筆承古法 墨繪山河——記鄭云飛老師中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作講座的藝術(shù)啟迪

作者︱?qū)O樹(shù)恒

題記：11月26日上午，我有幸參加了內(nèi)蒙古詩(shī)書(shū)畫(huà)研究會(huì)和呼和浩特市老年書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)，聯(lián)合舉辦《山水畫(huà)技法漫談》專(zhuān)題講座。本次講座由內(nèi)蒙古詩(shī)書(shū)畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)史詩(shī)主持，主講人鄭云飛是土生土長(zhǎng)的內(nèi)蒙古藝術(shù)家。內(nèi)蒙古詩(shī)書(shū)畫(huà)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)張志強(qiáng)、副會(huì)長(zhǎng)史詩(shī)，高級(jí)研究員張淑華，呼和浩特市老年書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙靈恩等齊聚現(xiàn)場(chǎng)，內(nèi)蒙古女子書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)齊春玲亦組織會(huì)員參與，80余名書(shū)畫(huà)愛(ài)好者共赴這場(chǎng)藝術(shù)盛宴。

與鄭云飛老師的初識(shí)，是在前兩年畫(huà)家冉祥維先生邀約的一場(chǎng)文化雅集中。他身形中等，衣著素樸，沒(méi)有文人畫(huà)家常見(jiàn)的飄逸裝扮，不蓄長(zhǎng)髯、不扎發(fā)髻，更無(wú)絲毫恃才傲物的清高之氣。唯有觀畫(huà)時(shí)，那雙澄澈的眼眸格外銳利，筆墨線條的濃淡干濕、墨色層次的微妙變化，皆能精準(zhǔn)辨識(shí)，盡顯數(shù)十年深耕藝術(shù)的通透洞察力。

生于1968年的鄭云飛老師，藝術(shù)之路始終扎根傳統(tǒng)、兼收并蓄。他先后深造于北京師范大學(xué)山水畫(huà)高研班、文化部中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作院，得名師親授，在山水筆墨間躬耕數(shù)十載，逐漸形成融傳統(tǒng)底蘊(yùn)與時(shí)代氣象于一體的藝術(shù)風(fēng)格。2011年，他主筆創(chuàng)作的百米長(zhǎng)卷《草原鐵道萬(wàn)里圖》，以恢弘筆力將內(nèi)蒙古草原的遼闊風(fēng)光與鐵道文脈交融，讓千里鐵道的壯闊圖景與人文溫度凝于尺幅；2016年，其作品接連入選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家上海展”“紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征80周年展”等國(guó)家級(jí)展賽，用實(shí)力印證了藝術(shù)造詣。

如今，鄭云飛老師身兼中國(guó)鐵路總公司美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、內(nèi)蒙古職工文聯(lián)理事、呼鐵局書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)等職，始終扎根青城、深耕本土藝術(shù)。在那場(chǎng)備受期待的講座中，他以扎實(shí)的理論功底為基，輔以生動(dòng)的創(chuàng)作案例與精準(zhǔn)的實(shí)踐指導(dǎo)，從筆墨的起承轉(zhuǎn)合、物象的結(jié)構(gòu)塑造，到構(gòu)圖的虛實(shí)相生與作品的點(diǎn)評(píng)剖析，層層遞進(jìn)解析中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的核心要義。整場(chǎng)分享深入淺出，既有專(zhuān)業(yè)深度，又飽含藝術(shù)溫度，為現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾帶來(lái)了一場(chǎng)浸潤(rùn)心靈的文化熏陶，更讓青城的藝術(shù)愛(ài)好者們感受到了傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的獨(dú)特魅力。

一、構(gòu)圖為韻：經(jīng)營(yíng)位置，氣韻生動(dòng)

構(gòu)圖是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的“經(jīng)營(yíng)之法”，是對(duì)畫(huà)面元素的合理安排與空間布局，直接影響作品視覺(jué)效果與藝術(shù)感染力。鄭云飛老師指出，好的構(gòu)圖應(yīng)“主次分明、虛實(shí)相生、氣韻貫通”，既要遵循傳統(tǒng)經(jīng)典原則，又要結(jié)合時(shí)代審美創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“形與意的統(tǒng)一、景與情的融合”。

