有這樣一件神奇而精美的西漢銅制文物，高41.8、蓋徑13.8、底徑13厘米，通身遍布圖案。細(xì)細(xì)觀(guān)察看這些紋飾，從上到下一共分為四層，圖案中的人物、禽獸、花木、祥紋都是栩栩如生，用“連環(huán)畫(huà)”一樣的四卷圖畫(huà)講述了一個(gè)“引魂升天”的故事，這就是中國(guó)最早的“連環(huán)畫(huà)”印跡。

這就是廣西壯族自治區(qū)博物館的“鎮(zhèn)館之寶”——西漢漆繪提梁銅筒，1976年在貴縣（今貴港市）羅泊灣1號(hào)墓出土。該器蓋頂有環(huán)鈕，深直腹，上部有一對(duì)鋪首銜環(huán)耳，系活動(dòng)提梁，圈足。從它的名字就可以知道，圖案并不是刻在青銅器上，而是畫(huà)上去的。

看到它的第一眼，我真的誤認(rèn)為這些圖案是使用的青銅器表面篆刻工藝，不知道屏幕前的你是不是和我有著相同的判斷。聽(tīng)完講解員的介紹，我才知道原來(lái)是它采用的是漢代漆繪工藝，在銅器表面涂漆，以朱、黑二色彩漆作畫(huà)，是名副其實(shí)的“連環(huán)畫(huà)作”。

這件器物與我們現(xiàn)代的竹制存水器或者茶杯非常相像，其形狀類(lèi)似今廣西壯族、苗族、瑤族人民外出勞動(dòng)時(shí)隨身攜帶用以盛水或裝粥的竹筒。那它當(dāng)年的真實(shí)用途是什么呢？辛苦大家一邊閱讀文章，一邊思考，文末揭曉答案。

連環(huán)畫(huà)的閱讀順序

整個(gè)銅壺模仿竹節(jié)的構(gòu)造，分上下兩節(jié)（筒蓋和筒身）四段（畫(huà)面）。整個(gè)筒身的畫(huà)面被拓印后，即為上圖所展示的內(nèi)容。那么這篇被專(zhuān)家鑒定為“引魂升天的連環(huán)畫(huà)”，應(yīng)該以怎樣的順序來(lái)觀(guān)看閱讀呢？當(dāng)然，肯定要遵循古人的習(xí)慣。

正確的觀(guān)看順序應(yīng)該是從下至上，從右向左看。因?yàn)楣湃说挠钪嬗^(guān)是分層級(jí)的，人間在下界，當(dāng)然應(yīng)該在畫(huà)面下層，然后逐步向上層發(fā)展。這種表現(xiàn)方式正與長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓所出T形帛畫(huà)相同。所畫(huà)題材，造型生動(dòng)，線(xiàn)條流暢，給人以惟妙惟肖之感。

連環(huán)畫(huà)的逐層解讀

最下層：兩個(gè)穿著寬袍大袖的方士對(duì)面而立，在溝通著引魂儀式。溝通完畢后，兩個(gè)方士相向而坐開(kāi)始施法。墓主人出場(chǎng)，和方士穿袍子不同，墓主人穿的是褲子。正在揮拳打向前來(lái)考驗(yàn)并接應(yīng)他的神犬，旁邊的扶桑樹(shù)巧妙的起到了分割畫(huà)面的作用。

第二層：方士在和兩個(gè)跪坐的女子講些什么，可能是對(duì)墓主人的妻子講述儀式，也可能是在對(duì)隨葬的女子進(jìn)行引魂儀式。墓主人身穿制服并騎上了云豹，后面跟著象征招魂鳥(niǎo)的飛廉和象征祥瑞的白免，他貌似通過(guò)了又一重的升天考驗(yàn)。

第三層：方士跪坐在地，面前放了一個(gè)卮杯，杯前墓主人徹底征服并牽著第一層出現(xiàn)的神犬，前往升仙之路。這一畫(huà)面墓主人出現(xiàn)了三次，分別和白虎，朱雀和魚(yú)等神獸手舞足蹈，雖然看上去一派歡慶祥和之相。但結(jié)合漢代神獸的普遍形象，應(yīng)該也是在和神獸做斗爭(zhēng)。

第四層：獨(dú)角獸（也認(rèn)為是鎮(zhèn)墓獸）和神犬呈搏斗狀，一邊朱雀也在揮舞著翅膀。方士恭敬地對(duì)著墓主人，墓主人也終于換上了華麗的衣服，完成了仙界的挑戰(zhàn)成功升天。

賞析

整幅畫(huà)面運(yùn)筆有輕重、疾徐的變化，富于節(jié)奏韻律和生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，展現(xiàn)了漢代漆繪畫(huà)作的精美和高超制作技藝。其“連環(huán)畫(huà)”式的故事開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)最早的創(chuàng)作范本。它所表現(xiàn)出的想象力豐富又精彩，是漢代“天人合一”哲學(xué)觀(guān)念的真實(shí)反映。

人物的造型、服飾可在戰(zhàn)國(guó)楚人繪畫(huà)遺物中找到源頭，并且，畫(huà)面中兩次出現(xiàn)的朱雀是楚人藝術(shù)創(chuàng)作中最為常用的母題之一。漆畫(huà)展現(xiàn)的畫(huà)面內(nèi)容以上下不同層次展開(kāi)的表現(xiàn)方式，正與長(zhǎng)沙馬王堆所出土的帛畫(huà)相同。這說(shuō)明西漢時(shí)期廣西地區(qū)深受中原楚地文化的影響。

“引魂升天”的故事說(shuō)明西漢仍然保留了秦朝想要“長(zhǎng)生不老和升天成仙”的愿望，畫(huà)作中展現(xiàn)出來(lái)的神獸都是互相爭(zhēng)斗的緊張局面，由此看來(lái)漢代人的升仙之道并非理所應(yīng)當(dāng)，而且與“西天取經(jīng)”一樣需要克服重重難關(guān)，經(jīng)受住層層考驗(yàn)。

答案來(lái)了

西漢漆繪提梁銅筒的真實(shí)用途其實(shí)是盛酒器，與前面介紹過(guò)的北宋·鏨花鎏金銀摩竭的用途是一樣的，看來(lái)中華民族自古以來(lái)的酒文化真是根深蒂固啊。在銅筒的外部用彩漆繪制了四段圖畫(huà)，每段都是一幅內(nèi)容完整的畫(huà)卷，各自獨(dú)立而又前后有所連貫，就是我眼中最早、最美的“連環(huán)畫(huà)”。