最近這段時間，有個看起來能驚掉人下巴的話題突然火了起來。

康熙皇帝生父是洪承疇？

持這種觀點的網(wǎng)友們也給出了很多證據(jù)。

比如，面容上的高度相似。

還有朝鮮使者和荷蘭使者對康熙年齡的懷疑。

比如，朝鮮使者記載：九歲的康熙看著像十二三歲；

再晚幾年，荷蘭曾派使節(jié)團來華就清荷同盟攻打臺灣鄭經(jīng)，以及通商等問題談判。

荷蘭使節(jié)記載了拜見康熙時的情形：“不久皇帝就騎著馬走了出來，只見他中等身材，臉很白，大約有16歲左右，穿著樸素。藍緞褂，腳穿黃色靴子?！?/p>

折合成公歷，康熙的官方生日是1654年，此時他應(yīng)該13歲。

更離譜的則當屬，這種陰謀論居然還聯(lián)系上了一具2006年北京石景山發(fā)掘出來的龍袍干尸“黃拙吾”——四品文官為什么穿著一品武官的朝服？

并且，棺材內(nèi)另有一件四爪龍袍和一件五爪龍袍。

更詭異的是，這名男子生前體長約1.72米，左腳具六趾。

而洪承疇的身高也大致如此，而且洪承疇竟然也是極為罕見的六趾！

結(jié)果就有人分析說，黃拙吾的名字被解讀為“皇出吾”，暗示他可能是皇室成員或與皇室有特殊關(guān)系的人。

然而，經(jīng)科學(xué)檢測，這個“黃拙吾”的死亡年齡約為50多歲，但洪承疇本人去世時已經(jīng)72歲了。年齡方面，對不上。

不過，除此以外，另有各種質(zhì)疑。主要集中在以下幾點：

1.為什么皇太極和福臨兩朝托孤大臣、老干部鰲拜，會去密謀逼宮康熙？

2.為什么鰲拜以為康熙是個小孩，所以輕易被人捉拿？

3.為什么孝莊堅決拒絕和皇太極合葬？

4.為什么康熙堅持要為大玉兒穿三年喪服？而只為自己的生母穿一個月喪服？

5.為什么乾隆的繼后會在洪承疇祭日當天憤然斷發(fā)？

6.為什么清朝皇室要隆重祭拜一紅一綠兩個人偶？難道是紅通洪，綠通玉，即洪承疇和大玉兒？

其實，如果你稍微用心品品上面列舉的6個疑點，也會不難發(fā)現(xiàn)，這些佐證，它們之間也是互相矛盾的。

咱們就先看1-2.

1.鰲拜了解到了“換種”才要造反。

2.鰲拜不知道康熙的真實年齡，所以才敢造反。

那么試想，如果鰲拜連康熙的真實年齡都搞不清楚，怎么又會察覺到康熙血統(tǒng)方面的問題呢？

3.關(guān)于沒合葬的質(zhì)疑。很明顯，孝莊跟皇太極的結(jié)合，那是滿蒙聯(lián)姻的政治需要，屬于愛新覺羅和蒙古科爾沁部博爾濟吉特家族的“交易”。跟真愛差太遠太遠。這個后面再細說。

接著看4.

后金/清的宮廷是個高秩序社會，對人性的壓制非常厲害，甚至說得上殘忍。特別清入關(guān)后，從地主家大院一樣的盛京（沈陽）皇宮（咱們?nèi)缃窨吹降纳蜿柣蕦m是清朝歷代不斷擴建裝修后的樣子，之前還是比較簡陋的）搬到了北京紫禁城后，他們的規(guī)矩愈發(fā)嚴苛。

非常典型的就是，嬪以下的生母，不得撫養(yǎng)親生子女。

即便是品級夠的后妃，當她們的兒子長到五六歲的時候，也要按照所謂的“祖制”嚴格執(zhí)行“母子分離”祖制，皇子統(tǒng)一住阿哥所，生母僅能在節(jié)慶遠觀，見面時需遵守禮儀，客客氣氣的簡直都不像是娘倆——根本就不存在親子空間。

反倒是這種隔代的奶奶和孫子，互相之間沒有什么繁文縟節(jié)的規(guī)定。

更何況，康熙本身就是他奶奶孝莊皇太后一手帶大的。

好了，咱們再看5.

