為弘揚(yáng)教育精神，推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展，助力教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，第七屆中國(guó)教育創(chuàng)新成果公益博覽會(huì)主題論壇《數(shù)智時(shí)代·人文灣區(qū)：粵港澳大灣區(qū)家教門(mén)風(fēng)的傳承與創(chuàng)新》于2025年11月15日（周六）14:00-17:00在珠海國(guó)際會(huì)展中心舉行。本次論壇由北京師范大學(xué)粵港澳大灣區(qū)文化創(chuàng)新與傳播研究中心、北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院主辦。來(lái)自各領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者齊聚一堂，共同探討家教門(mén)風(fēng)、家庭教育新挑戰(zhàn)與數(shù)字時(shí)代下的親子關(guān)系等議題，通過(guò)跨領(lǐng)域、多視角的思想碰撞，為傳統(tǒng)家風(fēng)注入時(shí)代內(nèi)涵。

開(kāi)幕致辭：弘揚(yáng)家教門(mén)風(fēng)，筑牢教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的文化根基

北京師范大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)劉長(zhǎng)旭在開(kāi)幕致辭中提綱挈領(lǐng)地指出，“家教門(mén)風(fēng)”是“樹(shù)人立人”的核心力量，是文化自信的堅(jiān)實(shí)底色，更是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成。同時(shí)，他充分認(rèn)可北京師范大學(xué)粵港澳大灣區(qū)文化創(chuàng)新與傳播研究中心作為具有國(guó)際化視野的新型智庫(kù)，為人文灣區(qū)的文化建設(shè)與傳播提供的前瞻性智慧貢獻(xiàn)。

北京師范大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng) 劉長(zhǎng)旭

北京師范大學(xué)珠海校區(qū)黨委副書(shū)記、北京師范大學(xué)人文和社會(huì)科學(xué)高等研究院黨總支書(shū)記孔毅代表北京師范大學(xué)對(duì)主題論壇的成功舉辦表示熱烈祝賀，并充分肯定了北京師范大學(xué)粵港澳大灣區(qū)文化創(chuàng)新與傳播研究中心的國(guó)際化視野與前沿性智慧。未來(lái)，北京師范大學(xué)人文和社會(huì)科學(xué)高等研究院將持續(xù)支持粵港澳大灣區(qū)文化創(chuàng)新與傳播研究中心發(fā)展，助力其在學(xué)術(shù)、人才與社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)更大突破。

北京師范大學(xué)珠海校區(qū)黨委副書(shū)記、人文和社會(huì)科學(xué)高等研究院黨總支書(shū)記 孔毅

珠海市委教育工委委員、珠海市教育局黨組成員、副局長(zhǎng)謝芳在致辭中指出，家庭教育關(guān)乎個(gè)體成長(zhǎng)與國(guó)家民族未來(lái)。當(dāng)前數(shù)智時(shí)代為個(gè)性化教育提供機(jī)遇，也面臨屏幕依賴(lài)等挑戰(zhàn)。本次論壇聚焦家教門(mén)風(fēng)傳承創(chuàng)新，意義深遠(yuǎn)。珠海孕育了容閎等教育名家，兼具深厚教育基因與特區(qū)精神，既將廣府文化融入教育，打造家風(fēng)實(shí)踐基地與研學(xué)線(xiàn)路，又以AR、全息投影等科技賦能傳承。未來(lái)，珠海市教育局將深化與高校的合作，以“守正創(chuàng)新”推動(dòng)家庭文明新風(fēng)尚，為中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)珠海教育力量。

珠海市委教育工委委員、珠海市教育局黨組成員、副局長(zhǎng) 謝芳

主旨報(bào)告：探索數(shù)智時(shí)代粵港澳大灣區(qū)家教門(mén)風(fēng)的新生態(tài)

