——淺談王文治的詩書人生

臧新義/文

題記：最近，日人高市輩妄言臺海，激起中國人民的極大憤慨。我國隨之展開了種種戰(zhàn)略反制，彰顯歷史正義與中國人民必將迎頭痛擊的決心。中國代表并在聯(lián)合國強調(diào)“琉球地位未定論”的歷史法理依據(jù)。這不禁讓我想起清代那位以“淡墨探花”名聞天下的大書法家王文治，他曾于26歲時隨大清使團(tuán)出使海外藩國琉球。他的書作，至今仍在琉球博物館珍藏。今天，當(dāng)我們回首凝望那漸行漸遠(yuǎn)的海上孤帆，仿佛依然在歷史的深海中投下不可忽視的中華文化印記。

一、江南才子 文苑菁英

王文治（1730-1802），字禹卿，號夢樓。著有《快雨堂集》和《快雨堂題跋》，《夢樓詩集》等。他的故鄉(xiāng)丹徒（江蘇鎮(zhèn)江），地處江南文脈興盛之地，自古以來便是才子輩出。在這片浸潤著書香的沃土上，王文治自幼聰慧，“十歲能賦詩，開口眾驚異。十三通經(jīng)術(shù)，十五成文章?！保ā秹魳窃娂硪弧肪洌?/p>

王文治書宗二王、并曾受褚遂良、李邕、蘇米、張即之、趙董等影響。他在《蘭亭序》上下過很大功夫，常以蘭亭文句集聯(lián)，喜用淡墨，追求“風(fēng)神”，曰“吾詩與字，皆禪理也。”清人王昶《湖海詩傳》稱：“禹卿尤工書，楷法河南，行書效《蘭亭》《圣教》”，錢泳曾評價“中年得張即之書跡臨摹，遂入輕佻一路，如同秋娘傅粉，骨格清纖，姿態(tài)自佳，而欠莊重?！庇盅浴疤貏t天資清妙,本學(xué)思翁,而稍沾查江上習(xí)氣?！蓖跷闹紊倌陮W(xué)書，確曾深受其先鄉(xiāng)賢笪重光影響，笪重光書學(xué)湛深，人稱“江上先生”。王文治曾道：余幼時學(xué)書，苦乏師承于得鄉(xiāng)先輩笪公此卷，如獲異寶。王文治說他書法“筆端無纖毫塵滓氣也，至于小楷，法度尤嚴(yán)，純以唐法運魏晉超妙之致”，以至“凡見笪書，無一點一畫不了然于其來處矣”。王文治十歲能揮毫作擘窠大字，與他喜愛顏真卿書法不無關(guān)系，其《論書絕句》贊美顏魯公曰：“曾經(jīng)碧海掣鯨魚，神力蒼茫運太虛。間氣中興三鼎足，杜詩韓筆與顏書。”在自書《快雨堂偶然書》冊頁中,評李邕書“以荒率為沉厚,以敬側(cè)為端凝,北海所獨。”推崇備至。其跋《自臨宋四家書》中稱：“…年逾四十始知宋人深得晉唐神韻。學(xué)晉唐者當(dāng)于宋人真跡問津，然不能實證也?！薄八嗡募摇敝?，最為推崇蘇軾，說：“宋四家書之學(xué)晉唐，皆不從蹊徑而入，坡公尤勝。”

王文治三十歲進(jìn)京參加會試，因高中一甲第三名進(jìn)士，授職翰林院編修。遂因書風(fēng)獨特，被時人譽為“淡墨探花”。這個雅號，不僅點明了他的藝術(shù)特色，也預(yù)示了他在書壇的獨特地位。他與劉墉、翁方綱、梁同書并稱為“清四家”。乾嘉年間還有“天下三梁，不及江南一王”之說。“三梁”即梁同書、梁巘和梁國治。此論，自然是帶有自古文人品評中常見的夸張色彩，但從中可見王文治書法所享有的崇高聲譽，以及時人對其藝術(shù)境界、個性創(chuàng)造、精神內(nèi)涵與審美價值的至高評價。于此，王文治曾自謙道“向來京師有三梁一王之說，余聞而深愧焉”。然其也曾言道“不知本人的書法若雜之古人中當(dāng)居何等？”此與王鐸說：“吾書學(xué)之四十年，頗有所從來，必有深于愛吾書者。不知者則謂為高閑、張旭、懷素野道，吾不服，不服！”有著一樣的與古人一較高下的自信。

今天人們的審美日趨多元，王文治書法中那種不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的文人氣質(zhì)，獨有的“淡墨探花”之美名，本就具有千古流芳的特質(zhì)。

二、出使琉球、聲聞海外

“我欲窮溟渤，汗漫賦遠(yuǎn)游”

“海外博聞見，絕勝封公侯”