這個就很離譜了。

畢竟，早前的野史，大多都是從乾隆皇帝身上挖出的猛料。其中流傳最廣的，可能就是乾隆皇帝并非雍正親生，而是秘密抱走的老陳家的兒子，漢軍旗血統(tǒng)這類說法。

那么，這樣一來，如果參考各色野史傳說，就顯得很矛盾了。

老陳家的兒子，深情祭奠完全沒有血緣關(guān)系的老洪，然后惹惱了正統(tǒng)滿人皇后烏拉那拉氏？

咱們再看6，有關(guān)倆人偶的解釋（紅通洪，綠通玉）。

首先，人家孝莊皇太后的生前，確實沒人叫她孝莊，她自己更不會叫自己孝莊，因為這個是死后的謚號。

但注意了，作為帶有“黃金血統(tǒng)”的科爾沁博爾濟吉特家族的公主，“大玉兒”只是她的閨名。出嫁后，她是西宮福晉博爾濟吉特·布木布泰；皇太極登基后，又被叫做“永福宮”莊妃。

整個清朝正規(guī)史料，幾乎從未出現(xiàn)過“大玉兒”這種稱呼。

還是那個老話，滿族宮廷是個高秩序社會，對人性的壓制非常嚴苛。絕不可能把太皇太后未出閣時的閨名專門拿出來做暗示。

這種操作，不僅不算是祭奠，反而屬于一種對祖宗極為大不敬的羞辱。

而祭拜一紅一綠倆小人的傳統(tǒng)，實際上早在清朝入關(guān)前，國號還叫“金”的時候，就有了。

這兩位人偶的原型，是明末的遼寧撫順人（即當時的赫圖阿拉）王爹爹、王媽媽（注意看，人偶穿的還是明制的交領(lǐng)服裝）。

據(jù)記載，努爾哈赤在逃亡中，曾被一對王姓夫婦舍命相救。他起兵成功后為報恩，就要求后世子孫供奉這對夫婦，稱其為“王爹爹”“王媽媽”。?

最后，咱們還是回到3，看看孝莊和皇太極的婚姻關(guān)系。

很多人都舉例子，滿族貴族早前還沒有很講究那套儒家倫理，帶有鮮明的漁獵-游牧民族傳統(tǒng)。典型的就是，當領(lǐng)導(dǎo)的喜好把自己的老婆賞給下屬。

孝莊的丈夫皇太極也有這個習慣。

但注意了，皇太極一共送了三次老婆，其中的側(cè)妃葉赫那拉氏還被前后送了兩次。她先被皇太極送給了內(nèi)大臣詹土謝圖，沒兩年詹土謝圖去世，皇太極又把她指婚給了鑲黃旗輕車都尉達爾瑚。

這些送妻行為均有明確記載的，無論是清廷自己的史料，還是當年的朝鮮使者，時間地點人物都對的上——他們講究送了就是別人的老婆，公開且直接，并不忌諱被記錄在冊。

但是，咱們再看孝莊，她的出身和家族背景決定了，無關(guān)她和皇太極的夫妻感情，科爾沁的公主是不可能像禮品一樣被送人的。

正如前面提及的那樣，她出自蒙古科爾沁部博爾濟吉特家族，成吉思汗后裔，黃金家族一員。不僅勢力強大，地位也非常尊貴。

“科爾沁”這個詞在蒙古語中就是大汗帳前弓箭手的意思。博爾濟吉特則是孛兒只斤的滿語發(fā)音。

當時的后金，正處在一個非常關(guān)鍵的時期，南邊在跟明朝打仗，西邊要聯(lián)合和統(tǒng)一復(fù)雜的蒙古各部，可以說每一步都走得小心翼翼。

整個后金/清朝，一直在搞“滿蒙聯(lián)姻”。特別是政權(quán)早期，博爾濟吉特家族一度出了數(shù)個皇后、皇太后和高級別嬪妃。

就看皇太極的后宮。

孝莊的姑姑哲哲，是皇太極的正宮皇后，是整個后宮名正言順的主人。

孝莊自己，作為皇后的親侄女嫁過來，她的身份從一開始就不單純是一個妻子，她更像是一份活著的“盟約書”，是滿蒙聯(lián)盟牢固性的象征。

另外還有皇太極的“白月光”博爾濟吉特·海蘭珠，她是孝莊的親姐姐。

1636年，稱帝后的皇太極大封后宮，他的一眾妻妾里地位最高的“崇德五宮”——中宮清寧宮、東宮關(guān)雎宮、西宮麟趾宮、次東宮衍慶宮、次西宮永福宮，都是來自科爾沁部的博爾濟吉特家族的女人。