本次論壇設(shè)“報(bào)告發(fā)布”“主題演講”“沙龍對(duì)話(huà)”三個(gè)環(huán)節(jié)。北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院院長(zhǎng)、首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院院長(zhǎng)、粵港澳大灣區(qū)文化創(chuàng)新與傳播研究中心首席專(zhuān)家于丹教授發(fā)布了題為《數(shù)智時(shí)代粵港澳大灣區(qū)家教門(mén)風(fēng)的新生態(tài)》的主旨報(bào)告。報(bào)告系統(tǒng)闡述了在人工智能技術(shù)推動(dòng)社會(huì)深刻變革的背景下，傳統(tǒng)家教門(mén)風(fēng)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并提出了數(shù)智時(shí)代灣區(qū)家教門(mén)風(fēng)的創(chuàng)新路徑。

北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院院長(zhǎng)、首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院院長(zhǎng)、粵港澳大灣區(qū)文化創(chuàng)新與傳播研究中心首席專(zhuān)家 于丹教授

于丹教授指出，“家”對(duì)中國(guó)人具有不可替代的核心價(jià)值，是個(gè)人精神寄托與倫理秩序的根基。數(shù)智時(shí)代為家庭帶來(lái)了革命性變革，從“數(shù)字難民”到“數(shù)字移民”再到“數(shù)字原住民”，家庭教育正發(fā)生著“從人類(lèi)中心知識(shí)時(shí)代向人機(jī)協(xié)同知識(shí)時(shí)代”的范式轉(zhuǎn)變。她強(qiáng)調(diào)，AI技術(shù)正在重構(gòu)傳統(tǒng)家庭內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)與情感聯(lián)結(jié)。中國(guó)的核心家庭面臨“知識(shí)權(quán)威感削弱”“親子情感紐帶松動(dòng)”“自身角色轉(zhuǎn)型困難”三重困境，亟需家長(zhǎng)積極轉(zhuǎn)變角色成為孩子創(chuàng)造力的“激活者”，而不是“限制者”，形成“家長(zhǎng)、孩子、AI”三方互動(dòng)的教育新生態(tài)。

面對(duì)變局，于丹教授回歸中國(guó)文化視域，強(qiáng)調(diào)中國(guó)是獨(dú)特的“家邦社會(huì)”，其核心是倫理價(jià)值。她闡釋了“家風(fēng)”“家規(guī)”與“家教”不僅共同構(gòu)成一種倫理認(rèn)同，也是一種規(guī)則認(rèn)同，更是一種穩(wěn)定的價(jià)值默契。于丹教授特別分析了粵港澳地區(qū)“承中原儒家倫理，納海外開(kāi)放氣象”的獨(dú)特文化特質(zhì)，指出這種“勇于創(chuàng)新、兼收并蓄”的特質(zhì)，是灣區(qū)構(gòu)建家教門(mén)風(fēng)新生態(tài)的寶貴資源。

于丹教授提出了數(shù)智時(shí)代灣區(qū)家教門(mén)風(fēng)的創(chuàng)新路徑。她強(qiáng)調(diào)目前家庭教育已經(jīng)從HGK（人類(lèi)中心知識(shí)）進(jìn)入AIGK（人機(jī)協(xié)同知識(shí)），呼吁家長(zhǎng)需完成從“知識(shí)傳授者”到“數(shù)智共育者”的角色轉(zhuǎn)型，核心是“后智”，重在培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)力、判斷力、創(chuàng)造力等能力。在實(shí)踐層面，于丹教授建議創(chuàng)新“AI時(shí)代的家規(guī)方式”，培養(yǎng)子女成為負(fù)責(zé)任、善批判的“數(shù)字公民”；建立家庭數(shù)字素養(yǎng)培養(yǎng)體系，幫助孩子發(fā)展批判性思維和信息篩選能力，成為信息的“主動(dòng)駕馭者”而非“被動(dòng)接收者”。

于丹教授總結(jié)強(qiáng)調(diào)，粵港澳大灣區(qū)的未來(lái)發(fā)展，亟需從當(dāng)下找準(zhǔn)出發(fā)點(diǎn)，從共有的“家文化”根脈中汲取力量，構(gòu)建“血脈相連的文化認(rèn)同與命運(yùn)共同體”，真正實(shí)現(xiàn)“從家教家風(fēng)中塑造社會(huì)秩序規(guī)范，從數(shù)智互動(dòng)中優(yōu)化科學(xué)教育場(chǎng)景，從溫暖的倫理秩序里構(gòu)建美好的灣區(qū)圖景”。

