去年11月，我們探訪了（點擊回顧），那時它剛開放不久，帶著新鮮的氣息，躍出庸常視線。那時便知“隔壁子”這聲親切的稱呼，從命名之初就帶著溫暖的野心：要在高速城市化的進程中，抵抗現(xiàn)代社區(qū)的匿名性與原子化，找回推門可見的信任。運營團隊以“人本需求×在地原則”為設(shè)計哲學(xué)，試圖將“隔壁子”從一個地理概念，升華為一種關(guān)系緊密的鄰里共同體。

然而，彼此信任的鄰里關(guān)系往往是“野生”的，而非“設(shè)計”的。當一個品牌試圖主動“營造”在地歸屬，最大的挑戰(zhàn)是什么？時隔一年，回望隔壁子走過的一路，我們走進現(xiàn)場，探尋那個由品牌倡導(dǎo)的“我們”，是否已轉(zhuǎn)化為居民心中的歸屬？是否孕育出居民自身的、無法被規(guī)劃的“地方性知識”？

01/

新型自我誕生的土壤

預(yù)設(shè)并供給一個“共同的善”

大多TOD在規(guī)劃之初就會預(yù)設(shè)并大規(guī)模投入了多種“共同的善”。生態(tài)之善：項目規(guī)劃的公園綠地、慢行系統(tǒng)，為整個社區(qū)提供生態(tài)和休閑空間。便利之善：通過混合功能布局，將工作、生活、娛樂、消費高度集成，創(chuàng)造“15分鐘生活圈”。文化之善：建造“社區(qū)文化活動中心”、“社區(qū)圖書館”等文化空間，為周邊提供文化資源。

雙鳳橋TOD以雙鳳橋地鐵站為核心，在700米左右的步行半徑內(nèi)，密集布局了住宅、商業(yè)、辦公、公園和公共服務(wù)設(shè)施。這種規(guī)劃將居民從私家車的“孤島”中拉回到街道和公共空間，為日常性的、非計劃的社會交往創(chuàng)造了物理前提。

·雙鳳橋TOD項目

“隔壁子·未來社區(qū)生活中心”（以下簡稱隔壁子）正是雙鳳橋TOD文化之善的立體載體。與別的TOD不同，隔壁子”將“鄰里溫情”和“社區(qū)歸屬感”設(shè)定為主動營造之善，并聚焦青年。

·隔壁子·未來社區(qū)生活中心

理念先行的社區(qū)空間被良好設(shè)計成十幾種不同用途的區(qū)塊，比如和成都圖書館共創(chuàng)的公共圖書館、自習(xí)室、共享健身房、社區(qū)食堂、思享社、可持續(xù)生活館……進而創(chuàng)造出一個鼓勵周邊住戶走出家門、進行非功利性交往的物理環(huán)境，將抽象的善轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的日常生活。

·成都圖書館在隔壁子設(shè)立分館，這是成圖第一次與商業(yè)社區(qū)合作

這些原初設(shè)計的空間，在這一年之間，不斷使用中，不僅葆有了初始的概念，也充分發(fā)酵為“社交發(fā)生器”。寓見居民在公寓共享廚房一起做飯、分享美食；在社區(qū)花園里，人們共同養(yǎng)護花植，體驗種植樂趣，社區(qū)門口的綠地不僅是景觀，也成為可持續(xù)生活戶外課堂，大家一起參與翻土、用咖啡渣堆肥。

他們在“思享社”看演出，也在那里發(fā)起“隔壁龍門陣”議事會、進行路演，建立英語角。而“逐光藝術(shù)展廳”一個為青年創(chuàng)作者“留空”的試驗田，像田源這樣的蓉漂藝術(shù)家會在那兒辦展。

對居民需求的積極回應(yīng)，帶了場景的迭代與煥新?？Х葏^(qū)在居民建議下改造為寵物友好空間，增設(shè)了戶外狗狗運動場和專屬“泊狗位”；未被利用的“非活躍冷區(qū)”引入一家以可持續(xù)生活為理念的環(huán)保品牌“Green Talking可持續(xù)生活”；共享辦公區(qū)改造成“O!Great慢食”餐廳，滿足健康飲食需求......這樣的更新一直在進行。

