第二次書法大廈杯已經(jīng)接近尾聲，各大獎(jiǎng)項(xiàng)基本出爐，本次大展投稿者眾多，且大多質(zhì)量上乘，充分展現(xiàn)出當(dāng)今中國書壇整體的高水平。

但是此次大展也暴露出一些問題，比如很多選手特別是獲獎(jiǎng)作品都有著明顯評委的風(fēng)格痕跡，隸書充滿了歪斜奇肆的時(shí)代特征，草書則有很多篇旭光體作品，其中獲獎(jiǎng)的延志超先生的那幅作品更是可以亂真，顯露出明顯的同質(zhì)化傾向。

這其中有一定的投機(jī)的原因，但是另一個(gè)方面也顯示出當(dāng)今很多書法理念已經(jīng)得到廣泛認(rèn)同，當(dāng)今書壇已經(jīng)不再迷信傳統(tǒng)審美，開始樹立當(dāng)今書法的時(shí)代特征。

旭光體從一種個(gè)人風(fēng)格演變?yōu)橄頃鴫牧餍蟹妒?，其背后折射出的，遠(yuǎn)不止是簡單的風(fēng)格模仿問題，而是當(dāng)代書法生態(tài)中傳統(tǒng)與創(chuàng)新、個(gè)性與趨同、藝術(shù)本體與展覽機(jī)制之間復(fù)雜糾葛的深層癥候。

中國書法史上，每一次書風(fēng)變遷都不僅僅是技法層面的革新，更是整個(gè)文化語境與審美范式轉(zhuǎn)換的表征。

從晉代尚韻、唐代尚法、宋代尚意，無不與特定時(shí)代的文化精神與哲學(xué)思潮緊密相連。旭光體在當(dāng)代的流行，本質(zhì)上是一場從“崇古”到“尚今”的范式轉(zhuǎn)移。

傳統(tǒng)書法的學(xué)習(xí)路徑強(qiáng)調(diào)“取法乎上”，以經(jīng)典碑帖為不二法門。王羲之《蘭亭序》的飄逸遒美、顏真卿《祭侄文稿》的悲愴雄強(qiáng)、蘇軾《寒食帖》的灑脫自然，構(gòu)成了千年不變的審美坐標(biāo)。

書家的個(gè)性表達(dá)需建立在深厚傳統(tǒng)功底之上，所謂“先與古人合，再與古人離”。而旭光體的流行則標(biāo)志著這一傳統(tǒng)路徑的斷裂。當(dāng)代書家不再將古典視為必須攀登的高峰，而是將目光轉(zhuǎn)向同時(shí)代的成功者，從他們的創(chuàng)作中尋找可直接借鑒的圖式與技法。

這種轉(zhuǎn)向的背后，是當(dāng)代文化語境中“傳統(tǒng)”地位的微妙變化。在全球化和數(shù)字化的雙重沖擊下，傳統(tǒng)文化的話語權(quán)逐漸式微，而當(dāng)代性、創(chuàng)新性、時(shí)代感成為新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

書法不再僅僅是文人雅士修身養(yǎng)性的媒介，而成為具有當(dāng)代性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。旭光體以其鮮明的視覺特征、易于識別的形式語言，恰好滿足了這一需求，它既是“書法”，又是“當(dāng)代的”。

值得深思的是，這種“尚今”傾向并非全然消極。它打破了傳統(tǒng)書法的僵化保守，為書法注入了新的活力。

書法的“時(shí)代特征”是自然形成的文化氣候，是無數(shù)個(gè)體探索的合力結(jié)果，當(dāng)眾多個(gè)體追隨同一風(fēng)格，那么這種風(fēng)格就是這是時(shí)代的選擇。

時(shí)風(fēng)固然有一定的弊端，但是也代表了時(shí)代的文化傾向，藝術(shù)取向和哲學(xué)思想，時(shí)風(fēng)越明顯，說明時(shí)代文化越獨(dú)特。

傳統(tǒng)書法其實(shí)是無數(shù)個(gè)時(shí)代文化的集合，如果籠統(tǒng)的概括則包羅萬象，但是分階段探析才能夠窺見那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的文化特征。

旭光體正是我們這個(gè)時(shí)代書壇的選擇，這充分證明了當(dāng)代也有緊跟時(shí)代文化腳步的書法藝術(shù)，這正是當(dāng)代書壇最高的榮耀。