文/楊力

一、太極陰陽(yáng)誕生地——鞏義

八千年前，人文始祖伏羲帶著部落，從甘肅沿黃河?xùn)|遷來(lái)到了河南鞏義這片神奇的圣地。

伏羲在這里觀天察地，一畫(huà)開(kāi)天……

第一，開(kāi)創(chuàng)先天八卦，成為《易經(jīng)》始祖；

第二，開(kāi)創(chuàng)象思維，成為象數(shù)思維的先驅(qū)；

第三，開(kāi)創(chuàng)陰陽(yáng)觀，陰爻“––”及陽(yáng)爻“—”，成為太極陰陽(yáng)先驅(qū)，為《易經(jīng)》的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”開(kāi)了先河。

2019年，我參加河南省易經(jīng)學(xué)會(huì)在鞏義舉辦的祭祀伏羲大典，來(lái)到了鞏義，站在伏羲觀象臺(tái)上看到了黃河與洛河相交融匯形成的清濁陰陽(yáng)兩儀，于是我寫(xiě)了“我站在黃河邊上”一文，用來(lái)表達(dá)太極陰陽(yáng)的誕生及其偉大意義，發(fā)到了網(wǎng)絡(luò)上，并收藏于新華出版社出版的我的文學(xué)著作《詩(shī)賦新韻集》上。今天（2025年10月29日）我又隨河南省周易研究會(huì)舉辦的鞏義共識(shí)大會(huì)來(lái)到了鞏義.

二、太極核心哲理

第一，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！保ǔ龅淇鬃印兑讉鳌罚?/p>

太極，即太素、太初的混沌狀態(tài)，乃宇宙萬(wàn)物的始源，指出萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)兩元相互作用，從而衍生萬(wàn)物。與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”相輝映。

“一陰一陽(yáng)之謂道”（出典《易傳?系辭上》）指陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律及萬(wàn)物運(yùn)行的基本法則?？追f達(dá)說(shuō)“元?dú)饣於鵀橐弧保ā吨芤渍x》）。

“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”（出典老子《道德經(jīng)》），指出萬(wàn)物都是陰陽(yáng)的相互作用協(xié)調(diào)平衡的。陰陽(yáng)共生原理，陰陽(yáng)相依成為了太極圖陰陽(yáng)合抱的樣板。

“太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰”（出典周敦頤《太極圖說(shuō)》），反映了陰陽(yáng)的動(dòng)靜觀，指出陰陽(yáng)互根，動(dòng)靜相兼的蘊(yùn)意。

太極圖

總之，上述太極的核心哲理充分反映了陰陽(yáng)之間的相依和動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，太極圖的陰陽(yáng)合抱是太極哲理的最好符號(hào)，不愧于天下第一圖。

三、太極文化的核心及社會(huì)價(jià)值

“易有太極，是生兩儀”，主要內(nèi)核是“一陰一陽(yáng)之謂道”，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，標(biāo)志著陰陽(yáng)合和而不分。其哲學(xué)含義是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。然中國(guó)人自古更強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一而非對(duì)立。統(tǒng)一是絕對(duì)的，對(duì)立是相對(duì)的。

化通過(guò)陰陽(yáng)兩儀的相互關(guān)系，得出了中和中正的觀念。并且通過(guò)天人合一，把天道鑒用于人道，啟發(fā)了人的合和與中正，也即中和中正觀的由來(lái)和發(fā)展。

突出中和

太極兩儀，“一陰一陽(yáng)之謂道”，陰儀和陽(yáng)儀，陰陽(yáng)合抱，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”相生互依，標(biāo)志著太極共生，陰陽(yáng)和合，中和不偏。

有陰必有陽(yáng)、有陽(yáng)必有陰，陰陽(yáng)合抱不分，太極中和。其中孔子的儒家強(qiáng)調(diào)圓合中庸之道，成為了民族圓融的根本，高度重視中和中正守中；老子道家突出以柔克剛，并強(qiáng)調(diào)中和善良也即善合；佛家主張慈合，以慈悲為懷。

太極陰陽(yáng)的中和成為了儒、道、佛三教融一的根本。更是全民族圓融的文化基因。

強(qiáng)調(diào)中行

《周易》強(qiáng)調(diào)中行，如曰：“中行無(wú)咎”（夬卦）

尚書(shū)“允厥執(zhí)中”，論語(yǔ)“過(guò)猶不及”，朱熹“不偏不倚”

所以中和、中正是太極文化的又一核心宗旨。

貴在中正

《周易》強(qiáng)調(diào)中正，如曰“以中正也”（泰卦），就是說(shuō)需要正直正義?！吨芤住酚?0多卦強(qiáng)調(diào)中和、中行、中正，

總之,中和、中行及中正是太極陰陽(yáng)和合的三個(gè)關(guān)鍵。奠定了太極文化精湛的和合理念.

