七絕.山居訪秋

半峰霜葉半峰云，秋色平添已十分。

欲借天風(fēng)裁素練，卻驚雁字寫回文。

“半峰霜葉半峰云”以空間切割構(gòu)建視覺奇觀。 詩人摒棄傳統(tǒng)“萬山紅遍”的籠統(tǒng)寫法，用“半峰”的精準(zhǔn)切割將畫面分為兩極：一側(cè)是漫山遍野的霜葉，如火如荼地燃燒著秋的濃烈；另一側(cè)是流動(dòng)的云霧，輕盈縹緲地游弋于山巔。這種“紅白對映”“濃淡相破”的構(gòu)圖，既符合登山者仰觀時(shí)視線被山脊分割的真實(shí)體驗(yàn)，又暗合中國畫“計(jì)白當(dāng)黑”的留白美學(xué)——云霧不僅是自然現(xiàn)象，更是平衡畫面的留白，讓熾烈的霜葉有了呼吸的空間?！扒锷教硪咽帧眲t是對這幅天然畫卷的贊嘆，“平添”二字點(diǎn)出秋色的自然天成，“十分”以滿溢的量詞強(qiáng)化了視覺沖擊力，仿佛詩人剛踏入山徑，便被這半山熾熱半山空靈的奇景擊中，無需刻意尋秋，秋色已主動(dòng)呈現(xiàn)在眼前。

后兩句從“觀物”轉(zhuǎn)向“造物”，在互動(dòng)中生發(fā)哲思。 “欲借天風(fēng)裁素練”突然轉(zhuǎn)入奇想：詩人見山間云霧如素練（白色絲絹）般懸于峰頂，忽生“裁云為衣”的浪漫沖動(dòng)，欲借天風(fēng)為剪，將流動(dòng)的云霧裁作可觸的綢緞。這一想象將自然物象轉(zhuǎn)化為人文意象，暗含對“天工開物”的詩意模仿。然而“卻驚雁字寫回文”的轉(zhuǎn)折，讓這場造物游戲戛然而止——當(dāng)詩人沉醉于裁云的幻想時(shí)，抬頭忽見雁群掠過霜葉與云霧交織的天幕，排成的“雁字”竟如回文詩般正讀反讀皆成章法（回文：文字順逆皆可成文的修辭）。這意外的發(fā)現(xiàn)，既打破了人為干預(yù)自然的幻想（天風(fēng)難裁，雁字天成），又以“回文”的巧妙隱喻，揭示了自然本身的韻律之美：秋色本就不是靜態(tài)的畫，而是動(dòng)態(tài)的詩，霜葉的紅、云霧的白、雁陣的行，都在天地間書寫著循環(huán)往復(fù)的生命密碼。

全詩從靜態(tài)的“觀秋色”到動(dòng)態(tài)的“戲秋空”，最終歸于對自然玄機(jī)的頓悟。詩人以山居訪秋為媒介，既完成了對秋日色彩的審美捕捉，更在對“裁云”“雁字”的凝視中，領(lǐng)悟到自然與人文、人力與天工的辯證——最動(dòng)人的秋色，從來不是刻意雕琢的，而是天地自成的回文詩。

七絕.青李來禽

桂香浮動(dòng)小窗陰，素月分輝照墨林。

忽憶右軍青李好，要翻古帖寫來禽。

前兩句以“雙嗅覺+雙視覺”構(gòu)建立體意境。 “桂香浮動(dòng)小窗陰”從嗅覺切入，秋夜微涼，桂花的甜香悄然漫過雕花小窗，在室內(nèi)投下若有若無的芬芳，既點(diǎn)明時(shí)令（秋季桂開），又以“浮動(dòng)”的輕盈動(dòng)態(tài)賦予香氣以生命感?！八卦路州x照墨林”則轉(zhuǎn)向視覺，“素月”是澄澈的月光，“分輝”暗示月光穿過窗欞、樹影，在地面投下斑駁光痕；“墨林”既指窗外被月色籠罩的竹林（竹為文人雅趣象征），又暗喻書房內(nèi)堆積的墨跡未干的宣紙——自然之光與人造文氣在此交融，為后文的懷古之思鋪設(shè)了清雅的底色。

