泰國國王，訪華了。

大家估計都聽說了，這是泰國卻克里王朝開國以來，第一次有現任國王踏上中國的土地；而且王太后剛去世不久，泰國王室尚處在國喪期內，依然如約訪華，確實還是頗有規(guī)格的。

中泰兩國媒體對泰王訪華都給予了高度的關注。但是，泰國這邊因為法律問題，只能發(fā)通稿；中國這邊呢，絕大多數新聞分析都是：中泰友好，所以泰王來了；泰王來了，更促進中泰友好——基本上各家寫的都是這個，很難從中看出任何門道。

今天，咱們就來展開了聊，聊點實在的“付費內容”。

泰王為啥之前幾百年都不來？這次怎么就來了？來了又能干些什么？我們應該如何看待，又應該如何對待泰國這個國家？

今天，咱們一次性說透了吧。

泰王乘坐專機抵達北京。 圖源：央視新聞

問題一：泰國國王為何幾百年都不上門？

其實，外國君主訪華，算不得什么奇特的事情。

真正奇特之處反而在于——之前怎么一直都不上門呢？

這就要從頭講起了。

都說中泰兩國有“千年交往”，甚至還有從西漢時期算起的，這個都不對。泰民族最早建立國家的時間，大概在我國南宋時期，之前地球上就沒有泰國，只有一些其他民族（如印度人、孟人、高棉人）在泰國領土上建立的國家或行政區(qū)。古代中國在泰國領土上打交道的那些人，不是今天這波泰國人。

講一個冷知識：早在泰人勢力抵達曼谷之前，華人就已經在暹羅灣沿海建立了早期的曼谷城，所以你要真算“自古以來”，華人比泰人來得早得多。

后來，泰人建立了強大的民族國家——大城王朝，并與中國建立了朝貢關系。所以中國網友老喜歡說暹羅乃中華屬國，暹羅王庭有漢姓什么的。

其實平心而論，古代暹羅與中國的政治關系，是極為松散而隨意的。本來離得就遠，彼此也不是一套文化系統(tǒng)，暹羅國王幾百年來的狀態(tài)就是：國內華商多，“Made in China”的貨多，王室就懶得向中國朝貢；華商少，貨不夠了，國王就多派幾條船，弄點珠寶象牙什么的，和中國換點瓷器絲綢回來——所謂“朝貢”，基本上就是暹羅國王去下單進貨的，天朝上國，對暹羅國王而言就是一個遙遠的淘寶實體店。

那年頭，也不流行搞“元首互訪”，每隔十年寫封信，問候一下圣體，交換一下紀念品，也就夠意思了。

到了晚清，中國不行了，暹羅自己也不再需要向中國進貨，于是就給清朝寫了分手信：“以后咱這朝貢關系，就不整了。”

此后很長一段時間里，中泰兩國都沒有建交。一方面是暹羅不大看得上晚清和民國時期的中國，同時也是因為受到西方民族主義影響，暹羅王庭和上層社會一直對中國、對境內的華人有所提防，深怕哪天讓這群“東方猶太人”給奪了舍，于是始終不愿意和中國建立正式的外交關系。

1930年代晚期，泰國右翼軍閥執(zhí)政，投靠日本，提出了“泛泰主義”——將中國云南、廣西視為“大泰國”將來的領土，這一搞，泰中兩國直接成了敵國，直到抗戰(zhàn)結束后的1946年，泰國才終于和當時的蔣介石政府建交。

沒過多久，蔣介石跑去臺灣，新中國建立，泰國本來就是西方世界在冷戰(zhàn)時期的前線，加上國內陷入了右翼反共軍政府的長期統(tǒng)治，更不可能和中國大陸有啥正常關系，只和臺灣打交道。

到了1975年，中美關系緩和，泰國又恰好迎來了一個十分短暫的文官政府執(zhí)政窗口期，于是兩國終于建交。

但是，當時在位的拉瑪九世王普密蓬，從小在西方世界長大，又受到泰國王室?guī)状藢Α耙匀A變泰”心理陰影的影響，因此始終沒有訪華。

當時冷戰(zhàn)尚未結束，泰國境內還有受到中國支持的泰共武裝活動，街頭信奉共產主義的左翼大學生與反共?；实挠乙碥婈牳羧钗宕虻妙^破血流，軍隊每隔幾年政變一波。在如此復雜敏感的國內外環(huán)境下，國王本人一旦出訪，而且還是出訪中國，對于當時的泰國而言無異于石破天驚的大事，后續(xù)影響難以控制，方方面面都不好應對。到后來，國王年事已高，基本停止了出訪，因此終其一生，九世王都沒有到過中國。

