杜鋼建：上帝名字華夏與四川閬中華胥文化和三星堆文明的關(guān)系——閬中第六屆紀(jì)念華胥伏羲會(huì)議的發(fā)言稿

杜鋼建

《圣經(jīng)》的作者告訴讀者，上帝說(shuō)自己的名字叫“耶和華”。上帝向摩西即古公透露上帝的名字是耶和華，就是要讓世人知道他的名字的含義。上帝和《圣經(jīng)》的作者向世人宣告上帝的神圣名字的本意一直沒(méi)有得到正確解釋。上帝名字的本意是華夏，源于四川閬中華胥氏文化和四川伊甸園文化。

一、上帝文化源于中國(guó)大西南地區(qū)

從先夏時(shí)期到夏商周時(shí)期，上帝始終是華夏民族的信仰。上帝信仰也是古代的憲法規(guī)定。早在萬(wàn)年前伏羲朝、神農(nóng)朝和黃帝朝的三大憲法中就有關(guān)于上帝信仰的內(nèi)容。上帝天帝在諸多歷史文獻(xiàn)中都有記載。在中國(guó)大西南地區(qū)，堯舜禹時(shí)期均信仰上帝。

先夏堯舜時(shí)期，官方民間均有上帝信仰。舜帝強(qiáng)調(diào)要類于上帝。根據(jù)《舜典》記載，“正月上日，受終于文祖。在璿璣玉衡，以齊七政。肆類于上帝?！蓖踉疲骸吧系?，天也?！瘪R云：“上帝，太一神，在紫微宮，天之最尊者?！鳖愑谏系奂匆獙⑹骂愊蛏系劬锤?。

夏朝時(shí)期，從夏禹以來(lái)，敬畏上帝一直是夏朝傳統(tǒng)。破壞該傳統(tǒng)的夏王，都沒(méi)有好下場(chǎng)。“以昭受上帝，天其申命用休?！庇硗踔赋錾系巯劝菜?，動(dòng)則天下大應(yīng)，順命以待帝志。

商朝普遍流行信仰上帝的宗教文化。商湯曰：“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。” “惟皇上帝，降衷于下民?！薄案魇貭柕洌猿刑煨荨栍猩?，朕弗敢蔽。罪當(dāng)朕躬，弗敢自赦，惟簡(jiǎn)在上帝之心?！敝挥猩系壑烙凶餆o(wú)罪。商湯勸說(shuō)民眾遷徙時(shí)說(shuō)：“曷震動(dòng)萬(wàn)民以遷？肆上帝將復(fù)我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑?！碧鞂?fù)湯德，治理於商家。商湯認(rèn)為，上帝引逸。有夏不適逸，則惟帝降格。向于時(shí)夏，弗克庸帝。夏桀不能用天戒，大為過(guò)逸之行，有惡辭聞於世。高舉上帝的旗幟，商湯伐夏可以勢(shì)如破竹。

周朝從先周開(kāi)始，到建立周朝政權(quán)，上帝信仰是憲法規(guī)定的維系社會(huì)秩序的根本制度。周武王十一年自孟津還時(shí)云：“肆予小子發(fā)，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。”商朝王室弗事上帝神祗，弗祀祖先宗廟，其國(guó)運(yùn)必然衰敗?！渡袝?shū)》記載：“天佑下民，作之君，作之師。惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無(wú)罪，予曷敢有越厥志？”只有能敬奉上帝的，才可以保平安。

在西周政權(quán)開(kāi)創(chuàng)初期，周武王即大衛(wèi)王表示：“予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰?！薄睹?shī)》云：“天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰。” 《舜典》“類于上帝”，《傳》云：“告天及五帝?！?要以事類告天。不事上帝神祇，不敬天地神明，終將遭受天罰。