畫(huà)面邊框形式直接決定構(gòu)圖基本格局與力的走向。鄭老師詳細(xì)講解不同邊框的特點(diǎn)與適配場(chǎng)景：方形/斗方比例均衡，傳遞穩(wěn)定大氣之感，適合表現(xiàn)群峰林立、古寺深院等厚重題材，斗方更適合聚焦單一主體；縱向長(zhǎng)方形縱向延伸，力量向下匯聚，凸顯挺拔縱深，是表現(xiàn)高山、深谷的最佳選擇，如范寬《溪山行旅圖》，通過(guò)山峰垂直延伸與人物馬匹的比例對(duì)比，營(yíng)造大山雄渾壯闊之態(tài)；橫向長(zhǎng)方形橫向展開(kāi)，力量向兩側(cè)延伸，完美契合草原、長(zhǎng)河等廣袤場(chǎng)景，充分展現(xiàn)內(nèi)蒙古“天高地闊”的意境；圓形邊框力量?jī)?nèi)斂，傳遞柔美和諧之感，適合表現(xiàn)花卉、翎毛等溫馨題材；扇面邊框力沿扇骨擴(kuò)散，構(gòu)圖需遵循“扇骨導(dǎo)向”，將主要景物安排在扇骨延伸方向，營(yíng)造典雅精巧的視覺(jué)效果。

幾何形是構(gòu)圖的基本骨架，合理運(yùn)用能讓畫(huà)面結(jié)構(gòu)更清晰。鄭老師重點(diǎn)講解三大核心幾何形：正三角形構(gòu)圖穩(wěn)定性極強(qiáng)，適用于表現(xiàn)山峰、建筑等題材，如農(nóng)民鋤地場(chǎng)景，以人物、鋤頭、地面構(gòu)成正三角形，凸顯勞動(dòng)的堅(jiān)實(shí)力量；倒三角形構(gòu)圖重心上移，具有強(qiáng)烈張力，常用于表現(xiàn)驚險(xiǎn)場(chǎng)景或傳遞隱喻意義；圓形構(gòu)圖（含畫(huà)面元素構(gòu)成的圓形）能讓元素相互呼應(yīng)，傳遞和諧圓滿之感，引導(dǎo)觀者目光循環(huán)流動(dòng)，增強(qiáng)韻律感。

“構(gòu)圖的核心是虛實(shí)結(jié)合、含蓄表達(dá)?！编嵗蠋熞弥袊?guó)畫(huà)經(jīng)典法則，“‘言有盡而意無(wú)窮’才是最高境界。畫(huà)路需‘畫(huà)兩頭而藏中間’，通過(guò)兩端路徑暗示延伸，讓觀者產(chǎn)生想象；畫(huà)水需‘遇遮擋而顯長(zhǎng)’，通過(guò)山石樹(shù)木的遮擋，表現(xiàn)水流的蜿蜒曲折?！蓖瑫r(shí)，他強(qiáng)調(diào)主次分明的重要性，主體應(yīng)安排在視覺(jué)中心，通過(guò)位置、大小、筆墨濃度突出，次要景物適當(dāng)弱化；畫(huà)面元素需相互關(guān)聯(lián)，通過(guò)線條、墨色、虛實(shí)關(guān)系建立聯(lián)系，讓“氣”順暢流動(dòng)，形成有機(jī)整體。

二、結(jié)構(gòu)為骨：立形先立骨，無(wú)骨不成畫(huà)

如果說(shuō)筆墨是中國(guó)畫(huà)的血肉，那么結(jié)構(gòu)與骨架線便是中國(guó)畫(huà)的筋骨。鄭云飛老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)，無(wú)論素描還是山水畫(huà)，“先立結(jié)構(gòu)”是創(chuàng)作根本原則，缺乏清晰結(jié)構(gòu)的畫(huà)面必然雜亂無(wú)章，既無(wú)縱深立體感，也無(wú)視覺(jué)秩序感。