不過，作為端水大師的泰國，國王本人雖然沒來過中國，卻將這項外交任務交給了王后、王子、公主們辦，以示泰國對各國外交的“一碗水端平”。詩麗吉王后曾經代表國王訪華，王太子（也就是如今的十世王）更是，先后來中國走訪了好幾次，連新疆西藏這些邊疆省區(qū)都逛遍了。

最夸張的當屬我們金牌認證的“中老友”——詩琳通公主，在國王本人的刻意培養(yǎng)以及自身的自主選擇下，九世王的次女詩琳通公主，成長為了一個不僅是泰國，在世界范圍內也極其罕見的鐵桿親華派，每年四月固定訪華，雷打不動。而詩琳通公主在泰國民眾心中德高望重，在王室里權重極大，因此詩琳通公主的存在也體現了泰國百年來一以貫之的端水藝術——泰國王室的對華友好指標，基本上交給她包辦了。

泰國公主詩琳通接受央視《高端訪談》專訪

2016年，九王逝世，十王繼位，泰國歷史翻開了新的一頁。

十世王哇集拉隆功（注意，王室無姓，“瑪哈”二字也只是一個象征性的前綴，就是“大”的意思，泰王的名字就叫哇集拉隆功），這個人呢，眾所周知，活得比較有個性。他青年時代遠赴西方攻讀軍事，本人是戰(zhàn)斗機駕駛員，1980年代還去前線和越軍打過仗，屬于勇武系的王子。

長期的王子生涯，養(yǎng)成了他獨特的個性，他非常不在乎社會世俗的目光，對政治也不太感冒，長居德國巴伐利亞，都不怎么回國。泰國政治紛亂如麻，王室職能又有他敬業(yè)的老爹和優(yōu)秀的妹妹撐著，于是他似乎對于當王儲這件事情也不怎么上心，頗有點朱厚照那個意思。

直到繼位很久以后，他才開始慢慢學著做一個國王，開始參加公眾活動、給災區(qū)和慈善機構捐款、整頓后宮和王室機構——當然內心深處，他還是他，不一樣的煙花，中間還抽空納了個妃，屬實當外界雜音如浮云。

這位哇集拉隆功，其實很少出訪外國，除了去了趟不丹（不丹王室和泰國王室是鐵桿的靈魂伴侶），壓根就沒怎么出訪過，這次訪華實際上是他第一次正兒八經出訪世界大國，足以顯示泰國、泰國王室對中國的重視。

問題二：為何現在來了？

好了，說完了“之前為啥不來”，接下來就是“現在來干啥”的問題。

從直接原因上來講，今年是中泰建交50周年，這是一個中泰兩國早就定好的事情，并非臨時起意，而是整個中泰建交大周年系列活動的最高峰。

但是，禮節(jié)歸禮節(jié)，這位泰王畢竟不是一般人，你請，他還真就來，本身就挺不簡單，加上這次太后新喪不久，他依舊來了，這背后依舊隱藏著巨大的推動力，讓泰國以及泰國王室，深感此次訪華的重要性，甚至是必要性。

背后的推動力，來自于泰國內部政治因素，以及外部經濟因素——當然“內外”二字可以互換，因為這年頭早已沒有內外政經之分，都是攪在一起的。

首先，泰國王室在泰國的影響力，出現了問題。

其實，泰國并不是真正意義上的君主制，而是一個以君主為象征性領袖的王侯政治。打從20世紀早期開始，泰國國王就沒有多少實權，實權都在王公貴族和軍隊將領手中，拉瑪七世、八世徹底傀儡化，九世王由于軍方將領的政治需要，重新被神圣化，權力大幅度提升，但是也遠達不到乾綱獨斷一言九鼎的境界，至多算是泰國政治一個具有實際影響力的參與者罷了。