·后續(xù)引進與改造的寵物友好區(qū)

可以說，在這一周年里，隔壁子不僅承載起雙鳳橋TOD文化之善的構(gòu)建，也成為此地居民的多樣舞臺。

轉(zhuǎn)變一個匿名的幾何概念為“地方”

肉身的能動性讓我們能移動、操作、改變環(huán)境。物理空間為這種能動性提供了舞臺和阻力。一個開闊的廣場邀請我們奔跑；一個狹窄的通道要求我們側(cè)身；一扇門象征著可能與隔絕。我們的自由，正是在與空間給予的可能性與限制的互動中得以實現(xiàn)。當物理空間被我們的經(jīng)歷、記憶、情感和社會關(guān)系所浸染，它就從一個匿名幾何概念轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗胤健薄?/strong>

在過去一年，給"隔壁子"這個舞臺注入運行的邏輯與寫入內(nèi)容，將一個空間變成一個地方，成為最考驗?zāi)托呐c眼界的部分。

從第一場普拉提課程在思享社開練，200多場社群活動在此逐次展開，超過5000+居民參與。剛開始，隔壁子為主動孵化社群（如軌道青年夜校、南歌合唱團），持續(xù)導(dǎo)入社群資源；在逐步的推進中，形成各色活力社群，包括徒步、音樂、寵物、英語等多種興趣愛好。

·軌道青年夜校

在這個沉淀的過程，隔壁子創(chuàng)立“青年自運營計劃”、“隔壁龍門陣”議事會機制，賦予居民平等發(fā)聲、共商共議的平臺。適時推出隔壁子社群共創(chuàng)計劃，明確鼓勵居民依據(jù)興趣自發(fā)組建社團。同時，成立“隔壁子社群共創(chuàng)聯(lián)盟”，通過幫助社群主理人宣推與策劃、建立起長效運營機制。

·社群青年分享活動

正是有了這些支撐，逐漸有了居民自主發(fā)起的社群。這些社群，從“戶外徒步社”的山野探索，到“可持續(xù)生活群”的環(huán)保實踐，不僅構(gòu)成了社區(qū)最活躍的毛細血管，來自于成員自發(fā)的情感與認同也悄然萌發(fā)。

一種新型自我的誕生

我們可以想象這樣一個人，當被TA問及“你是誰？”時，TA的第一反應(yīng)不是抽象的職業(yè)或籍貫，而是具象的空間歸屬。TA會說：“我是雙鳳橋站社區(qū)的居民?！边@個站點成為TA的身份徽章，定義了TA的生活半徑、社交圈子和日常敘事。TA的“家”的概念，從私密的住宅單元，延伸至以站點為核心的整個步行友好社區(qū)。

TA能精準計算從家門到雙鳳橋地鐵站的“10分鐘生活儀式”。正因TA深知外部世界的高效可達，TA能盡情感享受社區(qū)內(nèi)部的“慢”。在站旁的公園長椅發(fā)呆、在共享空間與鄰居閑談——這些“無目的”的時光，成為TA修復(fù)自我、獲得歸屬感的源泉。

·隔壁子一周年居民派對

TA的社交圖譜由軌道網(wǎng)絡(luò)重新繪制。通勤路上常遇到的“面熟者”，在社區(qū)的讀書會或運動社團中，可能發(fā)展成真正的朋友。TA的自我由多重社群身份疊加構(gòu)成：“思享社”的講者、環(huán)保社群的志愿者……這些基于地緣和興趣的社群，為TA提供了傳統(tǒng)血緣、業(yè)緣關(guān)系之外豐富的社會資本和情感支持，使TA成為一個根系發(fā)達而非孤立無援的個體。

·隔壁子一周年居民派對

這樣一個人的生活圖景，是“站城共生”的。TA是“都市社區(qū)”的忠實一員，相信城市的未來不在于摩天大樓的高度，而在于每個軌道站點周圍，那些能讓人扎根、生長、相互滋養(yǎng)的社區(qū)深處。