結(jié)構(gòu)是物體形態(tài)的內(nèi)在邏輯，涵蓋空間、比例、主次等核心要素。鄭老師以山水創(chuàng)作為例：“畫(huà)山水首先要明確山石堆疊關(guān)系、樹(shù)木生長(zhǎng)規(guī)律、遠(yuǎn)近景物透視比例。若只注重表面筆墨，忽視內(nèi)在結(jié)構(gòu)，山石會(huì)像‘紙片’般單薄，樹(shù)木‘立不住’，畫(huà)面松散無(wú)力?！彼赋觯Y(jié)構(gòu)塑造需遵循“客觀規(guī)律與藝術(shù)加工相結(jié)合”，既要尊重物體自然形態(tài)，如山石紋理、樹(shù)木枝干，又要通過(guò)藝術(shù)提煉與夸張，強(qiáng)化形態(tài)特征。例如現(xiàn)實(shí)中山峰形態(tài)平緩，在山水畫(huà)中可強(qiáng)化高低對(duì)比與棱角，增強(qiáng)雄渾挺拔之氣。

骨架線作為結(jié)構(gòu)的直觀體現(xiàn)，其選擇與運(yùn)用直接決定畫(huà)面氣質(zhì)。鄭老師將骨架線歸納為五大類(lèi)：水平線平穩(wěn)舒展，傳遞平靜遼闊之感，契合內(nèi)蒙古草原“天似穹廬，籠蓋四野”的意境，適合表現(xiàn)地平線、草原輪廓；垂直線挺拔直立，凸顯莊重高聳，多用于刻畫(huà)高山、古松，過(guò)多使用易顯呆板，需搭配其他線條調(diào)和；斜線富有動(dòng)感與張力，能營(yíng)造不安定氛圍，適用于表現(xiàn)奔騰水流、風(fēng)中樹(shù)木等動(dòng)態(tài)場(chǎng)景；自由曲線（含S型）流暢婉轉(zhuǎn)，充滿韻律感，是山水畫(huà)常用線條，可表現(xiàn)蜿蜒河流、繚繞云霧；鋸齒線轉(zhuǎn)折尖銳，傳遞緊張兇險(xiǎn)之感，雖使用頻率低，但在表現(xiàn)懸崖峭壁、暴風(fēng)雨中的樹(shù)木時(shí)，能有效強(qiáng)化情感張力。

“骨架線的運(yùn)用并非孤立，”鄭老師強(qiáng)調(diào)，“需根據(jù)畫(huà)面主題靈活組合，實(shí)現(xiàn)剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜結(jié)合。如繪制內(nèi)蒙古草原風(fēng)光，可用水平線勾勒地平線，以自由曲線表現(xiàn)河流與云霧，再用垂直線點(diǎn)綴古松，讓畫(huà)面既有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，又不失靈動(dòng)氣息。”

三、筆墨為魂：七墨交融，技法相生

“筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂，沒(méi)有筆墨，便沒(méi)有中國(guó)畫(huà)的氣韻?！敝v座伊始，鄭云飛老師開(kāi)宗明義，將筆墨運(yùn)用作為核心。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)畫(huà)的筆墨絕非簡(jiǎn)單“用筆蘸墨”，而是“筆為骨、墨為肉”的有機(jī)統(tǒng)一，需在熟練掌握基礎(chǔ)分類(lèi)與技法的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“筆意與墨色共生、技法與情感共鳴”。

鄭云飛老師詳細(xì)闡釋“七墨”分類(lèi)與運(yùn)用場(chǎng)景：濃墨色深質(zhì)實(shí)，適用于刻畫(huà)畫(huà)面主體與關(guān)鍵細(xì)節(jié)，如山石核心輪廓、樹(shù)木主干，能迅速抓住觀者視線；重墨稍淡于濃墨卻依舊厚重，常用于過(guò)渡銜接，讓墨色層次更柔和；淡墨色淺空靈，是表現(xiàn)遠(yuǎn)山、云霧、流水的絕佳選擇，營(yíng)造朦朧縹緲意境；焦墨干枯蒼勁，多用來(lái)勾勒線條、點(diǎn)染枯枝，增添古樸質(zhì)感；清墨近乎水墨交融，墨色通透，適合渲染背景、鋪墊氛圍；素墨以淡墨為基，略施色彩，兼具墨色雅致與色彩溫潤(rùn)。