到了十世王，由于其個人風格問題，加上泰國軍方和保守主義力量對王室的過度消費，造成泰國民眾——尤其是青年民眾對君主的認同下滑?！白鹜酢迸c否，不再是一個泰國的全民共識，而是泰國不同立場、不同世代激烈爭論的焦點。過去，電影院一放《頌圣歌》，泰國人都麻溜起立，向九世王致敬?，F在，起立的人寥寥無幾，堅定尊王的泰國人雖然也大有人在，但已經不是社會輿論的壓倒性主流了。

泰國社會，目前也是嚴重撕裂。親西方的、反傳統(tǒng)的、向往民主化的、較為年輕的一代人，以及主要的反對派政黨“人民黨”，骨子里并不尊重王室，希望消解和控制王室權威。而廣義上的“統(tǒng)治階層共同體”，也就是貴族、老牌資本、保守派政客、軍隊這些人，則堅定地團結在王室的旗幟之下，將一切反對派力量打成“反王逆賊”，用王室的尚方寶劍對政治對手進行極限壓制。于是雙方裂痕越來越大，王室的地位也變得越來越不可調和。

1970年，泰國街頭的“紅色學生”是王室的反對者，美國則是王室的支持者；如今，倒反天罡，街頭的“親美手足”成了王室的反對者，侮辱王室的政治活動人物個個都是歐美大使館的?？?。于是，泰國的傳統(tǒng)保王派，從50年前的親美反華，徹底變成了親華反美。

現在你去泰國網絡上瞅瞅，凡是反華的、支持“港獨”“臺獨”的、親美的、給LGBT點贊的、去中國大使館門前示威的，基本也都是反對王室的；

反過來，支持王室的、給佛教高僧點贊的、給泰國軍隊點贊的，跑到美國大使館前面反對美國“對泰顏革”的，基本也都是為中國站臺的保守派。

因此，盡管很多人不愿意承認，或者沒有認識到，但現實就是：美國已經不再是，或者不愿意繼續(xù)扮演泰國現行君主制度的庇護者，而成為了泰國反對派力量的精神支柱。美國民主黨支持的是皮塔那些人、而特朗普也對泰國不感興趣，只想多收點關稅，美泰同盟早已名存實亡，泰國版的“安美經中”其實也早就玩不轉了。

那泰國王室，以及泰國整個建制派力量怎么辦呢？答案不言而喻。

所以，泰國內部建制派，早已經將中國當成了泰國現行體制存續(xù)的定海神針，將中泰關系當成了泰國應對逐漸崩解紛亂的西方世界，應對國內日益增長的政治反叛沖動的牽制性力量。

因此，泰國國王高調訪華，就成為了一個在邏輯上順理成章的事情。中泰關系兜兜轉轉，繞了一個大圈，最后又回到了1890年以前的狀態(tài)。

泰國政治紛亂，經濟不振，產業(yè)升級遲緩，又遭到疫情、特朗普關稅、中國游客減少的三重打擊，眼下日子不大好過，舉國上下都生活在“再不努力就要輸越南”的恐懼之中。而要發(fā)展經濟，只能依靠對華合作，接引中國的資金和技術，打開中國市場。

但問題是，中國制造業(yè)實在太強勁了，強大的技術優(yōu)勢、低廉的價格、先進的營銷、加上中式電商平臺的加持，讓中國產品一下子把泰國市場沖得找不著北，本土中小企業(yè)紛紛倒閉，日資韓資敗走麥城。就算中資投資泰國，也對原本在日韓企業(yè)的枝干上生長起來的泰國原有經濟體系造成沖擊。

泰國中小企業(yè)主消受不了，便與政治反對派合流，天天宣傳“泰國經濟要被中國吞噬”、“泰國已成中國一省”的民粹主義。但是這幫人說的也不能說完全沒有道理——如果全泰國人民都用“中國制造”，那泰國人民又干點啥呢？

于是，對于泰國而言，眼前最核心的挑戰(zhàn)和矛盾，就是如何一邊依靠中國發(fā)展經濟，一邊又不被強大的中國經濟所徹底吞噬；如何一邊禮貌而適度地控制中國經濟的影響，一邊又能不讓中國感到不快。