這種生活形態(tài)證明了一件事情：在高度流動的現(xiàn)代社會，一個穩(wěn)定、豐盈的“自我”依然可能，其秘訣就在于將自己成功地“情景化”于一個既能通向世界、又能安放身心的地方。而隔壁子在過去一年所規(guī)劃，所籌謀的一切，正是為這種新型自我的誕生，提供了肥沃的土壤。

02/

生長的血肉

地方性知識的悄然生成

TOD的地方性知識

按照社群主義的理解，情景化生活的TA，必然習(xí)得了一整套有關(guān)以公共交通為導(dǎo)向的地方性知識。此時，TOD已從城市規(guī)劃工具，演變?yōu)橐环N深入肌理的文化邏輯和生活方式。

當?shù)鼐用衲X海中的人文地理坐標不再是傳統(tǒng)的行政區(qū)劃，而是TOD站點。“我們在雙鳳橋站見”、“他家住在建設(shè)路站附近”，成為最自然不過的表達。

每個站點社區(qū)都擁有基于其歷史、業(yè)態(tài)和居民構(gòu)成而形成的獨特城市敘事。比如：“玉林站是文藝青年的聚集地，出口那家書店總能淘到寶”；“前鋒站是美食天堂，跟著下班的上班族人流走準沒錯”；“青龍湖站的公園是晨跑圣地”。這些敘事，構(gòu)成了外人無法快速掌握的、深度的“城市攻略”。

在極致高效的交通網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上，社區(qū)內(nèi)部反而會生成一種珍惜“慢”與“停留”的文化。居民深知外部世界的高效可達，因此更能安心于社區(qū)內(nèi)部的漫步、閑聊與無所事事。這種“可快可慢”的掌控感，是TOD生活帶來的獨特心理福利。

·隔壁子里一場可以駐足停留的展覽

這時TOD從一份規(guī)劃圖紙，變成了一種活生生的、獨特的、屬于城市的“文化”。它為我們展示了一個未來：城市的現(xiàn)代化并非必然以人性的疏離為代價，高效與溫情、流動與歸屬，可以在一個以步行為尺度、以站點為心臟的都市生活里實現(xiàn)和解。

隔壁子的地方性知識

那么運營一周年后，在15個社群、200+場活動、4場展覽，5000+居民參與的隔壁子形成什么樣的地方性知識，編碼于居民的日常實踐中，構(gòu)成了只有生活于此的“我們”才心領(lǐng)神會的社區(qū)密碼？

考研的小林知道工作日上午8點，自習(xí)室預(yù)定最為白熱化；周末上午10點，“思享社”階梯通常被練瑜伽的鄰居占據(jù)；而每周三晚上，共享廚房會飄出“?元素”健身成員減脂餐的香氣。

·思享社是最為靈動多變的空間

寓見的住戶不會嚴格按照指示牌走，但知道從MM咖啡館穿過去到菜鳥驛站，是取快遞的最優(yōu)路徑；知道圖書館哪個位置的陽光最充足；知道下雨時走哪條室內(nèi)動線可以完全不淋雨地從地鐵站到家。

如果能準確地說出“去‘思享社’怎么走”而不是“去那個階梯劇場”，會被老居民迅速識別為“做過功課的人”。真正的“入群”儀式，可能不是注冊會員，而是第一次在社區(qū)活動里被鄰居叫出名字，或是在“軌道青年夜?！钡恼n后，被邀請加入那個活躍的“周末徒步”微信群。

他們掌握了隔壁子社會交往的“密碼”與“契約”。當社區(qū)遇到一個問題或產(chǎn)生一個新想法時，居民的第一反應(yīng)不是“去找物業(yè)”，而是“我們可以一起做點什么”。比如，有人提議為社區(qū)寵物舉辦一次生日會，馬上就會在群里引發(fā)討論和資源鏈接。住在“寓見”的健身房主理人Sally，可以邀請親戚開辦全齡段英語角；任何一位居民都可以通過共創(chuàng)計劃的賦能，成為徒步社、音樂社的發(fā)起人。一個人的身份不限于一個“住戶”，而是成為社區(qū)的“共建者”。

