站在韓文公祠侍郎閣前遠(yuǎn)眺，韓江江面如練，煙波浩渺。

韓江原名鱷溪，因鱷魚為患、水患頻發(fā)得名。直到唐代，韓愈被貶到此為官，才讓它改姓“韓”。韓愈究竟作出了怎樣的成就，才能讓一座城的山河為他改姓，名垂千古？

潮州人建起這座韓文公祠，就已經(jīng)有了答案。

韓文公祠石牌坊（胡耀邦題）

穿過“韓文公祠”石牌坊，拾級而上。臺階的起步，從韓愈的千古名句“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”開始。臺階盡頭，韓文公主祠青瓦紅梁靜靜佇立，門額“百世師”和“三啟南云”匾額泛著金光。祠內(nèi)，“百代文宗”匾額下的韓愈塑像正襟危坐，手持書卷，目光如炬。

韓愈的千古名句：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S

公元819年，韓愈因諫迎佛骨觸怒圣上被貶潮州。那時(shí)的潮州是南蠻“瘴癘之地”，鱷患肆虐，文化荒蕪。但就是在這蠻荒之地，韓愈用8個(gè)月時(shí)間創(chuàng)造了奇跡。

韓文公祠

韓愈在《潮州刺史謝上表》中這樣寫道：“臣所領(lǐng)州，在廣府極東界上，去廣府雖云才二千里，然來往動(dòng)皆經(jīng)月……刺史縣令，躬入村寨，教化百姓。”這位曾經(jīng)的京官，被貶后，沒有沉溺于個(gè)人失意，而是走遍鄉(xiāng)野，興修水利、治理鱷害；興學(xué)重教、舉薦賢才；釋放奴婢、改革弊政。

01 興修水利、治理鱷害

主祠兩側(cè)的碑廊刻著韓愈《祭鱷魚文》全文。石碑上“刺史雖弩弱，安肯為鱷魚低首而下哉”的字句，讓人看到韓愈治理鱷害的決心。他組織了一場規(guī)模浩大的驅(qū)鱷行動(dòng)，終于讓百姓擺脫了鱷魚的威脅。

韓愈《祭鱷魚文》

韓愈并未采取簡單的捕殺方式，而是結(jié)合當(dāng)?shù)氐男叛龊臀幕葘⒁恢谎蛞活^豬投入江中，作為祭品，并宣讀這篇檄文，指責(zé)鱷魚禍害百姓的罪過，然后以刺史的身份，給鱷魚劃定期限，命令它們限期南遷到大海中去，否則將選派“材技吏民”，操強(qiáng)弓毒箭，將其盡數(shù)剿滅。

侍郎閣

據(jù)傳說，當(dāng)晚便風(fēng)雨大作，數(shù)日后江水干涸，鱷魚果然西遷六十里，從此潮州再無鱷害。此事雖帶有神話色彩，但反映了韓愈作為地方官的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。他通過這一極具象征意義的儀式，極大地鼓舞和安撫了民心，展現(xiàn)了驅(qū)逐自然災(zāi)害的決心。更重要的是，他借此機(jī)會組織民眾進(jìn)行了實(shí)際的驅(qū)趕或清理行動(dòng)，“祭鱷”成為一個(gè)凝聚人心、動(dòng)員力量的標(biāo)志性事件。

02 興學(xué)重教、舉薦賢才

韓愈是儒家思想的堅(jiān)定擁護(hù)者，他深感潮州教育落后、文化不興是導(dǎo)致貧困落后的根本原因。因此，他將興辦教育作為施政的核心。

韓愈像

韓愈拿出自己的部分俸祿，作為辦學(xué)資金，重啟并資助當(dāng)?shù)氐闹輰W(xué)。他大膽啟用當(dāng)?shù)匦悴炮w德主持教育，“出己俸百千以為舉本，收其贏余，以給學(xué)生廚饌”。委任他代理海陽縣尉、兼任州學(xué)負(fù)責(zé)人，主持教育事業(yè)。并在潮州設(shè)立鄉(xiāng)校，這是當(dāng)?shù)厥姿賹W(xué)，自其誕生，“潮人未知學(xué)”的蒙昧成為歷史，開啟了潮州文教興盛的新篇章。

韓愈在潮州任職不過短短八月，卻在這里掀起了文風(fēng)的熱潮，從此，潮州文風(fēng)鼎盛，著實(shí)令人驚嘆。后人將韓愈尊為潮州文教的開拓者，學(xué)堂也多以“昌黎”命名。至宋代，潮州出進(jìn)士19人，明代更達(dá)160人，從此有了“海濱鄒魯”的美譽(yù)。

潮州昌黎伯韓文公廟碑

03 釋放奴婢，改革弊政

當(dāng)時(shí)潮州地區(qū)存在一種落后的社會習(xí)俗，貧苦人家因債務(wù)或生計(jì)所迫，常將子女抵押給富戶為奴，一旦過期無力贖回，則終身淪為奴婢。

韓愈認(rèn)為這種做法有悖人倫，是嚴(yán)重的社會弊病。他借鑒了中原地區(qū)的先進(jìn)制度，制定了明確的計(jì)庸折值法。規(guī)定奴婢為雇主服務(wù)，其勞動(dòng)應(yīng)折算成工錢。當(dāng)工錢累計(jì)達(dá)到所欠債務(wù)的數(shù)額時(shí)，奴婢身份自動(dòng)解除，恢復(fù)自由，必須予以釋放。

這一政令用經(jīng)濟(jì)手段和行政命令，有效地廢除了人身抵押的陋習(xí)，解放了社會生產(chǎn)力，保護(hù)了下層民眾的基本人權(quán)，對于改良潮州的社會風(fēng)氣、促進(jìn)社會公平起到了積極作用。

