文章來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)家

不久前，一則消息如重磅炸彈般在文化領(lǐng)域炸開(kāi)： 日本書(shū)法（書(shū)道）申遺成功！

這一消息瞬間點(diǎn)燃了公眾的討論熱情，各大社交平臺(tái)、文化論壇上，相關(guān)話題迅速攀升至熱門(mén)榜前列。尤其是在中國(guó)文化界，更是掀起了一陣波瀾。
有人說(shuō)：“中國(guó)書(shū)法申遺可以成功，無(wú)可厚非，但如今，日本書(shū)法也申遺成功，兩千年來(lái)打個(gè)平手，這怎能不讓國(guó)人心中五味雜陳？”
如果真的了解“非遺”就不會(huì)如此憤怒傷感了！甚至?xí)X(jué)得欣慰，也許書(shū)法會(huì)迎來(lái)更大的發(fā)展契機(jī)。

日本書(shū)法家藤原行成書(shū)法《白氏詩(shī)卷》

日本書(shū)法家空海書(shū)法《風(fēng)信帖》

首先我們一定要了解申遺的意義，分析日本申遺成功的原因，比較中日書(shū)法的異同，強(qiáng)調(diào)文化多樣性和共同保護(hù)的重要性。

同時(shí)，正確理解申遺的目的，并非文化所有權(quán)之爭(zhēng)，而是文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

所以日本書(shū)法（書(shū)道）申遺成功這一事件，可以從多個(gè)角度進(jìn)行探討和分析：

1、文化傳承的國(guó)際化認(rèn)可

聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”認(rèn)定，旨在保護(hù)全球文化多樣性，強(qiáng)調(diào)文化表現(xiàn)形式的歷史價(jià)值和傳承活力。日本書(shū)道申遺成功，反映了國(guó)際社會(huì)對(duì)其文化獨(dú)特性、歷史延續(xù)性和當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值的認(rèn)可。

這種認(rèn)可本身并不否定書(shū)法起源于中國(guó)的事實(shí)，而是強(qiáng)調(diào)日本在吸收中國(guó)書(shū)法后，結(jié)合本土文化形成了獨(dú)特的藝術(shù)體系（如假名書(shū)法、和樣書(shū)風(fēng)等）。

日本人臨唐楷

2、中日文化的互動(dòng)與差異

書(shū)法（書(shū)道）作為漢字文化圈的重要藝術(shù)形式，歷史上由中國(guó)傳入日本，并在日本演化出自身特色。例如：

中國(guó)書(shū)法以漢字為核心，強(qiáng)調(diào)“法度”與“氣韻”，注重傳統(tǒng)技法的傳承。

日本書(shū)道在漢字基礎(chǔ)上發(fā)展出假名書(shū)法，更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的自由性和裝飾性，甚至衍生出前衛(wèi)的“墨象派”。

申遺成功體現(xiàn)了日本對(duì)自身文化創(chuàng)新的自信，但同時(shí)也提醒我們關(guān)注文化源流與本土化之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。

3、申遺并非“文化所有權(quán)”之爭(zhēng)

需要明確的是，UNESCO的申遺機(jī)制并非“專(zhuān)利注冊(cè)”，而是鼓勵(lì)各國(guó)申報(bào)和保護(hù)自身的文化實(shí)踐。

中國(guó)書(shū)法早在2009年已成功申遺（“中國(guó)書(shū)法——篆刻、毛筆制作與書(shū)法藝術(shù)”），而日本書(shū)道的申遺是對(duì)其本土化路徑的補(bǔ)充。兩者并行不悖，反而能共同豐富漢字文化的全球影響力。

日本書(shū)法家臨王羲之

4、對(duì)文化保護(hù)的啟示

日本書(shū)道申遺成功，與其長(zhǎng)期系統(tǒng)化的保護(hù)措施密切相關(guān)，例如：

將書(shū)道納入國(guó)民教育體系，從小學(xué)到大學(xué)均有相關(guān)課程。

通過(guò)民間團(tuán)體（如“日本書(shū)藝院”）和官方機(jī)構(gòu)推動(dòng)書(shū)道展覽、比賽和國(guó)際交流。

注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡，既保留古典書(shū)風(fēng)，也鼓勵(lì)現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)。

這些經(jīng)驗(yàn)值得其他國(guó)家借鑒，尤其是在全球化背景下如何維持傳統(tǒng)文化的生命力。

5、警惕民族主義情緒

部分輿論可能將申遺解讀為“文化爭(zhēng)奪”，但這種觀點(diǎn)忽視了UNESCO機(jī)制的初衷。

文化遺產(chǎn)的跨國(guó)共享是常態(tài)（如“絲綢之路”“木結(jié)構(gòu)建筑技藝”等均為多國(guó)聯(lián)合申遺），中日書(shū)法/書(shū)道的共存恰恰證明了文化傳播與再創(chuàng)造的積極意義。與其陷入爭(zhēng)議，不如加強(qiáng)合作，共同推動(dòng)漢字藝術(shù)的國(guó)際傳播。

6、學(xué)習(xí)日本的文化傳承

日本書(shū)道申遺成功，也促使我們反思與學(xué)習(xí)：中國(guó)是否在書(shū)法教育、創(chuàng)新和國(guó)際推廣上投入了足夠資源？如何讓年輕一代不僅臨摹古帖，還能理解書(shū)法的精神內(nèi)核？如何在數(shù)字時(shí)代保持這一傳統(tǒng)藝術(shù)的吸引力？這些問(wèn)題或許比申遺本身更值得關(guān)注。

結(jié)語(yǔ)

文化從來(lái)不是靜態(tài)的“遺產(chǎn)”，而是在交流中不斷演變的生命體。日本書(shū)道申遺成功，既是對(duì)其文化獨(dú)特性的肯定，也為漢字文化圈的多元共生提供了范例。

與其糾結(jié)于“起源”，不如以更開(kāi)放的姿態(tài)參與全球文化對(duì)話，同時(shí)深耕本土文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化——這才是真正意義上的文化自信。

站在這個(gè)角度，我們應(yīng)該祝賀日本書(shū)法申遺成功！