在七墨基礎(chǔ)上，鄭老師重點(diǎn)拆解潑墨、破墨、積墨三大核心技法?！胺e墨法講究‘層層疊加而不混沌’，”他邊演示邊講解，“畫(huà)山石時(shí)，先以淡墨勾勒輪廓、鋪陳底色，干透后再用濃墨、重墨點(diǎn)染暗部，最后用焦墨提按關(guān)鍵紋理，反復(fù)疊加方能分出陰陽(yáng)向背，讓山石堅(jiān)實(shí)厚重、層次分明?！逼颇ㄖ卦凇皶r(shí)機(jī)與力度把控”，需在第一層墨色半干半濕之際，以濃破淡或淡破濃，使墨色相互滲透，形成自然靈動(dòng)的肌理，常用于表現(xiàn)樹(shù)木枝葉、山石紋理，避免畫(huà)面呆板。對(duì)于潑墨法，他糾正“簡(jiǎn)單傾倒墨汁”的認(rèn)知誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)其核心是“以大筆揮灑為形，以意趣掌控為魂”，創(chuàng)作者需胸有成竹，通過(guò)筆鋒提按轉(zhuǎn)折控制墨色流淌與濃度，多用于表現(xiàn)云霧、瀑布，營(yíng)造雄渾豪放的藝術(shù)效果。

鄭老師特別指出，筆墨運(yùn)用的最高境界是“一筆之中兼具筆意與墨色”，在單一筆觸中實(shí)現(xiàn)枯濕、濃淡、輕重的自然變化。“筆要有骨力，墨要有韻味，”他說(shuō)，“用筆需講究起行收筆節(jié)奏，中鋒、側(cè)鋒、逆鋒靈活轉(zhuǎn)換；用墨遵循‘墨分五色’原則，根據(jù)主題靈活調(diào)整。如表現(xiàn)陰山雄渾，多用濃墨、焦墨與積墨；表現(xiàn)草原遼闊，多用淡墨、清墨與潑墨；表現(xiàn)黃河奔騰，則通過(guò)破墨法與強(qiáng)烈干濕變化傳遞動(dòng)感。”

四、點(diǎn)評(píng)為鏡：立足實(shí)踐，精準(zhǔn)提升

講座后半程，鄭云飛老師對(duì)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)員的臨摹與創(chuàng)作作品逐一點(diǎn)評(píng)，將理論知識(shí)與實(shí)踐案例精準(zhǔn)對(duì)接。他既肯定優(yōu)秀作品的亮點(diǎn)，也一針見(jiàn)血指出常見(jiàn)問(wèn)題，給出針對(duì)性改進(jìn)建議，讓聽(tīng)眾受益匪淺。

對(duì)一位學(xué)員的臨摹作品，鄭云飛老師說(shuō)：“這幅作品用線有骨力，起行收筆節(jié)奏清晰，中鋒與側(cè)鋒轉(zhuǎn)換靈活，墨色過(guò)渡自然，積墨與破墨技法結(jié)合得當(dāng)，結(jié)構(gòu)把握精準(zhǔn)，充分體現(xiàn)扎實(shí)的基本功?！贝送?，多幅作品也得到肯定：部分作品構(gòu)圖簡(jiǎn)潔大氣，虛實(shí)關(guān)系處理得當(dāng)，通過(guò)留白與墨色對(duì)比營(yíng)造悠遠(yuǎn)意境；部分作品筆墨大膽靈動(dòng)，潑墨與破墨技法運(yùn)用嫻熟，墨色肌理自然生動(dòng)；還有部分作品在傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上融入個(gè)人理解，展現(xiàn)出鮮明的個(gè)人風(fēng)格。

針對(duì)作品中的共性問(wèn)題，鄭老師給出具體建議：一是材料選擇與題材適配不當(dāng)，“寫(xiě)意畫(huà)應(yīng)選用生宣紙，吸水性強(qiáng)、滲化性好，利于墨色暈染與肌理變化；工筆畫(huà)適合用熟宣紙，便于精細(xì)刻畫(huà)”；二是筆墨變化不足，部分作品墨色單一、線條呆板，“要強(qiáng)化‘一筆多變化’訓(xùn)練，練習(xí)線條時(shí)注重枯濕、濃淡、輕重轉(zhuǎn)換，用墨時(shí)敢于嘗試七墨與三大技法的組合”；三是疏密關(guān)系處理不當(dāng)，“‘密不透風(fēng)，疏可走馬’是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的經(jīng)典法則，主體部分應(yīng)密，次要部分與背景應(yīng)疏，通過(guò)疏密對(duì)比形成視覺(jué)節(jié)奏”。

