“臉譜化”思維包括對人物和事件的“臉譜化”思維。

歷史上的著名人物，絕對的壞人和絕對的好人基本沒有；歷史上的著名事件，很多也是無論對當時還是對后世都是有利有弊的。一旦對歷史人物和歷史事件進行“臉譜化”定義，人們就會“一葉障目，不見泰山”，無法再對人物和事件進行真正客觀、全面的認識。

有一段時間，對太平天國的定義就是“臉譜化”的，認為這是一場反帝、反封建、反壓迫的農(nóng)民起義，是進步的。這種情況下，人們就會諱談太平天國內(nèi)部那些落后、腐朽、野蠻的東西，對太平天國運動的認識就會不夠客觀、不夠全面。太平天國的真面目如何呢？其實，哪怕跟大清比，太平天國都不能算是進步勢力。馬克思曾經(jīng)對發(fā)生在東方的太平天國運動寄予厚望，但之后他承認“太平天國就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身，但是，只有在中國才能有這類魔鬼，這類魔鬼是停滯的社會生活的產(chǎn)物。太平天國除了改朝換代之外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)?！?/p>

有一段時間，明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻忠也被認為是反封建、反壓迫的英雄。這也是一種“臉譜化”行為。

當太平天國被“臉譜化”為進步的運動、張獻忠被“臉譜化”為反抗地主階級壓迫的英雄，任何關(guān)于太平天國、張獻忠的“負面信息”都不可以再提。歷史上，明末清初時期，前明、大清、蜀地百姓乃至外國傳教士對于“張獻忠屠蜀”都有記載，多方之間的記載可以互相印證，能證明“張獻忠屠蜀”確實存在。但在張獻忠被“臉譜化”為反抗地主階級壓迫的英雄的時代，一切關(guān)于“張獻忠屠蜀”的史料都被認為是“以滿清朝廷為代表的地主階段對張獻忠的污蔑”。如果歷史研究者非要證明“張獻忠屠蜀”確實是存在的，那這位歷史研究者可能會給自己招來很大的麻煩。

“臉譜化”思維必然帶來歷史真相的篡改或者湮滅：正面形象的人物不可以有缺點，那就必須摧毀能證明“正面人物有缺點”的證據(jù)；負面人物不可以有優(yōu)點，那就必須摧毀能證明“負面人物有優(yōu)點”的證據(jù)。如果“臉譜化”人物或歷史事件的時間持續(xù)得足夠長，很多與被“臉譜化”的人物形象不符合的史料必然會消失，因為保存這些史料是有風(fēng)險的，會被認為是與“主流”作對抗，理性的人會選擇將其銷毀。在與被“臉譜化”的人物形象不符合的史料消失的同時，與被“臉譜化”的人物形象相符合的“虛假材料”也在不斷地被捏造出來，以強化“主流意識形態(tài)”對某個人物或歷史事件的“定性”是正確的，畢竟這世上無論何時總存在一些喜歡投機、“投主流所好”的人。比如當年劉文彩被定性為“反動地主”之后，就有人炮制出“水牢”這段“不存在的歷史”，但因為炮制出的“水牢”橋段與將劉文彩定性為“反動地主”相吻合，更能作為支持“劉文彩是反動地主”的證據(jù)，這種“捏造出來的歷史”沒人去質(zhì)疑，其實如果在當時的情況下有人敢去質(zhì)疑，質(zhì)疑者大概率會被扣上各種帽子，給自己帶來很大的麻煩。

我一直說，歷史研究有一個原則，就是你可以對歷史史實進行不同的解讀，但不可以篡改歷史。俗話說“太陽底下沒有新鮮事”，人類在漫長的歷史長河中犯過一個又一個錯誤，我們翻閱歷史書，借鑒以前人類所犯下的錯誤，吸取教訓(xùn)從而讓自己以后少犯錯誤或者不犯錯誤，就會不斷進步；但如果人們篡改歷史，人們將不會從前人在歷史上犯下的錯誤中吸取任何教訓(xùn)，就很難有進步。而“臉譜化”思維的環(huán)境下一定不會有“真實的歷史”，一定會將歷史修改得“面目全非”，歷史一定是“任人打扮的小姑娘”，社會一定在歷史的輪回中不斷循環(huán)，很難向前發(fā)展。

“臉譜化”思維的環(huán)境下，還會對人們的思維模式造成不良影響，會讓人們更習(xí)慣于“二極管”思維，看待事物都是“非黑即白”。他們不愿意承認“幾乎每個人身上都是優(yōu)缺點并存的”，他們不愿意見到“好人竟然也可以有缺點甚至污點”、“壞人竟然也可以有優(yōu)點甚至功績”。

“二極管思維”的人很難看到“真實的世界”，或者說他們不愿意看到“真實的世界”?？床坏健罢鎸嵉氖澜纭本蜔o法做到“實事求是”，做不到“實事求是”的人或者社會就很難有進步。這種情況下你指出他身上的缺點，哪怕你指出的這個缺點在他身上確實存在，他首先想到的是你在“惡意揭他的短”；這種情況下你指出他所生活的社會里存在的缺點，哪怕你指出的這個缺點在這個社會上真實存在，他首先想到的是你在“惡意唱衰”社會。反過來也一樣，當你指出某被定性為“壞人”的人身上其實也有優(yōu)點，他首先想到的就是你“想給惡人翻案”。

“臉譜化”思維的環(huán)境下還會培養(yǎng)人的奴性，讓人喪失“獨立思考”能力，給人的道德水平帶來不良影響。因為隨著客觀現(xiàn)實條件的不同，主流意識形態(tài)對于人物的“臉譜化”也是在動態(tài)變化的。比如今天哪位人物被“臉譜化”為壞人，明天又給他平反、認為他是好人的，追隨“臉譜化”指揮棒的人就會隨著潮流也“今天說黑、明天說白”，完全不顧自己的行為讓自己表現(xiàn)出來的是“前后矛盾”的滑稽形象。身處“臉譜化”思維的環(huán)境中久了，人就會被塑造出“毫無節(jié)操”、“無腦服從”的品格，完全沒有自己的獨立思考能力。

“臉譜化”思維模式還會讓人在心里建立“成王敗寇”的價值觀，為了目的不擇手段，沒有底線。因為很明顯，在“臉譜化思維”的環(huán)境中，擁有對人物或事件進行“臉譜化”定性的權(quán)力才是決定性的。你擁有了“定性”的權(quán)力，你把黑說成白，之后又把白說成黑，你都是“永遠正確”，人們只會或者說只敢對你“贊同或者附和”。對于有野心的人來講，必然會信奉“結(jié)果導(dǎo)向”，信奉“只要最后的贏家是我，可以不擇手段、沒有底線”，因為只要成為最終的贏家，你哪怕錯的也是對的，哪怕你在“贏”的過程中“程序不正義”、“殺人盈野”，你也仍然是“正義”，也是“仁慈的活菩薩”。