根據(jù)《周禮·司服》記載：“王祀昊天上帝，則服大裘而冕?！惫糯绿煲速|(zhì)服，質(zhì)服以應(yīng)天變。周王等不斷強(qiáng)調(diào)，不敢替上帝命，不敢廢上帝之命。爽邦由哲，亦惟十人，迪知上帝命。對(duì)于能夠通達(dá)上帝旨意的十大賢哲，西周周王室給予高度敬重。此十大賢哲在《圣經(jīng)》中也有記載。周公也說(shuō)：“上帝時(shí)歆，下民祗協(xié)，庸建爾于上公，尹茲東夏。欽哉！往敷乃訓(xùn)，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。我西土惟時(shí)怙冒，聞?dòng)谏系?，帝休?！敝芄晕魍聊税⒛泛右晕靼ㄎ髦車?guó)都以色列耶路撒冷在內(nèi)的地中海地地區(qū)。

古代君王基本上都表示不敢違背上帝命令。上帝在中國(guó)古代也稱皇天。在昔成湯既受命，時(shí)則有若伊尹，格于皇天。在太甲，時(shí)則有若保衡。在太戊，時(shí)則有若伊陟、臣扈，格于上帝。在祖乙，時(shí)則有若巫賢。在武丁，時(shí)則有若甘盤(pán)。人間帝王能夠功德至天，得到上帝庇護(hù)，要靠賢臣輔佐。

周朝以后維系政權(quán)的憲法基本理論在于天子出于上帝，不可違背上帝。《周禮·肆師》云“類造上帝”?！锻踔啤吩啤疤熳訉⒊鲱惡跎系邸薄！吨芏Y·司服》云：“王祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之?！钡弁跻漓腙惶焐系?，也要祭祀祖先五帝。昊天上帝謂天皇大帝，北辰之星。五帝謂靈威仰等，太微宮中有五帝座星。

根據(jù)《周禮·大宗伯》的記載，歷史上形成祭祀六宗的憲法制度。以禋祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師。根據(jù)《祭法》規(guī)定，埋少牢於太昭，祭時(shí)。相近於坎壇，祭寒暑。王宮，祭日。夜明，祭月。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱神。

總之，中國(guó)古代多認(rèn)為六宗在上帝之下，也當(dāng)敬奉。中國(guó)古代的上帝信仰傳播到西土以后，在埃及和兩河流域以及西周國(guó)都耶路撒冷廣為流傳。

二、上帝名字的真實(shí)意思是源于四川閬中地區(qū)的華夏概念

耶和華JEHOVAH的意思是什么？后世只知道誦讀上帝神圣的名字耶和華，但是沒(méi)有理解為什么上帝要通過(guò)摩西讓世人知道上帝的名字。我想摩西即古公以及《圣經(jīng)》的作者應(yīng)該知道上帝神圣的名字“耶和華”的真實(shí)含義。后來(lái)幾經(jīng)傳譯，世人只知道上帝的名字是JEHOVAH，甚至翻譯成中文也是音譯即耶和華。

根據(jù)《圣經(jīng)》出埃及記第6章記載：“耶和華對(duì)摩西說(shuō)，現(xiàn)在你必看見(jiàn)我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。神曉諭摩西說(shuō)，我是耶和華。我從前向亞伯拉罕，以撒，雅各顯現(xiàn)為全能的神，至于我名耶和華，他們未曾知道?！笨梢?jiàn)，亞伯拉罕、以撒和雅各都有幸見(jiàn)過(guò)上帝。至于上帝的名字，他們并不知道。因?yàn)樯系蹧](méi)有將自己的名字告訴亞伯拉罕等人。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)讓世人知道上帝名字的時(shí)機(jī)和條件還不成熟。

當(dāng)摩西即古公等人決定率領(lǐng)周人離開(kāi)埃及遠(yuǎn)赴異地創(chuàng)立周國(guó)時(shí)，上帝認(rèn)為時(shí)機(jī)和條件成熟了。于是世人知道了上帝的名字。上帝取名耶和華是有深意的。根據(jù)《圣經(jīng)》的記載，在上帝摧毀寧王寧錄建筑的巴別塔和打亂人類語(yǔ)言之前，人類的語(yǔ)言文字是統(tǒng)一的。寧王寧錄是夏朝初期的歷史人物。換言之，在先夏時(shí)期，人類的語(yǔ)言文字是統(tǒng)一的。根據(jù)《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》的記載，在先夏時(shí)期，人類在西土的語(yǔ)言文字是敘利亞語(yǔ)言。