后兩句以“記憶閃回”觸發(fā)文化共鳴。 “忽憶右軍青李好”中，“右軍”指“書圣”王羲之，據(jù)《晉書》載，王羲之愛鵝亦愛果，曾以《青李來禽帖》（又名《青李帖》）記錄庭院中青李、來禽（林檎，即沙果）的生長之趣。詩人聞桂香、沐月色時(shí)，忽然憶起這位千年前的書法大家對果木的珍視，這種“記憶閃回”并非偶然，而是文人共通的精神密碼——對自然生機(jī)的敏感，對筆墨意趣的執(zhí)著。“要翻古帖寫來禽”順勢而下，“翻古帖”是具體的動(dòng)作（重讀王羲之原帖），“寫來禽”既是臨摹帖中“來禽”的字形，更隱含著追隨先賢腳步、在筆墨間重現(xiàn)自然生趣的創(chuàng)作沖動(dòng)。從“桂香月色”的當(dāng)下感知，到“青李來禽”的歷史記憶，再到“提筆臨帖”的未來行動(dòng)，詩人用三個(gè)瞬間的串聯(lián)，完成了從感官審美到文化傳承的升華。

全詩以“果木”為線索（桂香引出對果木的聯(lián)想，最終落點(diǎn)到“來禽”），將生活雅趣（賞桂、沐月）、藝術(shù)追求（臨帖、寫字）與歷史記憶（王羲之風(fēng)雅）熔于一爐，在方寸書齋中展開了一幅古今對話的文人圖景，傳遞出“草木有情，筆墨通古”的深邃意趣。

七絕.草堂待月

草堂深隱碧云遮，竹里新開一徑斜。

待得冰輪初洗罷，半庭素影半庭花。

前兩句以空間營造烘托幽深意境。 “草堂深隱碧云遮”開篇即點(diǎn)明居所位置——草堂被層層碧云環(huán)繞，既實(shí)指山間云霧繚繞的自然環(huán)境，又以“深隱”暗示遠(yuǎn)離塵囂的隱逸姿態(tài)?！爸窭镄麻_一徑斜”則聚焦近景：竹林深處，一條蜿蜒的小徑斜斜探入，既為畫面增添了動(dòng)態(tài)的線條美（“斜”字打破呆板），又以“新開”的痕跡暗示主人常在此徘徊等待。碧云的渾茫與竹徑的清瘦形成對比，共同構(gòu)建了一個(gè)既隱秘又通透的場域，為后文的“待月”鋪設(shè)了充滿期待感的舞臺(tái)。

后兩句以“月出”瞬間定格永恒之美。 “待得冰輪初洗罷”中，“冰輪”是月亮的雅稱，“初洗罷”以擬人手法寫月亮初升時(shí)仿佛剛被清水滌蕩，褪去塵埃，澄澈晶瑩。一個(gè)“待”字凝聚了詩人長久凝望的耐心與虔誠——他并非被動(dòng)等待，而是以心為目，感知著夜空中每一絲光線的變化。最終呈現(xiàn)的“半庭素影半庭花”則是等待的饋贈(zèng)：月光傾瀉而下，將庭院分為明暗兩境——一半浸在清冷的銀輝里（素影），一半浮在花影的暗香中（花）。這里的“半”字尤為精妙：既寫實(shí)（月光與花影的自然分割），又象征（世俗與超脫的平衡），更暗含禪意（缺憾與圓滿的共生）。素影的冷寂與花影的溫潤相互滲透，構(gòu)成了一幅無需筆墨的天然畫卷。

全詩從“隱”到“待”，再至“現(xiàn)”，以草堂為原點(diǎn)，通過碧云、竹徑、冰輪、花影的層層暈染，將等待的過程本身轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)。詩人不直言月色多美，卻通過“待”的專注與“現(xiàn)”的剎那，讓讀者在留白處感受到月光浸潤心靈的溫柔，以及人與天地共生長的永恒詩意。