主旨發(fā)言：專(zhuān)家學(xué)者共議數(shù)智家教新范式

北京師范大學(xué)心理學(xué)部博士生導(dǎo)師、中國(guó)心理學(xué)會(huì)認(rèn)定心理學(xué)家林丹華教授發(fā)表了題為《人工智能時(shí)代高質(zhì)量的親子關(guān)系》的演講。林丹華教授從 AI 時(shí)代的不確定性、不可預(yù)測(cè)性及知識(shí)資源全面開(kāi)放的特征切入，指出AI 時(shí)代對(duì)人提出新要求：需具備高度創(chuàng)造力、情緒調(diào)節(jié)能力、抗挫力及團(tuán)隊(duì)合作能力。她進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)AI帶來(lái)的親子溝通新挑戰(zhàn)：親子層面出現(xiàn)父母因溝通方式差異“失權(quán)”，真實(shí)陪伴缺失“失陪”，以及孩子過(guò)度依賴(lài)AI“失能”的問(wèn)題。對(duì)此，她提出四條構(gòu)建高質(zhì)量親子關(guān)系的核心路徑：父母應(yīng)以尊重與接納為基礎(chǔ)，給予孩子行為與情感自主；保持“親密又獨(dú)立”的界限，避免過(guò)度干預(yù)與共生式教養(yǎng)，給予孩子探索空間；用成長(zhǎng)型思維賦能溝通，將“失敗”轉(zhuǎn)化為“暫時(shí)還沒(méi)達(dá)到”的成長(zhǎng)契機(jī)；更需做好自身情緒的調(diào)節(jié)。

北京師范大學(xué)心理學(xué)部博士生導(dǎo)師、中國(guó)心理學(xué)會(huì)認(rèn)定心理學(xué)家林丹華教授

在探討數(shù)智時(shí)代家風(fēng)傳承與家校協(xié)同育人的實(shí)踐路徑時(shí)，澳門(mén)中華教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)、澳門(mén)東南學(xué)校校長(zhǎng)、粵港澳大灣區(qū)中小學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席鄭洪光，以《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融——數(shù)智時(shí)代粵港澳大灣區(qū)背景下的澳門(mén)家風(fēng)傳承與創(chuàng)新》為題，結(jié)合數(shù)智時(shí)代大灣區(qū)一體化發(fā)展趨勢(shì)，分享了澳門(mén)家風(fēng)傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐思考。他指出，澳門(mén)家風(fēng)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，四百余年中西文化交融的歷史，使澳門(mén)家風(fēng)形成“傳統(tǒng)為核、現(xiàn)代為表”的雙重文化基因。針對(duì)數(shù)智時(shí)代親子陪伴不足、多元信息沖擊、傳統(tǒng)家風(fēng)影響力弱化等挑戰(zhàn)，他介紹，澳門(mén)正通過(guò)政府引導(dǎo)、學(xué)校主導(dǎo)、社區(qū)推動(dòng)、家庭主體、技術(shù)賦能的多元協(xié)同模式破局。通過(guò)搭建大灣區(qū)家風(fēng)教育數(shù)字資源庫(kù)，以短視頻演繹傳統(tǒng)美德、重現(xiàn)家風(fēng)故事等形式，推動(dòng)家風(fēng)教育從“說(shuō)教”轉(zhuǎn)向“體驗(yàn)”，既堅(jiān)守文化根脈，又貼合時(shí)代需求，為大灣區(qū)家校社協(xié)同育人提供了可借鑒的實(shí)踐樣本。

澳門(mén)中華教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)、澳門(mén)東南學(xué)校校長(zhǎng)、粵港澳大灣區(qū)中小學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席鄭洪光