皇太極可以送走扎魯特部的妃子，因為那個部落的實力相對沒那么重要；可以送走葉赫部的妃子，畢竟，葉赫部早已被征服。

但卻不能輕易送出科爾沁部的女人，因為，科爾沁是當年后金/清政權(quán)最重要、最核心的軍事和政治盟友。

而且，跟之后的大清皇后連叫什么都不知道，只能在歷史上留個富察氏、喜塔臘氏、阿魯特氏不同，嫁給皇太極的科爾沁女人，跟當年的男子一樣全都有名有姓。

比如“大玉兒”博爾濟吉特·布木布泰，大玉兒的姑姑博爾濟吉特·哲哲，大玉兒的姐姐博爾濟吉特·海蘭珠，大玉兒的堂妹博爾濟吉特·娜木鐘等等。

所以，可以說，皇太極設(shè)立的“崇德五宮”，表面上看是后妃的排位，實際上是一個微縮的政治版圖和軍事同盟。

博爾濟吉特家的女子，是盟友，不是送來送去的禮物。

此外，“大玉兒”博爾濟吉特·布木布泰在入關(guān)前幾乎不會說漢語，直到她老年，漢語讀寫水平也不高。

洪承疇則是個南方人。

所以，別說勸降，就算把兩人放一起，他們之間完成互相交流都比較困難。

電視劇里面演繹的那種情節(jié)，在現(xiàn)實中幾乎是不可能發(fā)生的。

再參考比較敢說話的朝鮮記錄。當年朝鮮的質(zhì)子寫的《沈館錄》里對于洪承疇的描述——“拘鎖北館”，不給飯吃，“只給菽水喝”，即想用虐待的辦法來消磨他的意志。

洪承疇并不懼怕，反而以絕食相抗，“米漿不入口者七日”，不過仍然是“求死不得”。后來是皇太極專程來擺事實講道理，還把自己的貂皮大氅親手給洪承疇披上，各種噓寒問暖，這才打動了老洪。

同期朝鮮史料里，并未提及皇太極的后宮妃嬪在整個事情中出過力。

所以，如果聯(lián)系當年歷史背景和文獻記載。幾乎可以確定，康熙的爸爸，真的不是洪承疇。

大概率，康熙的爸爸就是順治，媽媽是佟妃。

更何況，你看康熙年輕的時候，跟老洪那可是一點都不像。

還有他中年的樣子。

說了，這么多，最后還是要來幾句。

滿族，它是現(xiàn)代中國的56個民族之一，中華民族的一份子。歷史上，唐宋元明清咱們都是連著一起說的，清朝雖然做了很多不光彩的事情，但好歹也算是中國的正統(tǒng)政權(quán)。

所謂的“換種史說”，真的沒有什么很大意義，或許更像是一種精神勝利法罷了。

更何況，真正的前清近支宗室們，幾乎都在很低調(diào)的生活。

特別是愛新覺羅的直系后裔們，大部分在幾代之前都改了漢族姓氏，成功融入了社會大家庭，沒有誰會整天把“貴胄”放在嘴邊。

你看，這位如假包換的真格格，末代皇帝溥儀最年幼的妹妹愛新覺羅·韞歡，后來成了人民教育家金志堅同志。

退休前，她是北京市第227中學(xué)的教導(dǎo)主任。

再看當代著名書法家啟功先生，他是雍正帝九世孫，他的高祖父是乾隆皇帝同父異母的弟弟弘晝。

然而，啟功先生卻非常不愿意提及自己原來姓過愛新覺羅，只說姓啟名功，有人曾給他寫信“愛新覺羅·啟功”收，他連看都不看，直接標明“查無此人，請退回”。

反倒是那些經(jīng)常在網(wǎng)上和各種平臺吹噓自己是皇族后裔的，這幫人要是放到前清，或許連宗人府大門都挨不著....

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