烏魯木齊的上海風(fēng)情街藏著最奇妙的化學(xué)反應(yīng)——生煎包的焦香混著烤包子的油香，維吾爾族老板用帶著上海腔的普通話(huà)招呼客人，扎羊角辮的小姑娘舉著杏干追著游客跑，嘴里蹦出的“謝謝儂”讓人心頭一暖。很難想象，這跨越四千多公里的文化碰撞，源頭是六十年前那場(chǎng)浩浩蕩蕩的西行之旅。

1963年到1966年，近十萬(wàn)上海青年背著行囊登上綠皮火車(chē)，從黃浦江畔的弄堂胡同，奔向了天山腳下的戈壁荒灘。他們中最大的不過(guò)二十出頭，最小的才十五六歲，出發(fā)時(shí)戴著大紅花，穿著借來(lái)的軍裝，文化廣場(chǎng)上鑼鼓喧天，火車(chē)?guó)Q笛的瞬間，哭聲與喊聲混在一起，車(chē)窗邊滿(mǎn)是追著列車(chē)跑的親友。沒(méi)人能預(yù)料到，這場(chǎng)倉(cāng)促的離別，會(huì)釀成跨越三代人的滬疆情緣，更讓“故鄉(xiāng)”與“他鄉(xiāng)”的邊界，變得越來(lái)越模糊。

戈壁灘上的“上海式成長(zhǎng)”：從嬌娃到全能戰(zhàn)士
初到新疆的上海知青，第一個(gè)“下馬威”就是生存挑戰(zhàn)。想象中的邊疆是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，實(shí)際見(jiàn)到的卻是茫茫戈壁，住的是地窩子——在地上挖個(gè)坑，頂上蓋層草皮和泥巴，十幾個(gè)人擠在一起，夜里睡覺(jué)能感覺(jué)到土塊從屋頂往下掉。喝的是澇壩水，渾濁不堪，喝一口能嚼出沙子，吃的是定量配發(fā)的粗糧窩窩頭，就著咸菜就是一頓飯。

這群在上海連麥苗和韭菜都分不清的城里娃，硬是被現(xiàn)實(shí)逼成了“全能選手”。每天天不亮就起床開(kāi)荒，挖土、挑土，一干就是十一個(gè)半小時(shí)，灰頭土臉地從地窩子里鉆出來(lái)，先干一個(gè)半小時(shí)農(nóng)活再洗臉?biāo)⒀馈?7歲的姜萬(wàn)富就是其中一員，他坐了3天4夜火車(chē)加7天汽車(chē)，才抵達(dá)昆侖山深處的葉城二牧場(chǎng)，每天的日常就是引水開(kāi)荒、種地放羊。

但上海人的聰明能干，在艱苦環(huán)境里被發(fā)揮到了極致。沒(méi)學(xué)校，知青們就用土坯搭課桌，把廢舊汽車(chē)輪轂架在木框上當(dāng)鐘敲，提著馬蹄表計(jì)時(shí)上課，朱光偉就這樣成了當(dāng)?shù)氐谝慌處煟唤叹褪菐资?。沒(méi)家具，大家就自學(xué)木工，歐式雕花床、捷克式大衣柜照著畫(huà)報(bào)就能做，手藝好到后來(lái)團(tuán)場(chǎng)直接辦起了家具廠，“上?？睢奔揖叱闪水?dāng)?shù)氐膿屖重?。更讓人佩服的是，他們還建起了當(dāng)?shù)氐谝凰t(yī)院、第一座工廠，把農(nóng)技、醫(yī)療、教育這些“現(xiàn)代基因”，硬生生植入了邊疆的土壤。

這種成長(zhǎng)不是單向的吃苦，而是雙向的塑造。新疆的遼闊磨掉了上海青年的嬌氣，讓他們練就了鐵肩膀和厚老繭；而上海人的細(xì)膩和靈巧，也讓戈壁灘上的日子多了幾分精致。有人把弄堂里的烹飪技巧帶到新疆，用簡(jiǎn)單的食材做出上海風(fēng)味的菜肴；有人把講究整潔的習(xí)慣堅(jiān)持下來(lái)，在地窩子里也會(huì)把物品擺放得整整齊齊。這種奇妙的融合，讓“上海味”和“新疆魂”開(kāi)始慢慢交織。

身份迷局：“在上海是新疆人，在新疆是上海人”
1970年代末，政策調(diào)整讓部分知青有了返滬的機(jī)會(huì)。截至1981年，約2.53萬(wàn)名上海知青踏上了回家路，但這條歸途遠(yuǎn)比想象中艱難。戶(hù)口落實(shí)難、住房擁擠、工作不好找，成了返城知青的共同困境。陳福娟1964年到新疆當(dāng)教師，1996年按政策回滬后，只能在居委會(huì)工作，住房還要自己籌錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。她的弟弟陳震剛返滬后，一家擠在20平米的老房子里，最多時(shí)住了15個(gè)人，直到女兒長(zhǎng)大，才和弟弟湊錢(qián)買(mǎi)了個(gè)13平米的小房子。

