孔子崇拜的周公是西周周禮制度和文化的重要奠基者，也是儒家思想學(xué)派的主要開(kāi)創(chuàng)者。先秦時(shí)期，周公和孔子被視為儒家學(xué)派的代表，并稱(chēng)周孔。孔子傳承和發(fā)展了周公的思想主張。孔子認(rèn)為周公才美兼?zhèn)?，乃大圣人?？鬃诱f(shuō)齊一變至於魯，魯一變至於道。齊國(guó)太公大賢，魯國(guó)周公圣人，齊可使如魯，魯可使如大道行時(shí)。齊魯文化被后世視為中華文明的代表。可惜后人不知周公和齊魯文化與西土圣經(jīng)人物拿單和以色列文化的關(guān)系。

孔子崇拜的周公乃圣經(jīng)人物拿單。周公即拿單在諸多領(lǐng)域?yàn)槿祟?lèi)做出重要貢獻(xiàn)，其中包括衣冠制度和衣冠文化。周公也是猶太帽的發(fā)明人。孔子審閱的《周禮·司服》云：“王祀昊天上帝，則服大裘而冕?！睙o(wú)旒乃冕之質(zhì)者，表示事天宜質(zhì)服?？鬃映绨莸闹芄鲝堃鹿诙鄻?，以應(yīng)天變。

在大英博物館中陳放一具考古發(fā)現(xiàn)的木乃伊。該木乃伊是死于公元前800年的埃及大祭司奈斯佩熱奴布。公元前800年以色列聯(lián)合王國(guó)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，即西周政權(quán)開(kāi)始走向衰落。公元前800年的埃及依然是西周政權(quán)的轄區(qū)。幾十年后，周平王時(shí)期西周政權(quán)由西土遷到東土。

經(jīng)X光檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，公元前800年埃及大祭司奈斯佩熱奴布木乃伊頭上有神秘的凸起部分。這種現(xiàn)象引起考古學(xué)家的特別注意。于是集中力量進(jìn)行研究。經(jīng)過(guò)CT掃描得出的三維圖像顯示木乃伊頭頂扣有一只陶碗。該陶碗表明大祭司奈斯佩熱奴布死后堅(jiān)持頭戴猶太帽。陶碗猶太帽可以伴隨木乃伊始終不腐爛。公元前800年埃及祭司流行的猶太帽即圓頂小帽一直在以色列宗教文化中得以傳承。

然而公元前800年埃及祭司和至今以色列人依舊佩戴的猶太帽究竟起源何時(shí)何處？確切地說(shuō)，猶太帽起源于周公帽，也稱(chēng)周公小帽。

堯舜時(shí)期大西南地區(qū)周人的祖先后稷被封在西土。先周時(shí)期，周人從大西南地區(qū)遷徙到阿拉伯半島建立西伯國(guó)和杜伯國(guó)。后來(lái)在古埃及地區(qū)建立古實(shí)國(guó)即周?chē)?guó)。古實(shí)人即周人逐漸占領(lǐng)埃及半邊天下。商朝時(shí)期摩西出埃及，周人中的以色列人最后在伊拉克地區(qū)建立都城豐都，在伊朗地區(qū)建立鎬京，在以色列建立耶路撒冷。源于大西南地區(qū)的周人包括以色列人在漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程中篳路藍(lán)縷，艱辛開(kāi)拓。到周文王即掃羅王時(shí)期，周人終于統(tǒng)一西土。周武王即大衛(wèi)王掌權(quán)后，攻打東土殷商政權(quán)，奪取天下，統(tǒng)一東西方。

未成年的周成王即所羅門(mén)王繼承王位后，一直由老臣周公、召公、畢公和姜太公等人輔佐主政?！渡袝?shū)·君奭》篇敘曰：“周公為師，召公為保，相成王，為左右?！逼陂g周公代為攝政七年，期間消滅東土殷商殘余勢(shì)力。待到周成王即所羅門(mén)王成人后周公還政于王，北面就群臣之位。周公既還政成王，成王又留周公為太師。周公攝政期間，東西方治理的重大決策由周公和諸位老臣商議決定。周成王即所羅門(mén)王時(shí)期全球治理體系和憲法制度思想主要由周公奠定。周公制定了世界性憲法即《周禮》。周公堪稱(chēng)古代世界儒家的集大成者。