根據(jù)阿拉伯歷史學(xué)家的記載，當(dāng)時(shí)的敘利亞語(yǔ)言是納西語(yǔ)言，文字應(yīng)該是東巴文的象形文字和表音文字兩種。表音文字起先都是表意的。納西文字是華夏文字的重要組成部分，與漢字歷史有不可分割的密切關(guān)系。先夏時(shí)期的文字都可以在漢字歷史發(fā)展中得到解釋。

從漢字文化歷史看，上帝的名字是三個(gè)漢字的組合。耶和華JEHOVAH的JE是夏，HO是和，VAH是華。耶和華也是夏和華。HO和表示兩個(gè)名詞漢字之間的關(guān)系。JEHOVAH翻譯成漢語(yǔ)的意思可以是夏和華，也可以是華和夏。

如果按照希伯來(lái)文語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，兩個(gè)名詞之間的關(guān)系屬于并列關(guān)系時(shí)，在翻譯成漢語(yǔ)時(shí)，通?？梢詫⒑笠粋€(gè)名詞放在前面。在作為人名時(shí)，兩個(gè)名詞之間的關(guān)系代詞可以省略不用。所以上帝的名字JEHOVAH的漢字意思可以表示為夏和華，或者華和夏，或者華夏。上帝名字的真實(shí)意思就是華夏二字。

根據(jù)《圣經(jīng)》的記載，亞伯拉罕雖然不知道上帝的名字，但是他稱自己的神是“全能的上帝”。在希伯來(lái)語(yǔ)言中，全能的上帝是El-Shaddai。希伯來(lái)語(yǔ)言的上帝具有破壞之神的意思。上帝一詞從中國(guó)傳播到印度地區(qū)形成剎帝Shaddy的概念，包含有殺害的意思。全能的上帝即可以行善成全人類，也可以殺害或者屠殺人類。如中國(guó)古人所言：“上帝弗順，祝降時(shí)喪。” 惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。事實(shí)上，《圣經(jīng)》記載的上帝具有這種雙重性質(zhì)的功能。從中國(guó)大西南地區(qū)傳播到印度地區(qū)，再到埃及和兩河流域地區(qū)的上帝一詞的發(fā)音和字義基本上保留了漢字的影響。

古代漢字通常有一字兩音的特點(diǎn)?！跋摹弊值陌l(fā)音在古漢語(yǔ)中為ka\

ya。“夏”字的發(fā)音ka音也是甲字的ja音。就象形文字而言，亞的最早文字原型是十字架的十字型。上古十字架的十字型文字的發(fā)音也是卡。夏通亞，夏的發(fā)音也可以是卡音。在中國(guó)一些地方的方言中至今仍然保留有夏為卡音的傳統(tǒng)。在日語(yǔ)中，夏的發(fā)音也可以是卡。中國(guó)大西南地區(qū)和西土地中海地區(qū)的卡師族群屬于夏類族群。如今大湘西地區(qū)的彝族、白族、納西族、土家族等都是夏類族群。

上帝名字中“夏”字的文字原型是十字架的十字型文字十，發(fā)音為JEHOVAH。上帝文化就是十字文化即夏族亞族文化。

上帝名字中“華”字的Ha的轉(zhuǎn)音為Hew,再轉(zhuǎn)音為VAH。上帝名字的漢譯耶和華中的華字的翻譯符合上帝名字的原型漢字華胥之華。上帝名字的正確翻譯應(yīng)該是夏和華、華和夏或者華夏。華夏二字符合上帝對(duì)摩西宣告神圣名字的本意。

