吾與天津美院李寅虎教授已經(jīng)相識(shí)多年。每每觀摹寅虎教授的作品，都會(huì)被他那如夢(mèng)、似幻般精妙的構(gòu)圖、絲絲縷縷靈動(dòng)的鐵線，以及光影中爍爍映現(xiàn)出的考究設(shè)色，還有那極富思想，飽含禪意的主題所感動(dòng)。

李寅虎教授筆下那實(shí)相無(wú)相，微妙法門的繪畫，以其獨(dú)特的魅力和深刻的內(nèi)涵，不僅僅展現(xiàn)了李寅虎教授，這位繪畫藝術(shù)家那非凡的才華和技藝，更傳遞了他對(duì)生活的感悟和思考。李寅虎教授的繪畫，是實(shí)相的繪畫、也是無(wú)相的繪畫、它是視覺(jué)的繪畫、也是氣韻的繪畫、是留白立意的繪畫、也是涅槃妙心的繪畫、是精神完整的繪畫、更是人與萬(wàn)物合一的繪畫。縱觀李寅虎教授繪畫之美，它是一種“無(wú)心”之美，是一種“無(wú)我”之美，是一種“無(wú)相”之美，是一種“無(wú)為”之美。是一種“能量”之美，是一種“氣韻”之美，是一種“精神”之美，是一種“詩(shī)意”與“氣質(zhì)”之美，是一種“生發(fā)”與“生命”之美，更是一種“神性”之美。布魯諾陶特說(shuō)：“這種美令“眼”獲得了思考的能力，使人在觀看繪畫的同時(shí)，也在思考目光所及的一切”。老子說(shuō)：“無(wú)心，任其自然，以天地之心為也”。???莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，獨(dú)與天地之精神往來(lái)，便可獲取這種美”。佛祖說(shuō)：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，現(xiàn)將它囑咐于你”。所以，李寅虎教授筆下的“美”是感動(dòng)著每一位看其繪畫作品的觀者。

《來(lái)虛》

藍(lán)因有時(shí)迷酒影，

浮塵向日似波流。

苦境萬(wàn)般君莫問(wèn)，

自憐方寸本來(lái)虛。

李寅虎教授筆下以藍(lán)色渲染了《來(lái)虛》整幅畫面，在其藍(lán)色的迷離幻影中，重墨砸向黃色浮沉，“來(lái)虛”隨鐵線而流動(dòng)，這就是李寅虎教授瀟灑的“無(wú)為”繪畫之美。君不見(jiàn)此《來(lái)虛》畫作意境空闊，清脫純凈，在脫塵境界的簡(jiǎn)遠(yuǎn)筆墨開(kāi)示中，體現(xiàn)了一種不立文字，直指本心的直觀簡(jiǎn)約主義思想，和卓而不群的禪境風(fēng)骨?；谌?，染于禪，歸于道。雖本“來(lái)虛”，然！空而不虛。寂而不滅，簡(jiǎn)而能遠(yuǎn)，淡而有味，高古脫塵。在筆墨上，寥寥幾筆，墨氣筆力樸質(zhì)灑脫，佛之相宜，神韻情趣溶合渾厚。且粗中有細(xì)，恰到好處，鐵線頓墨，靈活不滯，輪廓簡(jiǎn)化，不求繁雜，整幅畫作的神氣，即刻全得躍然紙上。

《九重》

青燈古寺云香煙，

九重禪意隱山間。

佛光普照梵音夢(mèng)，

碧水晨鐘禪意深。

李寅虎教授這幅“九重”的禪意畫作，則通過(guò)描述隱藏在深山古寺中的禪意層次，來(lái)表達(dá)一種人生的境界。從一重山水的遙遠(yuǎn)，到九重山的艱難，每重山都有其特定的困難和挑戰(zhàn)。畫面中以西畫的直角墨色，直接勾絡(luò)出大山的巍峨。晨鐘的震撼以白色的暈染，向外界一圈一圈地漫布開(kāi)來(lái)。深山霧氣濃濃，閣里佛光覓盡仙蹤，而晨鐘正在喚醒敲開(kāi)那俗塵的客容。李寅虎教授用水滲墨彩來(lái)渲染層次的新技法，打破了以往重色與線條勾勒的束縛，他把更適宜對(duì)自然景物隨性的描繪，用來(lái)表達(dá)“體物精微、狀貌傳神”的境界，這也更加體現(xiàn)了這幅《九重》畫作寂靜悠遠(yuǎn)、自性朗達(dá)的禪意。

