在當(dāng)代書法的多元圖景中，簡帛書法猶如一顆塵封已久的明珠，等待著有識之士的拂拭與喚醒。吳巍先生，正是這樣一位執(zhí)著的喚醒者。他以三十余年的光陰為代價，在簡帛書法的廢墟上重建了一座既古且新的藝術(shù)殿堂，完成了從文學(xué)愛好者到書法大家的蛻變，其藝術(shù)實踐不僅復(fù)活了一種古老的書體，更重塑了我們對書法傳統(tǒng)的認(rèn)知。

吳巍的藝術(shù)旅程是一場漫長的“溯源”與“開新”。他深知，真正的創(chuàng)新必植根于深厚的傳統(tǒng)。于是，他潛心追溯漢字書寫的源頭活水——從甲骨文的神秘刻痕，西周金文的凝重鑄跡，東周大篆的渾樸氣象，到小篆的規(guī)整典雅，秦隸的初變古法，直至西漢簡帛的率真自然與東漢隸書的成熟典范。這種源流并究的學(xué)術(shù)深耕，使他能夠從文字演變的內(nèi)部邏輯中，甄別分析出簡帛書法的本質(zhì)特征與美學(xué)基因。他的簡帛書體，筆法蒼勁古樸而不失逸縱瀟灑，正是在這漫長的時間廊道中穿梭往來、汲取精華后的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

值得注意的是，吳巍的簡帛書法創(chuàng)作呈現(xiàn)出藝術(shù)性、創(chuàng)新性與規(guī)范性三者交融的獨特面貌。他的作品絕非對古代簡牘帛書的簡單摹寫，而是在深刻理解其書寫規(guī)律與精神氣質(zhì)基礎(chǔ)上的藝術(shù)升華。他巧妙地將簡帛書法的原生形態(tài)——那種因?qū)嵱脮鴮懚a(chǎn)生的自然節(jié)奏、欹側(cè)結(jié)構(gòu)與天真意趣——予以提煉強化，同時注入當(dāng)代的審美意識與個人的性情感悟。這種創(chuàng)造性的努力，使得原本主要作為實用書寫載體的簡帛文字，擺脫了歷史的局限，升華為一種具有高度審美價值的獨立藝術(shù)形式。它的“規(guī)范性”確保了書體的可識讀性與法度傳承，而“創(chuàng)新性”與“藝術(shù)性”則賦予其蓬勃的生命力與時代感。

吳巍的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止于案頭揮毫的藝術(shù)創(chuàng)作，更體現(xiàn)在其體系化的學(xué)術(shù)構(gòu)建上?！吨袊啿瘯ù笞值洹返木幾?，是他學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的集中體現(xiàn)，這是一項奠基性的工作，為簡帛書法的學(xué)習(xí)、研究與創(chuàng)作提供了權(quán)威的工具書與理論支撐。這部大字典不僅系統(tǒng)整理了散見于各類考古發(fā)現(xiàn)中的簡帛文字，更以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，為這一書體的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化傳播奠定了堅實基礎(chǔ)。它如同橋梁，連接著古老的書寫傳統(tǒng)與當(dāng)代的文化實踐，使得簡帛書法這門一度邊緣化的藝術(shù)，能夠有序地融入當(dāng)代書法教育與實踐的洪流之中。

從更宏大的文化視角審視，吳巍的工作蘊含著雙重的精神價值：一是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“傳承精神”，他以一人之力，長期堅守，讓一種瀕臨湮滅的書寫傳統(tǒng)重?zé)ü獠剩欢卿J意進(jìn)取的“時代精神”，他的探索回答了在當(dāng)代如何理解傳統(tǒng)、如何創(chuàng)新傳統(tǒng)的命題，其成果不僅屬于現(xiàn)在，更屬于未來，為后世研究者留下了寶貴的文字資料與藝術(shù)范式。

吳巍先生以三十余年的寂寞行走，證明了文化傳承的真諦——它需要的不僅是懷古的幽情，更是創(chuàng)造的勇氣與學(xué)術(shù)的篤實。在他那蒼勁而又瀟灑的筆觸間，我們看到的不僅是一種書體的復(fù)活，更是一種文化精神的延續(xù)與光大。在全球化語境下，如何激活傳統(tǒng)文化的內(nèi)生力量，吳巍的簡帛書法實踐，無疑提供了一個極具啟示性的范本。文/楊嘉銘（策展人、經(jīng)紀(jì)人）

吳巍藝術(shù)簡歷

吳巍，1955年出生，祖籍河南，中國致公黨黨員，北京簡帛書法藝術(shù)院院長。30多年來，他致力于簡帛文字的研究和簡帛書法的復(fù)活和創(chuàng)作，出版了四冊卷《中國簡帛書法大字典》，創(chuàng)作了一大批簡帛書法作品，是一位集古文字研究和書法創(chuàng)作為一身的文化學(xué)者型藝術(shù)家。