侍郎閣遠(yuǎn)眺韓江

韓愈在潮州的8個(gè)月，完成了從“治自然之水”到“治人心之水”的升華。他筑堤壩治的是水患，興學(xué)校治的是蒙昧，釋奴婢治的是陋習(xí)。他讓蠻荒之地變成禮儀之邦，他讓潮州人看見文明的模樣。潮州人感恩他，不僅為他建祠，更把山河改姓來紀(jì)念他——把祠后的筆架山改叫韓山，把山下的鱷溪改叫韓江，把山上的橡木改叫韓木。

八個(gè)月的治潮歲月，在歷史長河中不過滄海一粟，韓愈卻因文化人格的永恒光輝，凝成了超越時(shí)空的精神豐碑，在嶺南大地上刻下永恒的印記，潮州的山川草木在千年后依然“韓”為姓，這不僅是地理的命名，更是潮州人對韓愈的永恒朝圣。

當(dāng)一個(gè)人的精神與一座城的血脈相融，山河便有了不朽的姓名。

韓文公祠主要看點(diǎn)

01 主祠

韓文公祠建于北宋咸平二年（公元999年），數(shù)經(jīng)遷徙與修葺，如今呈于眼前的建筑是明清時(shí)期所建。整座祠宇依山傍水而建，將潮州本土建筑的靈秀之氣展現(xiàn)得淋漓盡致。

韓文公祠下廳

拾級而上，二進(jìn)廳堂的主體建筑順應(yīng)山勢層層遞進(jìn)。下廳既為游人提供小憩之所，也是去上廳的主要通道。門額上“韓文公之祠”的石匾莊重肅穆，廳內(nèi)“三啟南云”“百世師”匾額訴說著對韓愈的永恒敬仰。

韓文公祠上廳

上廳正中央，韓愈塑像端坐如松，左右是侍從張千、李萬。“尊賢有祠”“思韓”等匾額高懸檐下，與“吾潮導(dǎo)師”“百代文宗”等題詞交相輝映。四周墻壁鑲嵌的歷代碑碣，記載著韓愈治潮的豐功偉績與后世綿綿的追思。

02 侍郎閣

半山腰的侍郎閣是俯瞰潮州古城的最佳位置。這座雙層閣樓因韓愈曾任刑部侍郎而得名，閣中設(shè)有展覽，閣前平臺上立著韓愈石雕像，平臺垂壁鑲嵌著巨幅題刻“吾潮導(dǎo)師”，這是潮州人對韓愈的最高尊稱。

侍郎閣

閣內(nèi)珍藏著歷代文人題詠，其中最珍貴的是明代徐渭的題詩：“文章百代起衰八代，忠義三唐第一人。”

一座侍郎閣，不僅守望山水，更守望著千年文脈。

03 碑刻群

韓文公祠內(nèi)存有碑刻四十余通。其中最古老的是宋代蘇軾撰文的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》，“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”，高度贊揚(yáng)了韓愈的道德、文章和政績，這也是后世對韓愈的經(jīng)典評價(jià)。

《功不在禹下》碑

主祠正殿，清代《功不在禹下》碑赫然在目。這如一座歷史的豐碑，彰顯著潮州人對韓愈治水功績的高度贊譽(yù)。

在“泰山北斗”碑前，每年中考高考前，很多家長都會帶孩子來祭拜。既是求保佑，又是來感受韓愈興學(xué)的精神，這在潮州已成為一種文化傳統(tǒng)。

“天南碑勝”碑廊

還有“天南碑勝”碑廊內(nèi)，饒宗頤等大家的題詞，見證著韓愈精神的世代傳承。

04 天水園

主祠左側(cè)的天水園以韓愈“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的詩意建造，曲水流觴，亭臺錯(cuò)落。

建天水園，也是為紀(jì)念潮州俊彥趙德。趙德，號天水，唐宋潮州八賢之一，韓愈稱贊他“沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說且排異端而尊孔氏，可以為師矣！”于是推薦他主持潮州學(xué)政。

天水園

園中最引人注目的是“鳶飛魚躍”石刻，這是韓愈書法真跡的復(fù)制品。四個(gè)大字蒼勁有力。據(jù)說韓愈在潮州寫了13篇文章、7首詩，卻為潮州留下了千年的精神財(cái)富。

05 橡木園

祠前那棵頗具傳奇色彩的橡木，是“潮州八景“之一，相傳是韓愈親手栽植。在潮州人心中，它被尊為文運(yùn)祥瑞之象征。

饒宗頤《韓木贊》

右側(cè)橡木園中，三十余株自韓愈故鄉(xiāng)移植而來的橡木蓊郁蔥蘢。它們與堯佐亭、允元亭相依相伴。園中央竹簡狀石雕上，國學(xué)大師饒宗頤先生手書的《韓木贊》筆走龍蛇，為這片文化圣地再添墨香。

旅行小貼士：

韓文公祠適合歷史文化愛好者游客或親子研學(xué)，不僅是旅游打卡，更是一場唐宋文學(xué)課的沉浸體驗(yàn)。

地址：廣東省潮州市湘橋區(qū)東興北路韓山西麓

交通：潮州公交104/110路直達(dá)，自駕搜索“韓文公祠”即可達(dá)，有停車場。

門票：免費(fèi)，但需在官方公眾號實(shí)名預(yù)約。

開放時(shí)間：8:30-17:00（周一閉館）

建議與周邊的廣濟(jì)橋、潮州古城、牌坊街等一起游玩。

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