澳門(mén)化地瑪圣母女子學(xué)校校長(zhǎng)、澳門(mén)天主教學(xué)校聯(lián)會(huì)理事長(zhǎng)劉麗妹以《生活即教育——澳門(mén)傳承中華文化的經(jīng)驗(yàn)分享》為發(fā)言題目，從澳門(mén)“一中心、一平臺(tái)、一基地”的定位入手，以哪吒廟與西方建筑共存、魚(yú)行派龍船船頭飯等場(chǎng)景為例，指出澳門(mén)中西文化和諧共處“不是口號(hào)，而是日常生活常態(tài)”，多元文化在此包容共生。隨后，她以化地瑪學(xué)校為樣本，詳細(xì)介紹了“靜態(tài)管理+動(dòng)態(tài)發(fā)揮”雙軌模式。最后，劉麗妹校長(zhǎng)用“園丁”比喻教育者，鼓勵(lì)大家要像擁抱生活一樣傳承文化，借助澳門(mén)的平臺(tái)傳揚(yáng)美好事物。

澳門(mén)化地瑪圣母女子學(xué)校校長(zhǎng)、澳門(mén)天主教學(xué)校聯(lián)會(huì)理事長(zhǎng)劉麗妹

數(shù)智時(shí)代在推動(dòng)教育公平與個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)，也加劇了兒童青少年數(shù)字素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)性失衡。華南師范大學(xué)心理學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師田麗麗教授以《數(shù)智時(shí)代下家校共育共建兒童青少年數(shù)字素養(yǎng)》為發(fā)言題目，從兒童青少年數(shù)字素養(yǎng)入手，指出當(dāng)前兒童青少年在網(wǎng)絡(luò)和AI使用等方面存在的主要問(wèn)題：心理層面上呈現(xiàn)出注意力碎片化、認(rèn)知固化、自尊與自我價(jià)值感受損等問(wèn)題；行為上呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)成癮、社會(huì)技能退化、群體極化等問(wèn)題。對(duì)此，她提出應(yīng)構(gòu)建由家庭、學(xué)校、社會(huì)三方協(xié)同、功能互補(bǔ)的整合性支持網(wǎng)絡(luò)。她呼吁家長(zhǎng)應(yīng)在家庭中扮演“成長(zhǎng)教練”的角色，學(xué)校更多地給予全方位的系統(tǒng)賦能，社會(huì)共筑數(shù)智生態(tài)，從而系統(tǒng)提升青少年在數(shù)智時(shí)代的綜合素養(yǎng)與心理韌性。

華南師范大學(xué)心理學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師田麗麗教授

沙發(fā)對(duì)談｜聚焦數(shù)智時(shí)代家教難題，專(zhuān)家共話(huà)親子共育路徑

本次論壇的沙龍對(duì)話(huà)環(huán)節(jié)由于丹教授主持，四位專(zhuān)家學(xué)者圍繞“科技賦能的家教新范式”主題，就家長(zhǎng)關(guān)心的三大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)深度交流，深入探討數(shù)字環(huán)境下親子關(guān)系調(diào)適、青少年心理健康守護(hù)及相關(guān)倫理規(guī)范構(gòu)建等關(guān)鍵問(wèn)題。整場(chǎng)對(duì)話(huà)金句頻出，案例真切，為在座家長(zhǎng)與教育工作者提供了富于人文溫度與現(xiàn)實(shí)效用的家教路徑。

問(wèn)題一：在家庭教育中，家長(zhǎng)最應(yīng)重視的方面是什么？

于丹教授指出，家庭教育的關(guān)鍵在于“家長(zhǎng)自身的轉(zhuǎn)變”。她強(qiáng)調(diào)，家長(zhǎng)不應(yīng)以權(quán)威自居，而應(yīng)學(xué)會(huì)“示弱”，從而激發(fā)孩子的自主與擔(dān)當(dāng)?！白鍪救醯募议L(zhǎng)，才能夠獲得和孩子一起成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)”，于丹教授以自身為例，坦言常向女兒表達(dá)“媽媽怕怕”，反而讓孩子更主動(dòng)關(guān)懷、獨(dú)立處事。她進(jìn)一步呼吁，家長(zhǎng)應(yīng)尊重孩子的差異性與成長(zhǎng)節(jié)奏，避免用“唯我獨(dú)尊”的態(tài)度壓制其發(fā)展，真正建立起“從改變自己開(kāi)始”的教育觀(guān)。