周公在以色列聯(lián)合王國(guó)時(shí)期究竟是誰(shuí)？周公旦在《圣經(jīng)》的記載中是先知拿單?！妒ソ?jīng)》記載：“大衛(wèi)安慰他的妻拔示巴Bathsheba，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門(mén)Solomon。耶和華也喜愛(ài)他，就藉先知拿單Nathan賜他一個(gè)名字，叫耶底底亞Jedidiah，因?yàn)橐腿A愛(ài)他?！鄙系垡腿A通過(guò)周公即先知拿單給所羅門(mén)王取名耶底底亞Jedidiah。所羅門(mén)這個(gè)名字是大衛(wèi)王取的。耶底底亞這個(gè)名字是周公取的。周公即先知拿單通過(guò)解夢(mèng)預(yù)測(cè)未來(lái)和溝通上帝神靈的驚人能力在以色列和埃及地區(qū)譽(yù)滿天下。周公旦是對(duì)西周文化和周成王即所羅門(mén)王有終身影響的先知拿單。

在周公制定的世界性憲法制度中，衣冠制度在當(dāng)時(shí)影響全球。古代衣冠制度中冠制在先，以冠定衣。諸服飾中冠為首服。冕是在首之服，冠內(nèi)之別名。冠是首服之大名。古代以冕為冠。冕冠即今人所謂帽子?！锻踔啤吩疲骸耙笕藘鄱??！薄洞笱拧吩疲骸俺７雰邸！眱凼且笾拦冢喈?dāng)于周人之冕。《王制》又云：“有虞氏皇而祭，夏后氏收而祭，殷人冔而祭，周人冕而祭?！薄吨芏Y》天子六冕，大裘之冕，祭天尚質(zhì)。弁師惟掌五冕，備物盡文，惟袞冕耳。袞冕之服謂之冕服。后人所言各種帽子是古代所言各類(lèi)冕冠。但是根據(jù)周公所作《周禮》的規(guī)定，古人的冕冠制度比今人講究得多，也嚴(yán)格得多。

帽子制度早在炎黃時(shí)期已經(jīng)形成。黃帝冕毓已有定制。上古衣毛帽皮為防。《中記》云旬始作防。防是帽子的早期名稱(chēng)。防帽是源于上古大湘西地區(qū)的氐羌族群使用的。防帽在古代也稱(chēng)首服。羌人首服以羊毛為之，謂之氊防。也稱(chēng)氊笠。后世以蓆為骨而鞔之，謂之蓆防。

女人所戴蓆防四縁垂下網(wǎng)子以自蔽。中國(guó)大西南地區(qū)此種婦女佩戴蓆防的習(xí)俗傳播到古代阿拉伯地區(qū)形成遮面防。吳處厚《青箱雜記》云王衍在蜀好私行，恐人識(shí)之，令民戴大防，則世俗之戴蓆防始于王衍也。王衍是前蜀末代皇帝，乃蜀高祖王建之子。大西南地區(qū)蜀地人早在王衍之前已經(jīng)有戴遮面蓆防即大防的習(xí)俗。王衍治下戴遮面蓆防即大防成為法律制度的要求。

帽子在夏商周時(shí)期，不同朝代有不同的說(shuō)法。《禮記·郊特牲》及《士冠記》皆云夏收、殷哻、周弁，三代皆祭冠，則弁亦冕也。六冕皆得稱(chēng)弁。若然，皮弁、爵弁自然是弁。弁者，古冠之大稱(chēng)。云“委貌、緇布曰冠”者，此二者對(duì)皮弁、爵弁、六冕，惟曰冠。一個(gè)弁字可以概括各種帽子。故《司服》云凡田冠弁服，兇事服弁服。各種場(chǎng)合的帽子都可以說(shuō)是弁。

西周時(shí)期周公制禮進(jìn)一步完善了衣冠制度。所羅門(mén)王即周成王問(wèn)周公：“舜之冠何如？”所羅門(mén)王即周成王希望知道舜帝時(shí)期的帽子是什么樣式。周公答道：“古之人上有帽而勾領(lǐng)，或云義取覆其首，本纚也 。古者冠下有纚，以繒為之。后世施幘于冠，因裁纚為帽，上下通服之。”舜帝時(shí)期的帽子有纚。根據(jù)《士冠禮》記載，纚長(zhǎng)六尺以韜發(fā)。笄者，所以安發(fā)。裁纚為帽是夏商周時(shí)期帽子的一種。

