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1980年代，原國民黨將領鈕先銘將其在南京大屠殺中避居佛門期間親眼所見日軍暴行寫成《南京大屠殺目擊記》，載于《南京保衛(wèi)戰(zhàn)——原國民黨將領抗日戰(zhàn)爭親歷記》。2005年，在鈕先銘之子鈕則誠博士支持和配合下，《還俗記》在重新校對編注后，以《佛門避難記》一名在南京出版。這是怎樣的一段傳奇呢？

撤退無望

紐先銘，1912年1月生，江西九江人，畢業(yè)于日本陸軍士官學校，后又留學法國圣西爾軍校，學習軍事。

七七事變后，年僅25歲的鈕先銘奉命返回國內，擔任中央軍校教導總隊工兵營營長，參加了淞滬會戰(zhàn)。

在隨后的南京保衛(wèi)戰(zhàn)中，他率部在光華門、中山門一帶阻擊日軍，戰(zhàn)斗異常慘烈。

由于中方守軍部隊戰(zhàn)力和兵力供給的嚴重不足，南京城在日寇的炮火猛擊下，短短一周多便宣告失守。

1937年12月12日下午，南京衛(wèi)戍司令部發(fā)出總撤退命令。

當鈕先銘接到上級的撤退命令時，他已經(jīng)指揮戰(zhàn)斗一天一夜沒有合眼。于是，他開始率領工兵營向挹江門方向撤退。

由于組織無序、指揮失靈，守軍撤退非常混亂。

當鈕先銘好不容易擠出挹江門，來到長江邊時，卻又發(fā)現(xiàn)這里已沒有任何可以渡江的工具。

原來，負責守衛(wèi)南京的最高長官唐生智為表達“背水一戰(zhàn)”誓死守衛(wèi)南京的決心，早前已命將幾乎所有的渡江船只撤走了。

大量守軍被阻擋在長江邊上，各謀出路。

鈕先銘佇立江邊一籌莫展，所帶的官兵在無望情況下只得自行尋找生路。

最后，鈕先銘發(fā)揮工兵技能，找來幾根木頭扎了一個簡單的木筏企圖渡江，但離岸不久便從木筏上掉落水中，幸好他在江中撲騰掙扎時抓住了一根圓木。

于是，借助這根“救命木頭”沿江而下，他游靠到了下游的上元門附近。

遁入空門

鈕先銘上岸后，只身找到了附近的一所小廟永清寺，敲開了寺廟的大門。

永清寺是一座不起眼的小廟，占地不到6畝，廟宇有3小間。廟內住著3個和尚和2名俗家弟子，只有1名和尚年輕些，大約30歲左右，其余都是70多歲的老者。

廟里僧俗們一開始因怕受到牽連生出事端，并不愿意收留鈕先銘。

但鈕先銘的溫文爾雅和彬彬有禮感動了廟里管事的人，最終收留了他。

老和尚把自己的僧衣借給他穿，并為他剃了發(fā)，讓他入了僧，取法名為“二覺”。

虎口余生

寺外，日軍正在進行野蠻大屠殺。而永清寺也無法清凈。

越來越多的士兵、老百姓躲避到寺廟附近。

日寇知道有很多軍人已混入和尚或平民隊伍，因此，常會不定期地進行搜查。

一天，日軍照例來到永清寺搜查，要求大家出來一字排開。

鈕先銘攙扶著一位年紀最大、眼睛失明的和尚出來，并鎮(zhèn)定地站在排頭。

一個日本兵頭目對這位老和尚進行了仔細檢查，甚至還用手摸了摸老和尚的眼皮，確認老和尚是否真瞎了。

幸運的是，日軍對排頭的老和尚例行檢查后，到了鈕先銘這里便直接忽略過去了。

在似乎只能聽見每個人的呼吸聲的緊張氣氛中，日本兵發(fā)現(xiàn)排在和尚隊伍后面的一個人在大衣里面穿了一身警服。

日本兵絲毫不聽任何解釋，不管他是不是一名警察，還是因為天氣過于寒冷而從死人身上扒下警服用來御寒的，一槍便讓這名“警察”斃了命，這是南京淪陷后，鈕先銘親眼見到的第一個被日軍虐殺的人。

據(jù)廟內和尚統(tǒng)計，南京淪陷后，僅小小的永清寺周圍的尸體便有46具之多。

軍人生當保家衛(wèi)國，而不是茍且偷生。

鈕先銘作為中國軍隊的軍官，雖然迫不得已換上僧衣做了一名“和尚”，但仍心系部隊，并時刻盼望著能找到部隊，重回戰(zhàn)場繼續(xù)殺敵。

1938年8月，鈕先銘在師父守志和尚的幫助下，終于找到逃脫的機會。

守志和尚借口其轄管的雞鳴寺地契在上海，從偽政府那獲得了從南京去上海的通行證。

8月11日，鈕先銘在南京下關火車站上車，返回了位于上海公共租界的家里。9月，他又趕到武漢，重新加入到了抗戰(zhàn)的隊伍。

結語

紐先銘是極少數(shù)在南京陷落后長期潛伏并幸存下來的中國軍官。他的敘述為那段黑暗歷史提供了獨特的、來自中國軍人視角的珍貴證言。

紐先銘的故事體現(xiàn)了中國軍人在絕境中百折不撓、誓死不降的精神。無論是拿起武器戰(zhàn)斗，還是剃發(fā)為僧保全生命以圖再起，都是另一種形式的抗爭。

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