山海經(jīng)高山仰止，方法論揭秘里程。研究山海經(jīng)，首先設(shè)定兩個(gè)基本理念。一是研究過(guò)程要采用科學(xué)的系統(tǒng)方法論；二是骨子里要有對(duì)山海經(jīng)的信任。

系統(tǒng)方法論，就是立足于整體，著眼于局部，基于事實(shí)和邏輯，推測(cè)系統(tǒng)組合原理，然后再予以驗(yàn)證，反復(fù)迭代，不斷修正。山海經(jīng)有系統(tǒng)條理性，適合用系統(tǒng)方法論來(lái)研究。

研究山海經(jīng)，骨子里要有對(duì)山海經(jīng)的信任。要相信山海經(jīng)的創(chuàng)作者、傳抄者和審校者。創(chuàng)作者是開(kāi)宗立派的至圣學(xué)者，傳抄者和審校者是兢兢業(yè)業(yè)的盡職史官。

山海經(jīng)能傳遞幾千年，其整理和傳抄工作，在文化普及之前的先秦時(shí)期，應(yīng)該是由專人負(fù)責(zé)、定期進(jìn)行的。一個(gè)整理周期也許不會(huì)超過(guò)兩代人，字形的演變速度不會(huì)快到無(wú)法識(shí)讀，字跡的缺損程度也不會(huì)嚴(yán)重到無(wú)法辨認(rèn)。

山海經(jīng)的第一重密碼是里程，就是朝哪個(gè)方位走多少距離。這里面有三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題，一里的長(zhǎng)度是多少？第二個(gè)問(wèn)題，怎么理解方位？第三個(gè)問(wèn)題，如何使用地圖軟件？

第一個(gè)問(wèn)題，一里的長(zhǎng)度是多少？

筆者用算術(shù)平方根的數(shù)學(xué)原理，對(duì)《禮記》中的周尺進(jìn)行了破解。西周之尺為22.18厘米，東周之尺為23.1厘米。西周一里為532.2米，東周一里為443.5米。

對(duì)于商代，目前商尺有三種，長(zhǎng)度為15.78厘米的象牙尺，長(zhǎng)度為15.8厘米的象牙尺，長(zhǎng)度為16.95厘米的骨尺。假定商代八尺為步，三百步為一里，則一里在378.72米和406.8米之間。

商代一里的長(zhǎng)度大約為我們當(dāng)代一里的0.8倍，近似八折。西周一里的長(zhǎng)度為我們當(dāng)代一里的1.06倍，兩者近似相同；東周一里的長(zhǎng)度為我們當(dāng)代一里的0.89倍，近似九折。

第二個(gè)問(wèn)題，怎么理解方位？

古人可能根據(jù)太陽(yáng)、星星、樹(shù)木特征，或采用立竿見(jiàn)影的方法來(lái)判斷方位。山海經(jīng)的創(chuàng)作者肯定有豐富的野外生存經(jīng)驗(yàn)，大致方位不會(huì)錯(cuò)，東不會(huì)是西，南不會(huì)是北。

考慮到實(shí)際情況，在茫茫山海中走來(lái)走去，沒(méi)有指南針，書(shū)中的方位，不一定是正東、正南、正西、正北。

因?yàn)榉轿粏?wèn)題至關(guān)重要，出錯(cuò)的可能性本身很??；而東西南北四個(gè)字的字形，從古至今彼此的差異都很大，弄混的可能性微乎其微，所以可以排除錯(cuò)簡(jiǎn)情況。

第三個(gè)問(wèn)題，如何使用地圖軟件？

使用地圖軟件進(jìn)行步行測(cè)距，要以上次的終點(diǎn)作為下次的起點(diǎn)，同一篇要按同樣的折扣計(jì)算，測(cè)距里數(shù)要根據(jù)實(shí)際路況進(jìn)行修正。

古代的山路是羊腸小道，很多地方崎嶇難行，水路則要徒步涉水或駕舟。對(duì)于山路和河流，步幅必然減半，對(duì)應(yīng)的步數(shù)和里數(shù)要予以加倍來(lái)修正，也就是雙倍。

對(duì)于特別崎嶇的山路，測(cè)距里數(shù)還需要再次加倍來(lái)修正，也就是四倍。

將修正過(guò)的測(cè)距里數(shù)與書(shū)中里數(shù)做比較，如果測(cè)距里數(shù)比書(shū)中里數(shù)小，但比其八折大，則可認(rèn)為地理位置應(yīng)該大致相符。

高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。對(duì)于能開(kāi)宗立派、著書(shū)立說(shuō)的至圣先人，筆者素來(lái)秉持敬畏之心。正是這份敬畏之心，幫助筆者破解了“里程”這第一重密碼。

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