如今猶太人的猶太帽起源于周公時(shí)期由周公創(chuàng)制的周公帽。周公帽即猶太帽在西周時(shí)期是士人參加宗廟祭司和教會(huì)活動(dòng)普遍佩戴的帽子。根據(jù)《雜記》的記載，大夫冕而祭於公，弁而祭於己。士弁而祭於公，冠而祭於己。大夫爵弁自祭家廟，惟孤?tīng)?。其馀皆玄冠，與士同。”參加祭司活動(dòng)的冠冕有等級(jí)區(qū)分，大夫士人自祭不得申上服。

在法律制度上，冠冕的使用在不同場(chǎng)合有不同要求?！端痉吩屏?，與韋弁、皮弁、冠弁是也。舄有三等，謂赤舄、黑舄、白舄。冠弁服則諸侯視朝之服，是以《燕禮記》云“燕朝服”。冠弁服是諸侯與群臣日視朝服。朝服有謂冠玄端、緇帶、素韠、白屨。白屨即與皮弁素積白屨同。后世以黑舄配之，不與裳同色者，朝服與玄端大同小異，皆玄端緇布衣而裳有異。若朝服，則素裳白屨。若玄端之裳，則如《玉藻》云：“韠，君朱，大夫素，士爵韋?！辈煌矸莨谯头念伾团滹椀扔胁煌臉?biāo)準(zhǔn)。

古代對(duì)于士來(lái)說(shuō)，除去冠飾已經(jīng)屬于明刑。加明刑者，須去其冠飾?！端距鳌吩啤胺埠θ苏吒ナ构陲??！奔词挂蜻^(guò)失犯罪而被判刑關(guān)進(jìn)圜土監(jiān)獄者，也不準(zhǔn)使用冠飾。這是當(dāng)時(shí)監(jiān)獄法律制度的規(guī)定。可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)不準(zhǔn)佩戴冠飾是一項(xiàng)嚴(yán)重的處罰。當(dāng)時(shí)冠尊之至可謂達(dá)到歷史的頂峰。

古代免冠就是要去除冠冕。一旦將頭上冠冕去除，意味著顏面掃地，成為廢官或者罷民。違法犯罪的廢官罷民會(huì)因?yàn)槊魅ス陲椂尚摺Ｖ芄贫ǖ摹吨芏Y》形成的衣冠文明堪稱(chēng)歷史一絕。

根據(jù)周公制定的《周禮》的規(guī)定，男子二十而冠是人生大事，需要履行成人禮的重大儀式?？鬃釉唬骸胺蚨Y言其極，亦不是過(guò)。男子二十而冠，有為人父之端；女子十五許嫁，有適人之道。於此以往，則自昏矣?！备鶕?jù)《穀梁傳》的記載，男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶。則婚姻之禮，所以親男女，使男女相親，三十之男，二十之女，配為夫妻。冠笄之禮所以成男女，男二十而冠，女子許嫁十五而笄，不許亦二十而笄。男冠女笄都要責(zé)以成人禮。

成年戴冠有倫理意義?！豆诹x》云：禮始於冠，既冠，責(zé)以為人父、為人子、為人臣之禮。禮始於冠說(shuō)明冠冕對(duì)于成人士人等的極端重要性。人年二十，加冠成人，而舞《大夏》。人年二十時(shí)的儀式可以舞《大夏》?！洞笙摹纺讼挠碇?。夏禹在大湘西地區(qū)創(chuàng)制的《大夏》之舞蹈屬于巫師舞步。夏禹也是大湘西地區(qū)的大巫師，創(chuàng)制了禹步舞，用以接通神靈。人年二十而舞《大夏》，在對(duì)宇宙神靈和人生意義的理解程度上又上一臺(tái)階。成人標(biāo)志是舉行冠禮，佩戴帽子。

猶太人在教堂聚會(huì)、進(jìn)行禱告、學(xué)習(xí)和吃飯時(shí)都會(huì)佩戴猶太帽。猶太帽源于周公帽。猶太帽屬于周公規(guī)定的士冠禮中祭司活動(dòng)用的爵弁帽。根據(jù)《士冠禮》，皆有爵弁服，是士之助祭服，故士以爵弁為正也。士則爵弁服者，凡言士者，無(wú)問(wèn)天子士、諸侯士，例皆爵弁以助祭。希伯來(lái)文中的猶太帽kippa屬于爵弁的一種帽子。所羅門(mén)王即周成王時(shí)期參加廟堂教會(huì)的祭司活動(dòng)，大家都要戴爵弁帽。周公制定的關(guān)于爵弁帽的規(guī)定后來(lái)成為參加宗教活動(dòng)需要普遍遵守的法律要求。