·住在“寓見”的健身房主理人Sally，邀請親戚開辦全齡段英語角

居民們都知道想了解可持續(xù)生活，可以請教環(huán)保社群的主理人陳老師，在他的工坊里教會里很多人如何做一塊香皂；家里有寵物臨時需要照看，可以聯(lián)系它食記的主理人，她有個愛寵互助小群。這套“能人庫”的流通，不靠APP，更多是靠鄰里間的口口相傳和微信群里的“@求助”。大家都記得“南歌合唱團”是如何從最初五音不全的人，在大家一起合唱的氛圍中，成為一個自信表演的團員。

老居民也都知道，社區(qū)里最受歡迎的空間（思享社、元氣俱樂部、飛鳥與魚露臺）其創(chuàng)意源頭是“留空——TOD社區(qū)策劃大賽”。這套知識告訴TA們：一個好的點子，可以通過參加青年策劃大賽，經(jīng)過居民組成的大眾評審團投票和專業(yè)角逐，最終被運營方采納并變?yōu)楝F(xiàn)實?！扒嗄晟鐓^(qū)青年建”不是口號，而是一條可實踐的路徑。

·青年社區(qū)TOD策劃大賽

除開這些，“圖書館里會有周邊工地的工人中午休息時過來看書”、“10多只小狗在空間里面為1只小狗過生”，“寓見的居民在思享社成功求婚”，這些微小閃光的故事背后是一種被默許和鼓勵的社區(qū)文化：空間具有公共性，它歡迎并包容非消費目的的停留，人與人的關(guān)系可以建立在共同的空間體驗而非功利目的之上。

·小狗們在寵物友好區(qū)的盛大生日聚會

商戶們也清楚地意識到，在這里的理想經(jīng)營模式，不是單純的“租賃-銷售”關(guān)系。像“GreenTalking”那樣主動發(fā)起環(huán)保微改造，像田源策展時和一群熱愛藝術(shù)創(chuàng)作的年輕人共同完成的一次春日實驗，才能深度融入社區(qū)，獲得更大的品牌價值和用戶信任?！皡⑴c共建”是商戶在這里的最優(yōu)發(fā)展策略。

隔壁子的核心敘事被濃縮在slogan中：“最好的朋友在附近，最愛的人在身邊，最理想的生活在隔壁子?！?/strong>這不僅是宣傳語，更是居民正在實踐并驗證的生活哲學(xué)。它強調(diào)了一種價值觀：高質(zhì)量的社會關(guān)系和情感支持，可以并應(yīng)該在自己步行可及的范圍內(nèi)構(gòu)建起來。

· 共享辦公區(qū)改造成“O!Great慢食”餐廳

此時此刻，隔壁子·一周年實踐主題展正在展出，正如隔壁子團隊所說，這不是一場空間的慶典，而是一次為期一年的“未來社區(qū)實踐報告”。滿墻的記錄和光影傳遞出一種關(guān)鍵的地方性知識：這個社區(qū)不是一個完美的、固化的終點，而是一個持續(xù)進化、歡迎所有人前來添磚加瓦的“共創(chuàng)平臺”。

·隔壁子一周年實踐展現(xiàn)場

這些在“軌道效率”與“社區(qū)溫度”的碰撞產(chǎn)生的星火，讓這個被設(shè)計的空間，充滿了無法被設(shè)計的生命律動。隔壁子的最高的成就，或許就是未來某天，品牌方自己也需要像新手一樣，向老居民請教這些層出不窮的、鮮活的“地方性知識”，才能真正讀懂他們親手創(chuàng)造的這個地方。

隔壁子成功了嗎？答案或許尚早。但它無疑是一場有意義的社會實驗：它試圖證明，商業(yè)力量不僅可以提供空間硬件，也可以介入社會關(guān)系的軟性建構(gòu)。

城市的未來，不在于技術(shù)或建筑的堆砌，而在于能否戰(zhàn)勝“異化”與“分割”，在抵達他人的過程中，重構(gòu)有生命力的生活。隔壁子的實驗，正為此提供一份珍貴答卷——溫柔，堅定，且仍在書寫中。

編輯丨懋不林

未標注圖源丨成都軌道城市集團

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