齊魯大地，文脈綿長，泰山雄峙處藏天地氣韻，汶水湯湯間蘊(yùn)人文靈秀。此番應(yīng)邀赴山東堪輿，穿行于古村新院、市井街巷，所見所聞皆印證著《論語·里仁》"德不孤，必有鄰"的古訓(xùn)，更讓我對(duì)風(fēng)水之學(xué)的本質(zhì)有了更深層的體悟——真正的風(fēng)水，從來不在羅盤的刻度里，而在人心的德行中。

無量子在山東

風(fēng)水學(xué)的核心是"天人合一"，而人與天地的連接點(diǎn)，正是德行。在濟(jì)南近郊一處百年宅院，主人世代行醫(yī)，懸壺濟(jì)世不求厚報(bào)。初見時(shí)宅院布局并非傳統(tǒng)意義上的"吉位"，卻窗明幾凈、氣韻平和。主人談及祖上規(guī)矩："凡貧苦病患，分文不取，遇急難之事，必傾力相助。"數(shù)十年來，鄰里有難皆愿相托，家族雖無巨富，卻人丁興旺、聲名遠(yuǎn)播。我撫過院中古槐蒼勁的枝干，分明感受到一股溫潤的能量流動(dòng)——這便是德行滋養(yǎng)出的風(fēng)水。正如我常對(duì)弟子所言："德不配位，必遭災(zāi)殃"，德行如土壤，唯有肥厚澄澈，方能孕育出繁茂的生命氣場(chǎng)，吸引正向能量匯聚。

在淄博為一座民俗文化園堪輿時(shí)，偶遇幾位堅(jiān)守非遺技藝的手藝人。他們不求速成、不逐虛名，一門手藝傳承數(shù)代，堅(jiān)持古法制作，即便市場(chǎng)浮躁仍守著"誠信為本"的底線。文化園負(fù)責(zé)人說，最初只是幾位老藝人自發(fā)聚集，后來越來越多志同道合者慕名而來，有捐物料的，有傳技藝的，有做推廣的，竟成了當(dāng)?shù)刈罹呷藲獾奈幕貥?biāo)。無需刻意布局，匠人精神與誠信德行本身就是最好的"聚氣局"。這讓我想起"同聲相應(yīng)，同氣相求"的古訓(xùn)，有德行之人，即便起初形單影只，也終將吸引同道者相伴，這正是"必有鄰"的深層奧義 。

反觀此行遇到的個(gè)別亂象，有人借風(fēng)水之名夸大其詞、索取重金，看似一時(shí)得利，實(shí)則氣場(chǎng)駁雜、眾叛親離。這恰恰印證了風(fēng)水行業(yè)的鐵律：術(shù)數(shù)為用，德行為先。風(fēng)水師當(dāng)是天地能量的調(diào)和者，而非謀私的工具，若心術(shù)不正，再精妙的布局也難掩內(nèi)心的荒蕪。我創(chuàng)立洛書草堂多年，始終以"修德、明理、踐行"為訓(xùn)，要求弟子隨緣收費(fèi)、量力助人，正是深知德行才是風(fēng)水師的立身之本。

山東之行，所見的不僅是山川形勝的地理風(fēng)水，更是人心向善的人文風(fēng)水。從世代行善的家族，到堅(jiān)守誠信的匠人，再到鄰里互助的村落，他們用行動(dòng)詮釋著：德行從來不是孤立的修行，而是能夠感染他人、凝聚力量的磁場(chǎng)。就像泰山的晨霧總會(huì)匯聚成云海，就像汶水的細(xì)流終將匯入大河，有德行之人，自然會(huì)吸引志同道合者，形成和諧共生的能量場(chǎng)域。

風(fēng)水的最高境界，是"無為而治"的和諧。當(dāng)人心向善、德行深厚，便無需刻意調(diào)整布局，自然能與天地萬物共振。"德不孤，必有鄰"，這不僅是孔子留下的人生智慧，更是風(fēng)水學(xué)的終極密碼——滋養(yǎng)風(fēng)水的本源，從來不是外在的擺設(shè)與方位，而是內(nèi)心的純凈與德行的積累。此行齊魯，愈發(fā)堅(jiān)信：唯有以德為根，方能根深葉茂；唯有以善為鄰，方能福澤綿長。這便是天地間最樸素也最恒久的風(fēng)水之道。

無量子（文）