根據(jù)周公的衣冠制度，冠不可少。如今有些場(chǎng)合明示“衣冠不整者免入”。其實(shí)，今人通常只是穿衣，并不戴冠，在古代均屬于衣冠不整者。在西周初期，講究的場(chǎng)合衣冠要整齊一致。衣與冠在形制、顏色和材料等方面都有講究。

西周時(shí)期專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)冠冕的官職有弁師?！钝蛶煛氛莆迕幔柮崾?，鷩冕九旒，毳冕七旒，絺冕五旒，玄冕三旒，皆十二玉。冕則冠也?！钝蛶煛酚钟衅ほ?、韋弁、冠弁，亦皆十二玉，故云冠飾十二玉。

專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)王后冠冕即首服的官職有追師。追師掌王后之首服，為副、編、次，追衡、笄，為九嬪及外內(nèi)命婦之首服，以待祭祀賓客。鄭司農(nóng)云追，冠名?！妒抗诙Y記》曰：“委貌，周道也。章甫，殷道也。母追，夏后氏之道也?！?追師，掌冠冕之官，故并主王后之首服。追師掌作冠冕，弁師掌其成法，若縫人掌縫衣，別有司服、內(nèi)司服之官相似，故也有兩官共掌男子首服。

所羅門(mén)王即周成王以周公制典法之勛，賜魯以侯伯子男四等附庸。故《明堂位》云地方七百里?！段耐跏雷印酚涊d，周公居攝，成王與伯禽在學(xué)，與學(xué)子同居?！锻踔啤酚涊d有王大子，是為世子時(shí)共在學(xué)者?！堵逭a》記載周公謂成王云：“孺子其朋”。周成王自小一直是周公作太師，在周公的教育下成長(zhǎng)。因此周成王成年后欲展宏圖大志，不喜歡周公等老臣對(duì)他有過(guò)多管束。

周公規(guī)定的爵弁制度即使在周成王懷疑周公的忠誠(chéng)時(shí)，周成王和眾大臣依然不敢違背。武王崩后，周公將攝政，遭管蔡流言，成王未寤，遭雷風(fēng)之變，王與大夫盡弁。以啟金縢之書(shū)，乃得知周公所自以為代武王請(qǐng)命之事。此時(shí)周成王等所盡弁之弁乃爵弁，應(yīng)天變之冠服。

《中庸》云：“周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮?！备鶕?jù)周成王的指令，由于周公的勛功，魯國(guó)在憲法制度上得與天子同祭祀儀禮，在王廟中得用袞冕。故《明堂位》云：“季夏六月，以禘禮祀周公於大廟?！贝藶樘熳又Y。若馀廟，亦玄冕?！豆騻鳌吩疲骸鞍咨芄?，骍犅魯公牲，群公不毛。”魯公既與群公別牲而用骍犅，則其服宜用鷩冕可也。其二王后，惟祭受命王得用袞冕，其馀廟亦得用玄冕。

在所羅門(mén)王即周成王時(shí)期，周公小帽已經(jīng)成為猶太人的宗教活動(dòng)時(shí)的衣冠標(biāo)志。如今以色列人平時(shí)不戴猶太帽。在教堂集會(huì)、節(jié)日聚會(huì)等特殊日子一定會(huì)戴猶太帽，以表示對(duì)上帝和祖先的尊敬。猶太帽內(nèi)有發(fā)卡別在頭頂。猶太帽顏色越深越表示虔誠(chéng)，多為黑、藍(lán)色，即周公制定的周禮中的玄弁。在教堂集會(huì)佩戴白圓帽表示神圣純凈，無(wú)貴賤之分。

周公小帽即猶太帽在歷史上非常有名。宋代大湘西地區(qū)的著名大學(xué)博士蜀學(xué)大師李石有詩(shī)《周公帽》為證：山頭戴帽周公雨，巖下生衣傅說(shuō)霖。莫道蠻州無(wú)此樣，可憐老我十分心。傅說(shuō)是傅氏的商朝祖先。傅說(shuō)和周公分別是商朝和周朝的圣賢。

孔子崇拜的周公乃圣經(jīng)人物拿單。周公也是猶太帽的發(fā)明人。無(wú)論是猶太帽還是阿拉伯帽，都有共同的源頭，源于中國(guó)古代大西南地區(qū)的帽子習(xí)俗。

杜鋼建
編輯：李錦輝 李順萍