（王文治《六月二十四夜海舟為颶風(fēng)所敗，溺水獲援，同人或以詩見示，率爾裁答，得四百字》詩句。）

好友姚鼐在王文治《夢樓詩集》序中說他少有志“負(fù)氣好奇，欲盡取天下異境以成其文”，類似今人講“行萬里路，讀萬卷書”。其實，宋大詩人陸放翁早有此論。錢鐘書《宋詩選注》中說，“什么是詩家的生路、詩外的工夫呢？陸游作過幾種答復(fù)。”并引用陸游詩“法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空。君詩妙處吾能識，正在山程水驛中?！蓖跷闹巍秹魳窃娂纷孕蜓粤鹎蛑械馈傲鹎驀跎心?，表請冊封使臣全魁斗南，聘余偕行，余遽諾之。京中諸知交以重瀛路險，勸阻甚力。余時性頗好奇，必欲一觀，于海以拓其胸隱，遂違眾議而往。既歸，得《海天游草》二卷?！笨梢娡跷闹卧姇毺刂攘χ辰纾摹吧匠趟A”、格局與氣魄密切相關(guān)。

1756年（乾隆21年），冊封正使全魁、副使周煌出使琉球，26歲的王文治隨行。六月初二日由“南臺江登舟。初五日，至太平港。”此后途經(jīng)釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼等。（周煌《琉球國志略·山川·針路附》）。船隊十三日行至姑米山（琉球西南方界上鎮(zhèn)山）遇到颶風(fēng)，一船觸礁，一船漂回。沖礁之船只漏水，貨物或濡濕，或損爛，或漂失，“淹斃”二人，最后到達(dá)琉球那霸。九月十五日在首里王城舉行冊封儀式。冊封團(tuán)在琉球滯留227日。

琉球人素好書法，得知王文治是大書法家，紛紛重金求書，視為至寶，一時間王文治在琉球書名風(fēng)靡。據(jù)《琉球史料》記載，王文治在琉球期間，“日與士大夫論詩文，揮毫潑墨，觀者如堵”。那些從他筆端流淌出來的墨跡，成為琉球士族爭相收藏的珍品。

琉球自明初即與中國建立宗藩關(guān)系，五百余年間，琉球王國始終奉中國為正朔，接受中國皇帝冊封，使用中國年號，采用中國禮儀制度。這種關(guān)系在《明史》、《清史稿》及中琉雙方的大量文獻(xiàn)中均有明確記載。王文治的琉球之行，正是這一歷史關(guān)系的具體體現(xiàn)。王文治回國后，將琉球見聞融入詩文書畫。在他的《夢樓詩集》中，有多首描寫琉球風(fēng)物與航海事略的作品，生動記錄了琉球的山川地貌、民俗風(fēng)情。這些文字不僅是文學(xué)佳作，更是珍貴的歷史地理文獻(xiàn)。如《月夜聽徐傅舟彈琴》，“大海無人處，月明生暗潮。孤琴時一奏，白露下層霄。夜靜水逾淡，秋涼天更遙。鮫人如解聽，清淚濕冰綃?！?/p>

王文治的琉球之行，超越了純粹的藝術(shù)史范疇。在波濤洶涌的東海之上，歷史的回音從未消散。王文治的淡墨書法，依然在時間的深處，訴說著一個關(guān)于文化與主權(quán)的故事。

三、夢樓歸隱 快雨聲芳

在擔(dān)任翰林院編修、侍讀等職數(shù)年后，王文治外放云南臨安知府（今云南紅河建水）。這讓他獲得了更多接觸自然、感悟藝術(shù)的機(jī)會。這段時期，他的書法逐漸擺脫了早期較為拘謹(jǐn)?shù)酿^閣體影響，開始形成自己獨特的風(fēng)格。在云南臨安知府任上不到四年，王文治便因?qū)倮羰聽坷廴ヂ??！跋壬谂R安三年，竟以吏議鐫級。先生遂返丹徒，來往于吳越，多徜徉之辭。”（姚鼐語）

這次仕途挫折，成為他藝術(shù)生涯的重要轉(zhuǎn)折點，完成了從官員到藝術(shù)家的身份轉(zhuǎn)變。

丹徒夢溪，北宋大學(xué)者沈括曾長隱于此，《夢溪筆談》也因此溪得名。晚年歸隱后的王文治，在夢溪之畔筑“夢樓”以居。其《夢樓詩集》中有詩題：“余家夢溪之上，擬于溪上建樓，故先以為號?！痹谶@里，王文治日夕吟詠為樂，“我家家住夢溪頭，頭白歸來始有樓”。這里成為他藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的樂園，也成為了當(dāng)時文人雅集的重要場所?！叭张c文人墨客相酬唱，或臨池作書，或品評書畫”，過著恬淡而充實的生活。如其詩《松下》所描繪的夢溪妙境：“當(dāng)門溪水碧，隔嶺夕陽紅。久坐長松下，方知有好風(fēng)。”

