你有沒有想過這樣一個問題：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)延長了人類的生命，卻也讓有些死亡變得更加漫長且痛苦。當(dāng)生命已無法靠醫(yī)療手段挽回，我們該在哪里離世，又該由誰來做出這個決定？

一、醫(yī)學(xué)進步下的尷尬：被“強制搶救”的生命

二十世紀(jì)六十年代末，一位六十歲的英國醫(yī)生被確診胃癌。他接受了胃部切除手術(shù)，可癌細(xì)胞轉(zhuǎn)移壓迫脊柱神經(jīng)，疼痛難以緩解，之后肺部又出現(xiàn)巨大血栓。手術(shù)摘除血栓后，這位醫(yī)生懇求醫(yī)院，若再出意外不必?fù)尵?。但兩周后他心臟驟停，當(dāng)晚被搶救了四次，醫(yī)生們拼盡全力，直到他的心臟徹底停止跳動。

那個年代，這樣的故事屢見不鮮。醫(yī)學(xué)進步讓醫(yī)生陷入尷尬境地：面對重大疾病，他們常常無視患者主觀意愿，單方面決定是否繼續(xù)積極治療。這導(dǎo)致輿論質(zhì)疑：醫(yī)生只想著“有一線希望就不放棄”，卻忽視了患者承受的痛苦和家屬的經(jīng)濟壓力。

為緩解這種醫(yī)患矛盾，美國一些醫(yī)院開始實施“慢速警報”。通常ICU病房里，病人床頭有個藍(lán)色按鈕，按下后醫(yī)生會迅速趕來搶救心臟驟停的病人。而對于失去治療希望的臨終患者，醫(yī)生會提前做好記號，若出現(xiàn)狀況就拉響“慢速警報”，一場作秀式的搶救后，燈光熄滅，生命落幕。這種做法曾成為很多醫(yī)院心照不宣的慣例，前提是醫(yī)生已和患者或家屬提前達(dá)成共識。

二、昆蘭案：撬動“死亡權(quán)”的里程碑

放棄搶救真的這么難嗎？凱倫·安·昆蘭的故事，給了當(dāng)時不知所措的人們一個答案。1954年出生的昆蘭，21歲時因意外成為植物人。入院五個月后，她病情惡化、體重驟降，父母再三考慮后決定撤去呼吸設(shè)備，甚至寫下聲明希望醫(yī)生免責(zé)，卻遭到拒絕。

所有人都清楚昆蘭無法蘇醒，任何治療都無濟于事，但法律上醫(yī)生無權(quán)撤下呼吸設(shè)備，否則可能被視作謀殺。昆蘭父母將醫(yī)院告上法庭，這起案件牽扯出的“死亡權(quán)”問題，成為美國法庭首次正式討論的臨終患者護理議題，引發(fā)全美關(guān)注。

起初法官認(rèn)為，是否撤呼吸機應(yīng)由主治醫(yī)生決定，可征求父母同意但不受其管轄，再次強調(diào)了醫(yī)生的主導(dǎo)權(quán)。昆蘭父母不服判決，上訴至新澤西州最高法院。此時輿論幾乎一邊倒地支持他們，部分醫(yī)生也發(fā)聲：延長生命的決定應(yīng)由患者或直系親屬做出。1976年1月26日，最高法院推翻原判，同意撤去呼吸設(shè)備，且醫(yī)生無需承擔(dān)刑事責(zé)任。

這一判決讓全美醫(yī)生松了口氣——他們不必再獨自背負(fù)道德包袱，決定患者生死。此后昆蘭案多次被援引，解決了美國臨終患者治療及醫(yī)患共同決策的難題。從上世紀(jì)七八十年代開始，尊重患者自主權(quán)的理念，取代了漠視患者尊嚴(yán)的父權(quán)醫(yī)療主義，成為西方發(fā)達(dá)國家醫(yī)患關(guān)系的新共識，放棄搶救也逐漸得到廣泛認(rèn)可。

三、DNR：不是“放棄生命”，而是“允許自然死亡”

這里要說明的是，DNR（全稱Do Not Resuscitate）并非“不尊重”，而是“放棄搶救”，婉轉(zhuǎn)來說是“允許自然死亡”或“尊嚴(yán)死”。它與半主動安樂死界限模糊但本質(zhì)不同：后者是提前終結(jié)生命，涉及重大倫理問題，而DNR在國外也被譯為“Letting Go”，有些地方稱為“不要嘗試搶救”，以寬慰患者和家屬。