指望中國，但是又不愿完全受制于中國，還想要這“不能全靠中國”的心思不至于冒犯中國——這就是泰國對華關系的真實心態(tài)。

這碗水，真的端得不容易啊。

因此，泰國國王此番帶著總理阿努廷（一個純度比較高的華裔）訪華，一方面是在政治上向中國示好，強化中泰友好關系，另一方面也會加強對中國先進技術和優(yōu)勢產業(yè)的引進——與此同時，也會私下里向中國進行安撫，對后續(xù)在進口商品關稅、入境簽證、企業(yè)投資等方面可能會施加的限制，對中方進行提前解釋和溝通——當然后面這些，估計就不會出現在公開的新聞報道里了。

阿努廷此前接受央視《高端訪談》的采訪時談道：“我也是100%的中國人后代，我的父母、祖父祖母、外祖父外祖母都來自中國。我在泰國出生，我有中文名字（陳錫堯），家里每天也都是說粵語。源于這種親切感，每次我見到中國人都很開心。”

問題三：對泰國這個國家，應該如何相處？

最后，說幾個網上常見的誤解：

泰國王室的“鄭姓”問題，其實不必太過當真——泰國王室本身，肯定有華人血統(tǒng)，而且還不少，但王室本身絕不是華人，也不曾公開承認過自己擁有中國姓氏。

所謂“泰王鄭姓”，不過是當時對清外交的小伎倆，而且多半是承辦此事的華商自己整的活，泰國王室不可能承認這一點。既然兩國已經是國與國的對等關系，藩屬朝貢體系也早已被中國拋棄，整天念叨“泰王姓鄭”什么的，其實就不是這么有必要了。還可能落人口實，被泰國反對派拿回去，當成“中國人要把我們當成一個省”的證據。

第二，關于“泰國旅游安全問題”——呃，以前咱一說這個就被罵，現在王星事件過去一年了，大家應該可以冷靜看待了。事實就是，泰國本身其實并不危險，只是被赴緬甸園區(qū)的中國人當成了便捷的通道，于是每當一出事，就成了“我兒子在泰國失聯了”，實際上他們只是把泰國當成了跳板，讓泰國背了這個鍋。想必這件事，也會是泰王訪華的重點議題，大家估計還是不信，沒關系，時間會證明一切的。

最后，總結一下吧。

泰國——這是一個溫柔的國家，一個現實的國家，一個周璇于強權之間，卻又渴望把握自身命運的國家。

國家的體量，決定了它的生存策略。泰國不會全面倒向任何一個國家，也不會輕易與任何一個國家結仇為敵。其內部政治邏輯的松散，決定了這個國家不具備明確而一致的發(fā)展規(guī)劃，但是對于生死攸關的大問題，這個國家的精英階層和百姓又能輕易得出非?，F實主義的共識。

對于泰國，中國網友通常會有一些誤解——在這里，筆者有必要不厭其煩地重申：泰國君王不是泰國一切現象的終極決定力量，泰國不可能效忠或敵對中國，泰國內部永遠會有對華敵意的雜音，但是這種雜音實際上是泰國不斷融入中國“一帶一路”藍圖這一巨大事實的自然反射，既不能忽視它，也不必太過當真。

此次泰國國王訪華，是一個順理成章的事件，是中泰兩國關系重返歷史正軌的外在體現。在將來很長一段時間內，泰國，在維持自身獨立自主（無論是政治上還是經濟上）的基礎上，會出現一個長期的、不可逆轉的、總體上偏離西方并向中國逐漸靠攏的歷史階段。

對于泰國，其實中國不需要什么運籌帷幄，就照著現在的節(jié)奏走就是了。在尊重泰國獨立自主，理解泰國生存策略的前提下，穩(wěn)步推進中泰合作，并對這種合作中必定會出現的反作用力進行相應的調整，在構建中泰命運共同體的時候記得給泰國人民一點活兒干，一點錢兒賺，足矣。

時間，在中國的一邊，在中泰友好的一邊，我們不需要急躁，不需要為一點點看似煞有介事的偶然事件，就誤認為中泰關系會出現什么重大問題——不會的，在大勢面前，一切反作用力都是浮云，是歷史車輪滾滾向前的體現。

歷史，永遠會回歸于它本來該有的樣子。而現在這個樣子，不就是中泰兩國，本來該有的樣子嗎？