王文治曾得董其昌之快雨堂舊匾，深為歡喜，也自稱其書房為“快雨堂”。自題詩《題快雨堂》：“三間復(fù)五架，小筑草堂成。偶得華亭榜，因傳快雨名。檐花留暝色，窗竹送秋聲。更愛姚夫子，云煙筆底生?！币ω緸橹娂餍虿㈩}詩：“春雨高梧灑夜涼，夢樓詩卷伴虛堂。未知他士堪看否？我自微吟欲斷腸?！?/p>

夢樓時期的王文治，藝術(shù)造詣已達(dá)化境。他的書法在淡雅中更見沉靜，在秀逸中愈顯從容，真正達(dá)到了“從心所欲不逾矩”的境界。

王文治的藝術(shù)才華并不局限于書法。在詩文、戲曲等多個領(lǐng)域，他都取得了令人矚目的成就。作為詩人，王文治與袁枚、蔣士銓、趙翼等并稱“乾嘉四大詩家”。他的詩風(fēng)清新自然，不事雕琢，尤以山水田園詩最為出色。在《夢樓詩集》中，諸如“山色淺深隨夕照，江流日夜變秋聲”這樣的佳句比比皆是。他的詩文創(chuàng)作與其書法藝術(shù)相互滋養(yǎng)，共同構(gòu)筑了一個完整而和諧的藝術(shù)世界。

王文治精通音律，相傳他“每夕度曲，吹竹彈絲”，“買僮度曲，行無遠(yuǎn)近，必以歌伶自隨?！边@種對音樂的熱愛，影響到書法創(chuàng)作，令筆墨線條自然蘊含節(jié)奏感和韻律美。

嘉慶七年（1802年），73歲的王文治在快雨堂逝世。他留給后世的，不僅是那些淡然風(fēng)神的藝術(shù)作品，更是一種將生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化的人生方式?！朔N人生，豈不令人神往？

四、淡墨風(fēng)神 禪意境界

王文治的書法取法廣泛，從二王到李北海，從米芾到董其昌，他都下過苦功臨習(xí)。但他師古而不泥古，在博采眾長的基礎(chǔ)上，最終形成了自己秀逸典雅、灑脫從容的獨特書風(fēng)。他的淡墨書法，并非簡單的技法創(chuàng)新，而是深厚藝術(shù)修養(yǎng)與獨特審美追求的體現(xiàn)。他的淡墨作品，若有若無之間，營造出空靈澄澈的意境，很好地表現(xiàn)了王文治性情與風(fēng)神。

王文治的存在，不僅代表一種風(fēng)格，更代表了一種與明清館閣體推崇的“廟堂之氣”分庭抗禮的“林下之風(fēng)”，極大地豐富了清代書法的審美維度。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，與王文治深厚的禪學(xué)修養(yǎng)密不可分。他晚年篤信佛法，“日食蔬果，夜坐禪誦”，將參禪悟道的心得融入書法創(chuàng)作。在他的筆下，一點一畫不再是簡單的筆墨痕跡，而是禪意的外在顯現(xiàn)。梁巘《評書帖》說：“王夢樓如菩薩低眉，安詳自在。”這個比喻，既道出了王文治書法的外在形態(tài)，更揭示了其內(nèi)在的神韻。

今天，當(dāng)我們駐足于王文治的書法作品前，依然能夠感受到那份穿越時空的藝術(shù)魅力。那淡雅的墨色，仿佛在訴說著一個優(yōu)雅靈魂的故事；那靈動的筆致，似乎仍在舞動著一段不朽的傳奇。他的書法作品，既是技巧的展示，更是性靈的抒發(fā)。在筆墨點畫之間，我們看到的不僅是一個藝術(shù)家的才情，更是一個文人的風(fēng)骨與精神世界。

深柳堂跋：王夢樓以“淡墨”“禪意”將書法審美的“風(fēng)神”“書卷氣”“從容大度”推向了一個極致。他的藝術(shù)人生，為我們詮釋了一種將禪意融入日常、將優(yōu)雅進(jìn)行到底的生活態(tài)度。真正的藝術(shù)，源于心靈的澄明；真正的風(fēng)流，來自內(nèi)心的自在。是真名士自風(fēng)流。而這，或許是這位“淡墨探花”于書法之外，留給我們最寶貴的精神財富。

臧新義自書詩《深柳堂敬題王文治》

探花淡墨自風(fēng)流，小筑溪邊快雨樓。

禪夢遠(yuǎn)隨明月去，清輝猶照古琉球。

乙巳冬月 臧新義記于京華深柳堂