《六根》

金剛般若心，善破無(wú)明因。

我佛慈悲日，只園見(jiàn)法身。

菩薩開(kāi)慧眼，生死轉(zhuǎn)為輪。

五藴皆空盡，六根不染塵。

《六根》是李寅虎教授一幅極具禪意的畫作。整幅畫作的中央是以一碩大的“佛”字，整體烘托出“五藴皆空盡，六根不染塵”。的意境。李寅虎教授以吸取趙孟頫把書法融化到畫法上為基礎(chǔ)，熔鑄變化，產(chǎn)生出自己獨(dú)特的運(yùn)筆方法，在這幅畫作中彌勒的背面袈裟的線條中不難看到，即使是淡毫輕墨，也具有濃重的金石味道。而在這幅《六根》中，李寅虎教授還采用了莫蘭迪色彩。這也是意大利畫家莫蘭迪用智慧和感覺(jué)創(chuàng)造的藝術(shù)形式。李寅虎教授用形和色巧妙融合，轉(zhuǎn)變成了自己獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言。他把莫蘭迪色彩創(chuàng)造出的和諧性，以低飽和度色彩的溫婉雅致，用“群青”和“淡黃”滴漫在一抹“高級(jí)灰”上，并用那輕快、淡雅、溫柔、平和而自然的染色，把碩大的紅色“佛”字展現(xiàn)出有著靜態(tài)的和諧美。從李寅虎教授這幅《六根》中的大美之象當(dāng)中，筆者由衷感嘆：這幅畫作的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)，正是無(wú)相之美才是真的美?；蛟S李寅虎教授這幅《六根》畫作是其生命中必然的神跡吧！

《痕崖底靜》

擊石噴崖下九天,

飛來(lái)禪緒墜前川。

近溪水起搖松月,

遠(yuǎn)雨山斜煮靄煙。

李寅虎教授的這幅《痕崖底靜》是通過(guò)奇妙的想象，用明快的線型、絢麗的色彩，以及飛天女神的眼神、手勢(shì)、身姿、表現(xiàn)出動(dòng)感極強(qiáng)的畫面。整幅畫作典雅秀麗，活潑清新，起伏跌宕，飄逸生動(dòng)，令人賞心悅目，輕松愉悅。中間的紅色禪緒，斜煮在墨色的靄煙之中潤(rùn)染開(kāi)來(lái)，白色仙鶴襯托著化羽成仙的美神。君不見(jiàn)李寅虎教授這幅《痕崖底靜》設(shè)色與布局渾然天成，筆墨與線條相得益彰，皴法鋪陳濃淡枯瘦、巧奪天工，悠悠歲月的沉寂，表現(xiàn)出其禪畫意詩(shī)之心。這便是李寅虎教授藝術(shù)的“腕底煙云筆底山，胸中丘壑有意閑”。佛教謂“法”(梵語(yǔ)是達(dá)磨Dharma)為“任持自性、軌生物解。”這是告訴我們說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作有時(shí)要遵循法則，有時(shí)不能僅僅遵循法則，若掌握不好，有法錯(cuò)，無(wú)法也錯(cuò)。這正如禪宗里公案所昭示的法無(wú)定法，無(wú)有定法可說(shuō)。而李寅虎教授在這幅《痕崖底靜》之中明心見(jiàn)性，動(dòng)筆即乖。他的這種繪畫境界介乎似與非似之間，難以言傳，然這種境界的超越技巧，已必先經(jīng)過(guò)其多年的基本技法之錘練而寄托于筆墨之間的。

談到“美”，大家一定會(huì)在美之前，加上“真”和“善”。 禪畫的治愈力在于它的人體場(chǎng)能量的傳遞、共振和釋放，使觀畫者周圍空間被祥和的氣場(chǎng)包裹著，感受到靈神聚氣的境界，平復(fù)對(duì)事態(tài)的迷茫和解惑的感應(yīng)。禪畫的寧?kù)o祥和可以幫助人們放松身心，進(jìn)入一種出神入畫的境地。禪畫是境界與智慧共存的能量體，傳遞和喚起人們潛在意識(shí)的開(kāi)啟，同時(shí)，禪畫可以使人心曠神怡，物我兩忘。成為人們打開(kāi)心扉，真善美傳遞的媒介，情感輸出的窗口，因此人們?cè)诖笞匀恢芯竦玫藉羞b，身心得到健康，生活得到快樂(lè)，人生得到價(jià)值他長(zhǎng)年沉潛篤實(shí)。筆者認(rèn)為：李寅虎教授的會(huì)意禪畫，情懷遠(yuǎn)邁，其習(xí)書道，朝夕精進(jìn)。繪丹青，日夜?jié)娔?，工寫兼融，設(shè)色與布局渾然天成，筆墨與線條相得益彰，皴法鋪陳濃淡枯瘦、巧奪天工。李寅虎教授經(jīng)過(guò)數(shù)十年的定慧熏染，其書畫藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了一種非凡之境，或以無(wú)顯有，或以少詮多，或以空顯千言萬(wàn)語(yǔ)，尤為可貴的是，他的藝術(shù)經(jīng)過(guò)禪機(jī)佛理的浸潤(rùn)，處處透出悠然物外、逸興遠(yuǎn)致、渾然無(wú)我的禪者風(fēng)范。唐代黃檗禪師說(shuō)：“塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。未經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！崩钜⒔淌诘男扌小⑺囆g(shù)、生活，莫不如是。

（作者：王本平 天津美術(shù)網(wǎng)特約藝術(shù)評(píng)論家）

李寅虎先生作品欣賞

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