根據(jù)新加坡國立大學(xué)2021年發(fā)布的全球死亡質(zhì)量評估，中國在81個國家和地區(qū)中排名第53位，這從一定程度上反映出我國部分患者生命最后階段的生活質(zhì)量有待提升。面對這一現(xiàn)狀和人口老齡化問題，我國在放棄搶救和臨終關(guān)懷方面也在不斷探索。

四、中國的探索：生前預(yù)囑制度的落地

在中文網(wǎng)站搜索“選擇與尊嚴(yán)”，會發(fā)現(xiàn)這個倡導(dǎo)尊嚴(yán)死的公益網(wǎng)站，核心關(guān)鍵詞是“生前預(yù)囑”。2006年，生前預(yù)囑開創(chuàng)者羅點點創(chuàng)建了中國首個相關(guān)公益網(wǎng)站，2013年又成立北京生前預(yù)囑推廣協(xié)會，倡導(dǎo)尊嚴(yán)死和緩和醫(yī)療。

經(jīng)過近二十年的討論和籌備，2022年6月23日，深圳經(jīng)濟特區(qū)醫(yī)療條例正式通過，其中第七十八條以立法形式確立了生前預(yù)囑制度。條例規(guī)定，個人可在生命末期放棄插管、心肺復(fù)蘇等維生措施，或不進行延續(xù)性治療。與普通遺囑不同，生前預(yù)囑不涉及財產(chǎn)，僅表達(dá)患者喪失決策能力后拒絕特定醫(yī)療措施的意愿，且需以書面或影像形式呈現(xiàn)，并經(jīng)公證或見證，二者缺一不可。

生前預(yù)囑既能減少患者臨終前的痛苦，也能降低醫(yī)療費用，但實施過程中仍面臨諸多問題。法律層面有法可依，可倫理層面的鴻溝難以跨越：有人是家屬不愿繼續(xù)治療，有人是患者自身難以忍受痛苦；擁有自主意識的成年人，其主觀意愿優(yōu)先，但也存在因醫(yī)療費用過高被迫簽訂的情況；若患者失去意識，親屬作為代理人如何做出沉重決定，更是難題。

五、臨終關(guān)懷：不止于“放棄”，更在于“關(guān)懷”

簽訂生前預(yù)囑后，患者并非只能在醫(yī)院絕望等待死亡。除了回家與家人共度最后時光，還可以選擇臨終關(guān)懷——這是由醫(yī)生、護士、心理咨詢師、社會工作者、志愿者等組成的綜合醫(yī)療服務(wù)。1967年，英國在護士建議下創(chuàng)建了世界第一所臨終關(guān)懷機構(gòu)。

我國上世紀(jì)八十年代開始探索引進臨終關(guān)懷理念，1988年7月成立了天津醫(yī)學(xué)院臨終關(guān)懷研究中心，這是中國首個臨終關(guān)懷機構(gòu)。截至2022年7月底，全國已有71個城市成為安寧療護試點，但臨終關(guān)懷在社會上仍未得到足夠重視，不少醫(yī)務(wù)人員對其認(rèn)知也未達(dá)預(yù)期。

六、正視死亡：一場與生命的認(rèn)真告別

從文化和情感來看，中國人尤其是家屬，往往難以接受放棄搶救，也不愿將親人送往臨終關(guān)懷機構(gòu)。更重要的是，包括我國在內(nèi)的很多地方，嚴(yán)重缺乏死亡教育。我們不愿面對死亡，假裝它不會到來，可千萬年來從未改變的事實是：每個人都會走到生命的終點。

其實，在死亡到來前，與生命中重要的人好好討論它，這種觀念轉(zhuǎn)變或許比任何科技都更能改善死亡方式。比如死后是否捐贈器官、葬禮上是否留下彩蛋、選擇土葬還是海葬……在日本，有些年輕人甚至?xí)稍诠撞睦锱恼?，提前挑選心儀的樣式。

這種對死亡的積極討論，是對生命的善終，也能無形中減輕親屬的壓力。在思考死亡的過程中，我們更能找到活著的意義。當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒，每個臨終患者都能以自己想要的方式離開這個世界，即便疾病最終獲勝，這也何嘗不是一場完美的告別。

在準(zhǔn)備這期內(nèi)容時，我嘗試在“選擇與尊嚴(yán)”網(wǎng)站上填寫了“臨終前的五個愿望”。即便身體健康，無法完全感同身受，但面對那些問題時，仍感受到了難以言說的沉重。歡迎大家在評論區(qū)暢所欲言，聊聊你對放棄搶救和臨終關(guān)懷的看法，我們下期再見。