，用貼近本地方言的曲調(diào)唱出，兼顧山野的靈氣和生活的溫度，也因此最能喚起當(dāng)?shù)厝俗畋菊娴那楦泄缠Q。

在如今西坪民歌的傳承脈絡(luò)中，創(chuàng)新實(shí)踐為其注入了鮮活生命力，曹剛林老師的探索便是典型代表。他花費(fèi)大量時(shí)間梳理、總結(jié)研究西坪民歌的經(jīng)典調(diào)門(mén)，從節(jié)奏和旋律中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，精準(zhǔn)把握了西坪民歌的核心藝術(shù)韻味和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，他結(jié)合新時(shí)代語(yǔ)境與群眾審美需求，依照原有風(fēng)格創(chuàng)作了一系列“新西坪民歌”。這些作品既保留了西坪民歌方言口語(yǔ)的親切感、五聲調(diào)式的地域底色，又在題材上融入了當(dāng)代社會(huì)生活的新場(chǎng)景，在旋律編排以及視覺(jué)呈現(xiàn)上增添了更豐富的層次，因而迅速獲得當(dāng)?shù)卮迕竦纳疃日J(rèn)可。

其中，由曹剛林老師親自編曲、設(shè)計(jì)舞臺(tái)呈現(xiàn)，并由西坪鎮(zhèn)村民本色表演的《船工四季歌》《采茶撲蝶》等曲目，更是成為新創(chuàng)作品中的標(biāo)桿。《船工四季歌》以四季更迭為線索，用民歌特有的敘事節(jié)奏展現(xiàn)船工勞作的艱辛與樂(lè)觀，歌詞里“春江水暖把船撐，夏風(fēng)陣陣送帆行”的質(zhì)樸表達(dá)，搭配貼合勞動(dòng)場(chǎng)景的旋律，生動(dòng)還原了當(dāng)?shù)厮仙顖D景?！恫刹钃涞穭t以輕快活潑的節(jié)奏、靈動(dòng)的旋律，描繪了茶農(nóng)采茶時(shí)與蝴蝶嬉戲的歡樂(lè)場(chǎng)景，充滿生活情趣。

這些曲目不僅在省、市各級(jí)民間藝術(shù)賽事中憑借濃郁的地域特色和精湛的編排斬獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)，更在反復(fù)演出中沉淀為西坪民歌的新經(jīng)典。它們接過(guò)傳統(tǒng)民歌的接力棒，既延續(xù)了西坪的文化基因，又成為展現(xiàn)當(dāng)代西坪風(fēng)貌的音樂(lè)名片，讓這一古老民間藝術(shù)在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)了活態(tài)傳承。如今，這份承載著地域記憶與文化基因的瑰寶，正以嶄新的姿態(tài)煥發(fā)生機(jī)，在新時(shí)代的舞臺(tái)上繼續(xù)吟唱著中原大地的煙火與詩(shī)意，讓千年清音穿越時(shí)空，在更多人心中留下溫暖的回響。

總指導(dǎo)丨蕭放

內(nèi)容顧問(wèn)丨朱霞 鞠熙

指導(dǎo)教師丨賀少雅

公號(hào)主編丨所攬?jiān)?/p>

欄目責(zé)編丨寧祥文

文案撰寫(xiě)丨韓淑悅

圖文編輯丨石佳鈺