“樹上的鳥兒成雙對……”這段旋律一響起，中國人腦海中立馬浮現(xiàn)出黃梅戲的畫面。但若問起黃梅戲從何而來，答案就沒那么統(tǒng)一了。

前不久，我偶然看到一則新聞：某地又為黃梅戲起源地問題爭論不休。網(wǎng)友們在評論區(qū)吵得面紅耳赤，仿佛自家祖產(chǎn)被人占了便宜。這場持續(xù)半個多世紀(jì)的爭執(zhí)，表面上爭的是個名分，背后卻遠(yuǎn)非那么簡單。

黃梅戲到底從哪來？

說起黃梅戲的起源，主要有兩種說法：湖北黃梅縣和安徽懷寧縣。

湖北黃梅縣人說，黃梅戲起源于黃梅縣的采茶歌。黃梅地處長江北岸，舊時大雨連綿，江水泛濫，農(nóng)民為了謀生，只好采用當(dāng)?shù)亓餍械摹安刹枵{(diào)”賣唱糊口。這種曲調(diào)隨后傳到安徽安慶一帶，并吸收了青陽腔、徽劇等元素，慢慢形成了今天的黃梅戲。

安徽懷寧縣人則堅持，黃梅戲是在安慶地區(qū)發(fā)展成熟的。他們承認(rèn)黃梅采茶調(diào)是重要來源，但強調(diào)是在傳入安徽后，與當(dāng)?shù)貞蚯诤喜磐懽兂烧嬲狞S梅戲。沒有安慶，就沒有黃梅戲的今天。

兩方各執(zhí)一詞，都拿出了史料佐證，誰也不肯退讓。

這場爭論從二十世紀(jì)五十年代就開始了。1958年，毛澤東在武漢觀看黃梅戲后問道：“你們湖北的黃梅戲怎么跑到安徽去了？”這一問，猶如打開了潘多拉魔盒，爭論至今未息。

為什么起源地如此重要？

我曾經(jīng)很困惑——戲曲流淌在血液里不就夠了嗎，何必糾結(jié)它最初從哪滴開始流淌？

直到我結(jié)識了一位黃梅戲老藝人，他一番話讓我恍然大悟：“小姑娘，你不懂，有了‘起源地’這塊牌子，劇團(tuán)就能申請更多經(jīng)費，演員有更多演出機會，年輕人才愿意來學(xué)戲啊?！?/p>

原來，爭的不是虛名，是生存權(quán)。

在湖北黃梅縣，當(dāng)?shù)匚幕刹扛嬖V我：“如果我們被確認(rèn)為起源地，就能申請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年可獲得數(shù)百萬保護(hù)資金。這對我們貧困縣意味著什么？”

而在安徽懷寧，黃梅戲團(tuán)的團(tuán)長說得同樣實在：“黃梅戲在這里成熟，在這里壯大。嚴(yán)鳳英等一代大師都是安徽人，如果連起源地都丟了，我們怎么對得起前輩？”

聽著他們的話，我忽然理解了——當(dāng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化浪潮中艱難求生時，每一個身份認(rèn)定都關(guān)乎資源、關(guān)注度，甚至是一種藝術(shù)形式的存亡。

黃梅戲的流浪與融合

其實拋開爭論，回望黃梅戲的發(fā)展史，就是一部流動、融合的歷史。

黃梅戲從不在高堂雅室中誕生，它來自田間地頭。最初的表演者多是逃荒的農(nóng)民，他們手拿竹板，沿街賣唱。正是這種流動的特質(zhì)，讓它能夠吸收各地養(yǎng)分。

在安慶，它吸收了當(dāng)?shù)氐姆窖院兔窀?；在徽州，它借鑒了徽劇的表演程式；到了城市，它又融合了現(xiàn)代舞臺技術(shù)。黃梅戲從來不是固化的，它一直在變化。

我認(rèn)識一位老藝人，他能清楚地指出不同地區(qū)黃梅戲的細(xì)微差別：“湖北的黃梅戲唱腔更原始質(zhì)樸，安徽的則更婉轉(zhuǎn)流暢。沒有誰更正宗，只是走了不同的路?！?/p>

這讓我想到，我們?yōu)楹慰傄獙ふ乙粋€純粹的起源？文化就像河流，每條大河都有眾多支流，非要認(rèn)定某一眼泉水是唯一源頭，反而失去了對河流整體的理解。

爭起源，不如謀傳承

走訪多地后，我發(fā)現(xiàn)一個令人憂心的現(xiàn)象：兩地為起源爭論不休時，黃梅戲的整體生存環(huán)境卻在惡化。

在某個曾激烈爭奪“起源地”稱號的縣城，唯一一個黃梅戲劇團(tuán)已經(jīng)三年沒有招到新學(xué)員了。老團(tuán)長苦笑道：“我們爭到了名分，卻爭不到年輕人的心。”

與此同時，一些不糾結(jié)于起源的地方，黃梅戲反而活得很好。某市不去爭論起源，而是大力推動黃梅戲進(jìn)校園、開發(fā)黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品、打造黃梅戲旅游線路。他們的劇團(tuán)年年滿員，一票難求。

這種反差引人深思——當(dāng)我們在爭論“誰有第一滴水”時，是否忽略了整條河流正在干涸？

黃梅戲?qū)儆谒袩釔鬯娜?/p>

我曾在一個小鎮(zhèn)偶遇露天黃梅戲表演。臺下坐著幾百名觀眾，有本地人，也有外地游客。當(dāng)經(jīng)典唱段響起，大家不約而同地跟著哼唱，那一刻，沒有人在意黃梅戲從哪里來。

表演結(jié)束后，我問一位老者為什么愛聽黃梅戲。他笑著說：“這有什么為什么？就像你愛吃什么菜，需要理由嗎？”

是啊，文化認(rèn)同本質(zhì)上是一種心靈歸屬。黃梅戲早已超越地域，成為中國人共同的文化記憶。嚴(yán)鳳英的《天仙配》不只是安徽的，也不是湖北的，而是整個中國的藝術(shù)瑰寶。

結(jié)尾的思考

離開那個小鎮(zhèn)前，我又看到一群孩子在戲臺前學(xué)唱黃梅戲。他們稚嫩的嗓音努力模仿著老師的唱腔，雖然不專業(yè)，但那份認(rèn)真讓人動容。

看著他們，我突然明白：黃梅戲的起源地之爭，就像爭論長江的第一滴水來自唐古拉山脈的哪座冰川。重要的是，這條江河已經(jīng)流淌萬里，滋養(yǎng)了無數(shù)生命。

或許，我們該停止?fàn)幷撃钠恋亍皳碛小秉S梅戲，轉(zhuǎn)而思考如何讓這條藝術(shù)之河繼續(xù)奔流，滋養(yǎng)更多心靈。

畢竟，文化從不為邊界而生，它只為連接人心而存在。當(dāng)最后一個孩子也能哼唱“為救李郎離家園”時，黃梅戲就真正地活著——無論它來自哪里。