比生活困難更磨人的，是身份認(rèn)同的困惑。在新疆待了十幾年，他們的口音里多了西北的豪邁，飲食習(xí)慣也染上了羊肉和孜然的味道，回到上海，反而成了“異鄉(xiāng)人”。而那些留在新疆的知青，截至1985年底還有約3萬(wàn)人，他們說(shuō)著流利的維吾爾語(yǔ)，逛巴扎像走上海的南京路，但在當(dāng)?shù)厝搜劾?，他們依然是“上海?lái)的”。這種“兩邊不靠”的身份，成了一代知青的集體印記。

更讓人心疼的是知青子女的遭遇。1990年代，很多知青子女跟著父母回滬，卻因?yàn)橐豢趲е鞅笨谝舻钠胀ㄔ?huà)被同學(xué)笑話(huà)，有些老師甚至公開(kāi)說(shuō)“新疆的教育質(zhì)量差，考不上好學(xué)校很正?！?。他們既要適應(yīng)上?？旃?jié)奏的生活，又要面對(duì)同學(xué)的異樣眼光，身份認(rèn)同的難題比父母更復(fù)雜。好在政策沒(méi)有忘記這個(gè)群體，上海法院在公房征收補(bǔ)償時(shí)，會(huì)專(zhuān)門(mén)考慮知青子女的情況，即使沒(méi)有實(shí)際居住，只要是按政策回滬，也能認(rèn)定為同住人，享受相應(yīng)權(quán)益。

有意思的是，這種身份困境并沒(méi)有割裂滬疆兩地的聯(lián)系，反而讓“雙城生活”成了很多家庭的常態(tài)。有些老知青退休后，冬天回上海避寒，夏天去新疆避暑；有些人為了照顧孫輩在上海常住，卻總惦記著新疆的老鄰居，每年都要回去看看。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，上海是出生長(zhǎng)大的故鄉(xiāng)，新疆是揮灑青春的第二故鄉(xiāng)，兩個(gè)地方都刻著深深的牽掛。

三代傳承：把“滬疆情”釀成獨(dú)特的生命味道
如今，六十年過(guò)去，當(dāng)年的上海知青大多已白發(fā)蒼蒼，但他們種下的“滬疆情緣”，卻在后代身上繼續(xù)生長(zhǎng)。在阿克蘇地區(qū)，目前仍有8000多名上海知青及其后代居住，他們從小聽(tīng)著父母的支邊故事長(zhǎng)大，身上既有江南的精致，又有西域的豪邁，釀成了獨(dú)特的“新疆上海味”。

95后漢族姑娘小張?jiān)诳κ补懦情_(kāi)了家民宿，能熟練用四種民族語(yǔ)言和客人聊天。她從小聽(tīng)著爺爺奶奶講當(dāng)年開(kāi)荒的故事，長(zhǎng)大后沒(méi)回上海，反而選擇留在新疆創(chuàng)業(yè)。她常說(shuō)“上海有迪士尼，但新疆有十二木卡姆”，言語(yǔ)里滿(mǎn)是自豪。在她身上，看不到父母那代人的身份困惑，更多的是對(duì)兩種文化的從容接納。

這種傳承不止于家庭，更融入了滬疆交流的方方面面。烏魯木齊的上海風(fēng)情街，不僅是紀(jì)念知青的地標(biāo)，更是文化融合的活樣本；阿拉爾的上海知青林里，楊奶奶18歲種下的胡楊已經(jīng)參天，如今她的孫子也在新疆工作，三代人把青春獻(xiàn)給了這片土地。更讓人欣慰的是，兩地的文化交流越來(lái)越頻繁，2025年的滬疆文化交流周上，新疆舞者把上海舞蹈的韻律融入維吾爾族舞蹈的旋轉(zhuǎn)技巧，上海的藝術(shù)達(dá)人與新疆同胞共同打磨節(jié)目，熱瓦普的琴聲與薩克斯的旋律在《我和我的祖國(guó)》中完美碰撞。

從1963年的支邊熱潮，到如今的對(duì)口援疆，滬疆兩地的聯(lián)系從未中斷。上海對(duì)口支援阿克蘇、喀什等地多年，援建學(xué)校、醫(yī)院、文化設(shè)施，派出大批干部和專(zhuān)家，把先進(jìn)的技術(shù)和理念帶到新疆。而新疆的瓜果、棉花、特色文化，也走進(jìn)了上海的千家萬(wàn)戶(hù)，成為兩地人民生活中不可或缺的部分。

六十載風(fēng)雨兼程，十萬(wàn)上海知青用青春證明，最深刻的聯(lián)結(jié)從來(lái)不是地理距離的遠(yuǎn)近，而是文化的互滲、情感的交融。他們從外灘走向戈壁，把“小我”融入“大我”，不僅改變了自己的人生，更搭建了滬疆兩地文明共生的橋梁。如今，他們的后代正帶著這份傳承繼續(xù)前行，讓江南的溫婉與西域的遼闊，在新時(shí)代碰撞出更絢麗的火花。