不同語(yǔ)言文字中的天神上帝的名字雖然有區(qū)別，但是都有漢字原型。Lother Schmalfuss《The World Religions》一書(shū)指出，天使安拉對(duì)穆罕墨德的夢(mèng)中說(shuō)：讀你的神的名字。穆罕墨德起先不愿意讀出上帝的名字。上帝的名字早期在猶太教會(huì)中一直屬于秘密。上帝把名字告訴摩西以后，很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)對(duì)教會(huì)以外的人士是需要保守的秘密。此宗教忌諱在穆罕墨德創(chuàng)立新教時(shí)也是小心翼翼的。Allah安拉的Al的漢字原型是十字亞，也是夏。Lah是太陽(yáng)神，Lah的漢字讀音源于彝族語(yǔ)言中的太陽(yáng)神的讀音。Allah安拉的漢譯也可以是“夏神”。

在埃及語(yǔ)言中，上帝名字耶和華的發(fā)音是Yehweh。埃及諸神中，透特的名字發(fā)音Yahew與耶和華Yehweh的發(fā)音非常接近。顯然，透特名字的漢字原型也是夏和華。透特應(yīng)該也是華夏族的諸神之一。

在蘇美爾語(yǔ)言中，上帝的名字也強(qiáng)調(diào)Yah。大衛(wèi)-羅爾在《傳說(shuō)：文明的起源——時(shí)間的檢驗(yàn)》一書(shū)中對(duì)上帝的名字在蘇美爾語(yǔ)言、猶太語(yǔ)言和阿卡德語(yǔ)言中的名詞進(jìn)行比較研究，認(rèn)為Yah是諸語(yǔ)言中上帝名字的共同發(fā)音。但是大衛(wèi)-羅爾等西方比較語(yǔ)言學(xué)家對(duì)于上帝名字中Yah背后的深刻含義并不了解。上帝把自己名字告訴摩西，實(shí)際上已經(jīng)指出亞族即夏族的文明是世界文明的源頭。

在英語(yǔ)中上帝的名字也可以稱為God。上帝的名字華夏與God是什么關(guān)系呢？上帝的名字用God稱呼，實(shí)際上進(jìn)一步告訴世人，上帝的名字是華夏。God是華夏族群的上古之神。God的漢字原型是耉。耉是上古華夏族群共同祭司的長(zhǎng)壽神。耉神的名字也叫黃耉。黃耉的耉字發(fā)音即為God。Yehweh與God兩個(gè)名稱的互用進(jìn)一步表明，上帝的名字叫華夏。上帝文化源于華夏，世界文明的源頭來(lái)自華夏文明。而四川閬中地區(qū)幾十萬(wàn)年前的華胥文化是華胥文明的源頭，也上帝文化信仰的歷史源頭。

三、上帝華夏與閬中華胥文化和三星堆文明

上帝的名字“華夏”二字包括華族和夏族兩大族群文化的組合體。今天在四川閬中召開(kāi)閬中第六屆紀(jì)念華胥伏羲會(huì)議，意義重大。我在閬中第五屆紀(jì)念華胥伏羲會(huì)議上就講過(guò)上帝的名字華夏二字的華字源于中國(guó)大西南地區(qū)的華胥氏文化。

上帝的名字“華夏”二字的夏字源于先夏時(shí)期的十字王朝即上古夏朝。四川三星堆文明是先夏時(shí)期的十字王朝上古夏朝文明的傳承和延續(xù)。上帝一詞最早出現(xiàn)在上古中國(guó)大西南地區(qū)。在先夏和夏商周時(shí)期，上帝一直是憲法制度規(guī)定的崇拜對(duì)象。隨著不同時(shí)代大西南地區(qū)的族群遷徙到西土埃及和兩河流域地區(qū)包括以色列耶路撒冷，上帝的信仰逐漸傳播到西方，并且得到鞏固。