最后，鄭老師給出三點(diǎn)通用創(chuàng)作建議：一是注重臨摹與寫(xiě)生結(jié)合，“臨摹是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法的必經(jīng)之路，寫(xiě)生是積累素材、激發(fā)靈感的關(guān)鍵，要在臨摹中掌握古法，在寫(xiě)生中融入生活”；二是強(qiáng)化線條訓(xùn)練，“線條是中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)，要堅(jiān)持練習(xí)書(shū)法與線條，提升骨力與韻味”；三是兼顧形式與內(nèi)容的統(tǒng)一性，“技法是表現(xiàn)內(nèi)容的手段，要讓筆墨、結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖都服務(wù)于作品的情感與主題，實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗凇薄?/p>

五、藝術(shù)啟迪：筆墨傳薪火，地域鑄特色

鄭云飛老師的講座，不僅系統(tǒng)梳理了中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的核心知識(shí)點(diǎn)，更傳遞了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的敬畏與對(duì)創(chuàng)新的追求。對(duì)于內(nèi)蒙古的繪畫(huà)愛(ài)好者而言，這場(chǎng)講座更具特殊意義——鄭老師將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)技法與內(nèi)蒙古地域風(fēng)光的創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，為本土創(chuàng)作者提供了“如何用傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)地域特色”的清晰思路。

內(nèi)蒙古的自然與人文資源是藝術(shù)創(chuàng)作的富礦：陰山的雄渾、草原的遼闊、黃河的奔騰、大漠的蒼茫，都是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的絕佳題材。創(chuàng)作者可借鑒講座中的筆墨技法，用濃墨重彩表現(xiàn)陰山的堅(jiān)實(shí)厚重，用淡墨清染表現(xiàn)草原的空靈遼闊，用潑墨破墨表現(xiàn)黃河的奔騰氣勢(shì)；運(yùn)用骨架線與構(gòu)圖原則，構(gòu)建既有傳統(tǒng)意蘊(yùn)又具地域特色的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，讓內(nèi)蒙古的自然風(fēng)光與人文精神通過(guò)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)得以傳承與傳播。

中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作是“循序漸進(jìn)、久久為功”的過(guò)程。正如鄭云飛老師所言：“筆墨技法是根基，生活感悟是靈魂，地域特色是個(gè)性。唯有將三者有機(jī)結(jié)合，才能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有特色的好作品?！边@場(chǎng)講座不僅是技法的傳授，更是藝術(shù)精神的傳承，讓我們明白中國(guó)畫(huà)的生命力在于對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守、對(duì)生活的熱愛(ài)，在于將個(gè)人情感、地域特色與時(shí)代精神融入筆墨之間。

講座雖已落幕，但藝術(shù)的種子已然播撒。愿每一位創(chuàng)作者都能以此次講座為契機(jī)，在筆墨耕耘中體悟藝術(shù)真諦，在創(chuàng)作實(shí)踐中展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，讓中國(guó)畫(huà)這一古老藝術(shù)形式在新時(shí)代綻放絢麗光彩，讓內(nèi)蒙古的地域文化通過(guò)筆墨丹青走向更廣闊的天地。這份對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛(ài)，也將如草原清泉，滋養(yǎng)著青城的文化土壤，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承中不斷煥發(fā)新生。

（作者檔案：孫樹(shù)恒，筆名恒心永在，內(nèi)蒙古奈曼旗人。蒙域經(jīng)濟(jì)30人專(zhuān)家組成員，呼和浩特市政協(xié)智庫(kù)專(zhuān)家。第一期魯迅文學(xué)院省級(jí)作協(xié)會(huì)員線上培訓(xùn)班學(xué)員，中國(guó)金融作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、 內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古茶葉之路研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，內(nèi)蒙古詩(shī)書(shū)畫(huà)研究會(huì)高級(jí)研究員兼副秘書(shū)長(zhǎng)）