林丹華教授強(qiáng)調(diào)，父母應(yīng)成為孩子成長(zhǎng)的“榜樣者”“傾聽(tīng)者”“賦能者”。她提出三大關(guān)鍵建議：一是重視言傳身教，以自身行為潛移默化引導(dǎo)子女；二是給予充分的情感支持與傾聽(tīng)，包容困難、共尋方法；三是尊重孩子的自主意愿，鼓勵(lì)其大膽探索，并維系全年齡段的和諧親子關(guān)系。

鄭洪光校長(zhǎng)從自身辦學(xué)實(shí)踐出發(fā)，建議家長(zhǎng)“發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處、給予空間、以身作則”。他指出，每個(gè)孩子天賦各異，家長(zhǎng)應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并表?yè)P(yáng)其優(yōu)勢(shì)，提供成長(zhǎng)空間以培養(yǎng)責(zé)任感，更要以身作則，踐行“身教重于言教”。這三點(diǎn)建議兼顧孩子的個(gè)性發(fā)展與成長(zhǎng)規(guī)律，為家長(zhǎng)科學(xué)育兒提供了實(shí)用指引。

劉麗妹校長(zhǎng)圍繞家長(zhǎng)如何更好陪伴孩子、助力成長(zhǎng)給出三點(diǎn)建議。她認(rèn)為，家長(zhǎng)要保持永遠(yuǎn)的童心，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，多參與教育講座提升自身；要注重日常高質(zhì)量陪伴，關(guān)注孩子日常點(diǎn)滴、耐心傾聽(tīng)心聲；同時(shí)需接納自身不足，秉持尊師重教理念，以正向教育心態(tài)為孩子營(yíng)造良好成長(zhǎng)環(huán)境。

田麗麗教授凝練地總結(jié)為三點(diǎn)：“超前學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)、懷有童心”。她指出，家長(zhǎng)不應(yīng)止步于當(dāng)下的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而應(yīng)主動(dòng)“超前學(xué)習(xí)”，理解孩子所處的數(shù)智環(huán)境；更重要的是“共同成長(zhǎng)”，以平等姿態(tài)參與孩子的探索過(guò)程，而非單向教導(dǎo)；同時(shí)，要永葆“童心”，以此建立情感共鳴，實(shí)現(xiàn)真正有效的親子溝通。

問(wèn)題二：虛擬交流多于線(xiàn)下交流，家長(zhǎng)如何應(yīng)對(duì)？

面對(duì)孩子沉浸虛擬世界、親子溝通不暢的困境，于丹教授以“溝”與“通”的辯證關(guān)系破題，指出家長(zhǎng)應(yīng)積極面對(duì)“溝”的代際差異，從而實(shí)現(xiàn)“通”的雙向理解。她強(qiáng)調(diào)家庭教育中尊重與正向反饋的重要性，主張家長(zhǎng)應(yīng)以平等姿態(tài)與孩子共建規(guī)則，以“契約精神”重建親子溝通機(jī)制，例如與孩子共同商定手機(jī)使用時(shí)段與時(shí)長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“雙方共治”。

林丹華教授指出，家長(zhǎng)不應(yīng)強(qiáng)行干預(yù)孩子的手機(jī)使用，而要先通過(guò)溝通討論傾聽(tīng)孩子的情緒與想法，理解其背后的困境；再與孩子達(dá)成一致目標(biāo)，共同制定“手機(jī)使用契約”，明確使用時(shí)間與禁忌，并以激勵(lì)方式引導(dǎo)；同時(shí)家長(zhǎng)需以身作則，用自身行動(dòng)做好示范，保持耐心與愛(ài)心，通過(guò)雙向溝通而非“蠻力”解決問(wèn)題。

鄭洪光校長(zhǎng)認(rèn)為，當(dāng)下孩子在數(shù)智技術(shù)的認(rèn)知上常走在家長(zhǎng)前面，家長(zhǎng)教導(dǎo)的關(guān)鍵在于辨別孩子使用手機(jī)的用途，鼓勵(lì)有意義地使用，并以豐富活動(dòng)替代單純禁止，讓孩子在多樣體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)全面成長(zhǎng)。

劉麗妹校長(zhǎng)圍繞“引導(dǎo)孩子合理分配精力”方面，提出“禁止不如取代”的教育理念。她主張以友善溝通引導(dǎo)孩子參與技能學(xué)習(xí)或體育運(yùn)動(dòng)，用正向活動(dòng)替代不良習(xí)慣。并善用同儕影響力，構(gòu)建健康社交環(huán)境。

