有一幅莫高窟的壁畫(huà)，讓人不忍細(xì)看：一群佛教弟子目帶悲色，可其中三人被畫(huà)成了胡人的模樣，手中皆握利刀。有人雙手持刀，狠狠地戳向自己的胸口；有人右手拿刀，正欲將左耳割下；還有人手提閃著寒光的尖刀，似要自刎而死。三個(gè)人都在做著自殘的舉動(dòng)，卻并不顯出半點(diǎn)被迫的神情——他們是自愿如此。究竟是什么力量，能讓這群匈奴人直面利刃，卻不懼痛苦，要用剺面截耳這樣的血腥儀式來(lái)表達(dá)哀痛？

現(xiàn)代不少歷史學(xué)者都認(rèn)為，和親是一種屈辱的政治制度，是一種父權(quán)專制主義對(duì)女性的剝削。但漢元帝時(shí)期，和親卻并非只選天下公主，還押著宗室小姐、深宮宮女，身份不夠尊貴，換來(lái)常常不過(guò)淪為邊陲棄婦。唯獨(dú)王昭君，成了后世難得一位被異族真心愛(ài)戴的“寧胡閼氏”。然而，中原史書(shū)對(duì)她的記載寥寥，真正能讓我們觸到她后半生心境的，卻是這幅敦煌莫高窟中的壁畫(huà)。

壁畫(huà)上那三位胡人，正是為昭君舉行悼念儀式的匈奴勇士?！锻跽丫兾摹份d，呼韓邪單于得知王昭君子時(shí)夜里亡故之后，守在她尸身旁痛哭，根本停不下來(lái)。匈奴人把“剺面”與“截耳”當(dāng)作最高形式的哀悼，“剺面”就是用尖刀在臉上進(jìn)行割劃，“截耳”便是一把刀將耳朵切下。傷口處血肉模糊，卻是他們自愿承受的痛苦。因?yàn)橹挥腥绱?，才能告訴天地萬(wàn)物：我們的王妃已死，心中悲痛無(wú)以復(fù)加。

這種儀式與中原的人殉制度，可謂天壤之別。人殉多是被迫，是為統(tǒng)治者赴死，是“始皇后宮中無(wú)子而不愿離者，皆誅之”那種赤裸裸的暴政；而匈奴人自殘，卻是出于對(duì)死者的真摯情感。他們用鮮血和肉身，為昭君送行?？上攵?，王昭君在匈奴心中的地位，遠(yuǎn)超過(guò)一位異族公主那么簡(jiǎn)單。

那么，王昭君究竟做了什么，讓匈奴人如此愛(ài)戴？她初入后宮時(shí)，不過(guò)是漢元帝身邊一名身份低微的宮女。只要得寵，便可躍居娘娘，光宗耀祖。元帝雖好色，可畫(huà)師毛延壽手握生死畫(huà)筆，凡愿行賄者，畫(huà)像便多幾分尤物，若不肯掏錢，便被畫(huà)得慘不忍睹。昭君不肯賄賂，畫(huà)像落選，恩寵斷絕。聽(tīng)聞要遠(yuǎn)嫁匈奴，便主動(dòng)請(qǐng)纓，接下了這樁“重任”。

出塞那天，漢元帝才見(jiàn)到她的真容——原來(lái)身在深宮的竟有此等絕世佳人，可惜畫(huà)師弄巧成拙。單于見(jiàn)到昭君，喜不自勝。他當(dāng)即寫(xiě)書(shū)致謝漢帝，愿為漢朝駐守上谷至敦煌的邊境。自此五十年，匈奴俯首稱臣，不再侵?jǐn)_漢地。呼韓邪單于還賜昭君“寧胡閼氏”封號(hào)，意為“令匈奴安寧的閼氏”。三年后單于病逝，昭君不要求回漢，而是“從胡俗”再嫁給單于之子，以遵匈奴“服喪”傳統(tǒng)。她深知，一旦違背習(xí)俗，匈奴人必將反目，漢朝利益亦會(huì)受牽連。

不僅如此，莫高窟出土的農(nóng)具殘片告訴我們：早在昭君出塞之后，匈奴草原就出現(xiàn)了斧、鋤等漢式鐵制農(nóng)耕用具。學(xué)者推測(cè)，那是昭君帶去的手藝與工具。她帶領(lǐng)本已慣于放牧的匈奴人，開(kāi)始嘗試耕種。憑借這些得手的農(nóng)耕器物，匈奴的農(nóng)業(yè)水平得到提升，糧食儲(chǔ)備更加穩(wěn)定，也為南下中原的入侵減少了動(dòng)力。

她還在呼韓邪單于與漢朝的關(guān)系上，發(fā)揮了無(wú)可替代的橋梁作用。昭君以親情惜漢、以忠信安匈，促成了兩族數(shù)十年的和平。史書(shū)記載，昭君出塞后，匈奴與漢的邊境保持了寧?kù)o狀態(tài)。正因如此，當(dāng)她在單于之地病逝，匈奴人才會(huì)痛心疾首，用剺面截耳來(lái)表達(dá)內(nèi)心的悲切。那一刀刀在自己臉上、耳朵處劃下去的鮮血，是他們對(duì)昭君最深沉的惋惜與緬懷。

壁畫(huà)上的三位胡人，他們沒(méi)有因痛苦而流露出半點(diǎn)抗拒，反而目光堅(jiān)毅，似在告訴后人：昭君是我們的主，我們?cè)敢匀馍砑t淚，向天地昭示這份不渝的感情。拂曉將至，她的靈柩被護(hù)送回單于之殿，血腥儀式結(jié)束后，匈奴上下以長(zhǎng)鳴笳鼓作送別，且以獨(dú)特的歌聲緬懷她的英魂。

人們常說(shuō)，歷史總是由勝利者書(shū)寫(xiě)。可這幅莫高窟壁畫(huà)，卻讓我們看到了另一種文字：匈奴人的敘事。剺面截耳之血，染紅了敦煌的石窟，也染紅了漢匈和親的史冊(cè)。在這幅畫(huà)中，你仿佛能聽(tīng)見(jiàn)刀刃割肉的聲響，能嗅到血腥與泥土的味道，能感受到那群胡人赤誠(chéng)的哀痛。

試想一下，一個(gè)被自己的國(guó)家和宮廷忽略的宮女，卻在異族的荒原上，用真心和行動(dòng)贏得愛(ài)戴；一個(gè)容顏?zhàn)阋宰屓f(wàn)里邊疆安定，卻要以生死之痛換來(lái)后世的和平 —— 這就是王昭君。剺面截耳的匈奴人，將他們最深切的情感刻在自己的臉上，也刻在了千年的敦煌石壁上。這幅無(wú)法直視的壁畫(huà)，不僅是對(duì)昭君之死的哀悼，更是對(duì)兩種文化、兩種制度最赤裸的對(duì)話。

或許有人會(huì)問(wèn)：如此血腥的儀式，究竟是野蠻，還是一種別樣的人文情懷？是對(duì)死亡的極致恐懼，還是對(duì)逝者的終極尊敬？當(dāng)我們站在現(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng)去審視，難以免俗地以“殘酷”論之。可是，若將這三位匈奴戰(zhàn)士置于當(dāng)時(shí)的時(shí)代土壤，他們的血淚便化作最真誠(chéng)的哀歌，唱給那個(gè)為兩國(guó)帶來(lái)半個(gè)世紀(jì)安寧的漢家女子聽(tīng)。信息來(lái)源：[敦煌莫高窟壁畫(huà)]；參考資料：[《王昭君變文》]。