上帝也稱天皇大帝，位于勾陳星座。《上精靈寶大法》卷四：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯(lián)綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也?！稌x書(shū)·天文志》稱：“勾陳六星皆在紫微宮中?！惫搓愔杏幸恍牵惶旎蚀蟮?，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬(wàn)神圖。上帝不是地球上的生命，而是外星智慧。我在去年長(zhǎng)沙第七屆世界文明起源國(guó)際研討會(huì)外星人飛碟論壇上也講過(guò)，上帝來(lái)自地外生命智慧，探索宇宙外星智慧是當(dāng)代人的重要使命。

在世界工匠文明史上，上帝華夏是創(chuàng)造世間萬(wàn)物的匠帝。所謂匠成萬(wàn)物，然立初人，講的是地球人類文明的起源。根據(jù)《古三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》、《尚書(shū)》和《圣經(jīng)》等經(jīng)文的記載，是上帝權(quán)輿匠化，起地立天。根據(jù)《黃帝四經(jīng)》和儒釋道經(jīng)文的記載，上帝作為匠帝的真常旨是為匠無(wú)作，以為應(yīng)旨。所謂真主無(wú)元，湛寂常然；玄化匠帝，無(wú)覺(jué)空皇。

根據(jù)佛教和道教的共同經(jīng)文記載，上帝在西方讓亞伯拉罕和摩西等人看見(jiàn)，上帝在東方也不斷下凡轉(zhuǎn)世。上帝也是盤(pán)古的老師鴻鈞老祖。在上個(gè)世紀(jì)，鴻鈞老祖下凡在安徽黛鰲山護(hù)佑華夏子民。我作為安徽黛鰲山第一屆祭祀鴻鈞老祖大典組委會(huì)主任有幸參加祭祀大典并且同時(shí)組織了世界文明起源研究促進(jìn)會(huì)第九屆世界文明起源國(guó)際研討會(huì)紀(jì)念鴻鈞老祖論壇。

上帝名字中的華夏二字的分量太重，無(wú)論在三千年前的西土，還是在當(dāng)下的東土，華夏民族在浴火重生后已經(jīng)開(kāi)始再一輪與世界同步，人類即將進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。如今上帝需要讓世人知道，他的神圣的名字叫華夏！

上帝的名字叫華夏。人類是上帝華夏的子民。中國(guó)人之所以叫華夏子民，中華民族之所以叫華夏民族，更深層的意義即在于此。華夏民族是世界文明的開(kāi)拓者，華夏民族終將得到上帝的眷顧。

我在前些年倡導(dǎo)世界新儒家時(shí)講過(guò)，我首倡大陸新儒家時(shí)，響應(yīng)者寥寥。我首倡世界新儒家時(shí)響應(yīng)者也不會(huì)多。原因在于我主張的新儒家是有上帝信仰的。2018年5月6日我在江蘇師范大學(xué)作題為《儒學(xué)傳統(tǒng)與上帝觀念》的報(bào)告。報(bào)告由孔子文化研究院副院長(zhǎng)翟教授主持。我講西方《圣經(jīng)》的上帝文化源于中國(guó)。中國(guó)古代儒學(xué)傳統(tǒng)一直敬畏上帝。記得我講上帝的名字是華夏，在場(chǎng)師生無(wú)人相信。

中國(guó)古代儒家傳統(tǒng)敬祖祭天，祭祖敬天。敬畏和祭祀天帝和祖先，二者相交而行，缺一不可。一個(gè)人或者一個(gè)民族，對(duì)天神上帝和祖宗先賢沒(méi)有敬畏之心，其行當(dāng)不久。不畏天神者，不會(huì)敬祖宗先賢。無(wú)敬畏心者，何敢指望敬人愛(ài)民。

感謝閬中杜春龍會(huì)長(zhǎng)和各位朋友持續(xù)召開(kāi)紀(jì)念華胥伏羲研討會(huì)，借此機(jī)會(huì)再次說(shuō)明上帝的名字華夏二字文化源于中國(guó)華胥文化和十字王朝夏文化。

謝謝大家。

杜鋼建

編輯 :伕名 李順萍