問(wèn)題三：家長(zhǎng)在學(xué)生使用節(jié)制度和思考力的尺度上怎么把握？

針對(duì)AI工具使用與思考力培養(yǎng)之間的矛盾，于丹教授提出“孩子教我們技術(shù)，我們教孩子判斷”的共學(xué)共育理念。她認(rèn)為，數(shù)智時(shí)代的家庭教育，核心在于家長(zhǎng)是否具備“愛(ài)、智慧與信念”，能否以謙卑之心與子女共同成長(zhǎng)。家長(zhǎng)不應(yīng)回避技術(shù)，而應(yīng)主動(dòng)與孩子一起探索各類(lèi)AI工具，在共同使用中引導(dǎo)其辨別信息真?zhèn)?、形成批判思維。

林丹華教授強(qiáng)調(diào)，家長(zhǎng)需先與孩子明確AI使用的技術(shù)倫理與安全邊界，建立清晰的使用規(guī)則，界定可用、慎用及禁用場(chǎng)景。同時(shí)要鼓勵(lì)孩子對(duì)AI產(chǎn)出保持獨(dú)立思考，重點(diǎn)培養(yǎng)其“批判與分辨能力”與“主動(dòng)性與創(chuàng)造性”，“用AI更要用好AI”，實(shí)現(xiàn)“人機(jī)協(xié)同”中的高層次創(chuàng)新。

劉麗妹校長(zhǎng)指出，孩子使用AI的態(tài)度決定了自身高度。她強(qiáng)調(diào)，老師和家長(zhǎng)應(yīng)正視孩子的作品，鼓勵(lì)孩子建立自我身份認(rèn)同；重視引導(dǎo)孩子規(guī)范引用出處，“真實(shí)表達(dá)才是AI時(shí)代好作業(yè)的核心”。

鄭洪光校長(zhǎng)鼓勵(lì)師生大膽嘗試科技，強(qiáng)調(diào)科技是生產(chǎn)力，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＲ跋扔?、多用才能批判”，師生要在共同學(xué)習(xí)中共同進(jìn)步。

田麗麗教授認(rèn)為，家長(zhǎng)應(yīng)陪同孩子共同體驗(yàn)各類(lèi)人工智能產(chǎn)品，針對(duì)不同的生成內(nèi)容開(kāi)展對(duì)比分析與歸納梳理，引導(dǎo)孩子審慎辨識(shí)AI輸出信息；通過(guò)挖掘反例、開(kāi)展反證等方式喚起孩子的思辨意識(shí)，先建立對(duì)AI的理性審視態(tài)度，進(jìn)而逐步養(yǎng)成不過(guò)度依賴(lài)AI的自主行為習(xí)慣。

本次論壇在熱烈的思想碰撞中落下帷幕，但它所激發(fā)的思考卻遠(yuǎn)未結(jié)束。當(dāng)AI在知識(shí)儲(chǔ)備和信息處理上展現(xiàn)出強(qiáng)大能力時(shí)，家庭教育真正的價(jià)值，正回歸到那些技術(shù)無(wú)法替代的領(lǐng)域——無(wú)條件的愛(ài)、情感的共鳴、價(jià)值觀(guān)的塑造以及思辨能力的點(diǎn)燃。

數(shù)智技術(shù)所帶來(lái)的變革，并非一場(chǎng)人與技術(shù)的對(duì)抗，而是一次深刻的喚醒：提醒每一位家長(zhǎng)，在數(shù)智時(shí)代，最寶貴的教育不是將孩子交給更“聰明”的機(jī)器，而是以更溫暖的陪伴、更智慧的引導(dǎo)和更堅(jiān)定的價(jià)值觀(guān)，成為孩子生命中不可替代的“領(lǐng)航員”。過(guò)去未去，未來(lái)已來(lái)，唯有與孩子共同成長(zhǎng)，方能以不變的人文內(nèi)核駕馭萬(wàn)變的智能科技，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家風(fēng)在新時(shí)代煥發(fā)出嶄新的生命力。