四、太極圖：太極陰陽(yáng)符號(hào)

伏羲開(kāi)創(chuàng)陰陽(yáng)爻

伏羲觀河洛交匯形成的清濁兩儀，產(chǎn)生了陰陽(yáng)爻的靈感，開(kāi)創(chuàng)了先天八卦。

陳摶繪首圖

陳摶在伏羲先天八卦陰陽(yáng)爻的啟發(fā)下，首繪“先天太極圖”，乃天下第一圖

周敦頤《太極圖說(shuō)》

《太極圖說(shuō)》是在陳摶太極圖的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步完整.將無(wú)極與太極相統(tǒng)一，總之，太極圖這一中國(guó)特色的文化符號(hào)，皆反映宇宙萬(wàn)物生成的規(guī)律。

皆用“S”形曲線象征陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡與對(duì)立統(tǒng)一；

皆來(lái)源于伏羲先天八卦；

皆為陰陽(yáng)相抱,體現(xiàn)陰陽(yáng)中和；

皆是象數(shù)和義理的結(jié)合。

總之，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，八千年前，伏羲在河南鞏義黃河與洛水交匯形成的清濁兩儀，啟發(fā)了伏羲太極陰陽(yáng)的靈感，伏羲一畫(huà)開(kāi)天，即陽(yáng)爻“—”、陰爻“––”，首創(chuàng)陰陽(yáng)爻，創(chuàng)先天八卦，開(kāi)創(chuàng)了陰陽(yáng)，孔子《易傳》提出“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”及“一陰一陽(yáng)之謂道”，首開(kāi)太極陰陽(yáng)，作為宇宙萬(wàn)物生成的規(guī)律；老子提出“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，確定了陰陽(yáng)互抱的關(guān)鍵：北宋周敦頤在《太極圖說(shuō)》中寫(xiě)道“無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰”確定了太極陰陽(yáng)的動(dòng)靜平衡觀；南宋朱熹高度肯定了周敦頤的“無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰”的理論，并附以氣的解釋?zhuān)瑥亩於死韺W(xué)的陰陽(yáng)觀。并提出圣人應(yīng)“中正仁義”。

太極文化以太極陰陽(yáng)為核心，成為了中國(guó)哲學(xué)的核心符號(hào)：太極陰陽(yáng)合抱。

其中，太極拳作為太極文化的載體，融合了傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽(yáng)平衡、虛實(shí)相生理念，已被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在全球150多個(gè)國(guó)家廣為傳播.

上述皆說(shuō)明,中華民族自古皆十分重視中正中和,並以太極陰陽(yáng)作為標(biāo)志.將天道融入人道.並以太極圖作為標(biāo)志.

五、太極文化與世界文明

總之,太極陰陽(yáng)合抱開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人的和合觀, 奠定了中華民族的和合文化, 這就是太極文化的核心.

中國(guó)古代賢人將母親河―黃河與洛水的相擁合抱, 啟示了天道與人道的相關(guān), 把太極陰陽(yáng)相合和的自然規(guī)律鑒之于人道和合相融，并以太極圖、太極拳作為交流符號(hào)，將天道與人道相圓融，包括區(qū)域之間、各民族之間的和合圓融，習(xí)主席指出的共建中華民族共同體，還要將東西方文化相融。

地球上的人類(lèi)，雖然是不同國(guó)家、不同地區(qū)，但都共同生活在一個(gè)地球上，即使文化不同、種族不同，都應(yīng)該像太極圖一樣，陰陽(yáng)和合，美美與共。

正如習(xí)總書(shū)記所提出的，地球人類(lèi)應(yīng)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，和平公正理念，共建地球人類(lèi)美好生活。

總之，太極文化的重要啟示及世界文明的影響就是：全民，全世界努力，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，和合相處,美美與共。這就是中國(guó)及世界最大的文明成果，也是太極文化的偉大影響力和偉大貢獻(xiàn)。

【作者簡(jiǎn)介】楊力教授，著名國(guó)學(xué)大師、中醫(yī)學(xué)家、易學(xué)家、醫(yī)易學(xué)家、作家、歷史文化學(xué)者、易經(jīng)養(yǎng)生法開(kāi)創(chuàng)者、中國(guó)象數(shù)科學(xué)提出者、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院研究生院教授，北京周易研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作家學(xué)會(huì)會(huì)員。楊力教授學(xué)識(shí)淵博，精通文史哲醫(yī)和養(yǎng)生文化，行醫(yī)50年。為碩士、博士研究生講授《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》40余年。楊力教授著作頗豐，涉及文史哲醫(yī)200多部。代表名著《周易與中醫(yī)學(xué)》。楊力教授的最新文學(xué)力作《詩(shī)賦新韻集》及《成事之道》已由新華出版社出版。