三星同輝，各演其妙
——邢之諾等詩(shī)人三首“悟空詩(shī)”的精神對(duì)話

作者: 和王
當(dāng)三位詩(shī)人同時(shí)將筆鋒指向?qū)O悟空，一場(chǎng)跨越精神維度的對(duì)話便已注定。這并非一次簡(jiǎn)單的唱和，而是三種靈魂在“悟空”這個(gè)古老鏡像前的各自照見。

詩(shī)人邢之諾的《大話悟空》我在前文中已有解讀，詩(shī)人完全跳出了傳統(tǒng)敘事的框架，借用西游人物外殼，上演了一場(chǎng)充滿張力的私人情感戲劇。詩(shī)中的“靈鹿/猢猻”與“仙翁/唐僧”構(gòu)成了“妖妃”與“昏君”的對(duì)抗關(guān)系?！皽阎蠓?，只等唐僧下鍋”這樣的意象，極具沖擊力地表現(xiàn)了情感雙方的煎熬、渴望與冷酷疏離。最終，所有熾烈的情感，都?xì)w于“無(wú)字真經(jīng)”般的空無(wú)與領(lǐng)悟。

張寧先生的唱和之作《天書》則將視角拉回修行本身，指出一條向善悟道的修行之路。詩(shī)中的悟空，其“一路打殺”的目的是“鍛盡一切妖魔鬼怪，成就一切向善之心”，強(qiáng)調(diào)了 “斗戰(zhàn)勝”的內(nèi)在修為意義。詩(shī)歌通過(guò)“所聽之善原是善嗎？所見之惡原是惡?jiǎn)?？”等詰?wèn)，觸及了對(duì)善惡本質(zhì)的深層思辨。最終，詩(shī)歌升華至“佛即是眾生，眾生即是佛”的平等觀念，并點(diǎn)明“成就玄奘不是經(jīng)書，是十萬(wàn)八千里的取經(jīng)路”，強(qiáng)調(diào)了 “過(guò)程”本身即是“真經(jīng)” 的深刻哲理。

而成真吾先生的《正話悟空》則對(duì)孫悟空形象完成了一次正統(tǒng)化、道德化的重塑。將悟空塑造為一位秉承儒家精神的入世行者?！邦B劣不知圣賢書”到“仁義禮智信”的轉(zhuǎn)變，以及“日常灑掃”的描寫，都將悟空的求學(xué)過(guò)程對(duì)應(yīng)為儒家“格物致知、正心誠(chéng)意”的修養(yǎng)功夫?！澳愎蚍饏s不跪玉帝”一句，凸顯了其“從道不從君”的儒家士大夫氣節(jié)。最終，“大圣成佛”被闡釋為“惻隱之心通徹時(shí)”，這直接源于孟子的“惻隱之心，仁之端也”，將佛果與儒家最高的“仁”的境界合一。

盡管風(fēng)格迥異，這三首詩(shī)卻都將敘事的焦點(diǎn)從外在的神魔斗爭(zhēng)，轉(zhuǎn)向了內(nèi)在的心靈世界——《大話悟空》的情感糾葛，《天書》的心性修煉，《正話悟空》的道德修養(yǎng)。同時(shí)，三位詩(shī)人都超越了“取得有字經(jīng)書”的傳統(tǒng)結(jié)局，指向了領(lǐng)悟與過(guò)程本身。《大話悟空》歸于情感的“空無(wú)”，《天書》指向求索的“過(guò)程”，《正話悟空》則最終成就了內(nèi)在的“惻隱之心”這一儒家“正果”。

以詩(shī)篇間互文對(duì)話的角度而言，這三首詩(shī)構(gòu)成了一個(gè)精彩的“唱和”序列：《正話悟空》對(duì)《大話悟空》的“撥亂反正”：邢詩(shī)將悟空拉入私密的情感漩渦，而成詩(shī)，則將其重新拉回公共的道德領(lǐng)域，賦予了悟空形象堅(jiān)實(shí)的社會(huì)責(zé)任與倫理價(jià)值，形成了一種主題上的對(duì)抗與補(bǔ)充。《天書》對(duì)前兩者的哲學(xué)統(tǒng)合：張寧的《天書》在二者之間起到了調(diào)和與升華的作用。它既包含了《正話悟空》的“向善之心”，又以“善惡原無(wú)絕對(duì)”的思辨超越了其略顯單一的道德判斷；同時(shí)，它也將《大話悟空》中的情感張力，融入了更廣闊的“眾生皆佛”的慈悲之中。三位詩(shī)人不僅站在不同的維度各演其妙，各美其美。正如張寧先生所言：詩(shī)的對(duì)話，是對(duì)詩(shī)歌的再次解讀，在此過(guò)程中，是心有靈犀的過(guò)程，是心靈交互的過(guò)程，在相互的解讀中，開拓未知的境界，在同一中非同一，在非同一中同一。同時(shí)他們又能隔空相望，心靈相通，美美與共。聯(lián)手成就一段詩(shī)壇佳話。

另附三首原詩(shī)以共賞:

《大話悟空》

作者: 邢之諾

天梁遇到天機(jī)，
恰似，
昏君邂逅妖妃。
觀她，
奶兇奶兇，
雖萬(wàn)萬(wàn)人俱往矣，
悍然對(duì)擂。
血與火，
熔鑄的庚金帝國(guó)，
瞬間崩頹。
乍看，
是只靈鹿；
細(xì)覷，
猢猻一位。
叼住，
仙翁鶴氅；
揪住，
袈裟嘟嘴。
十世金蟬，
遁逃成，
千年玄甲龍龜。
熏風(fēng)醉，
戰(zhàn)鼓催。
湯已煮沸，
只等唐僧下鍋。
——撲通一聲！
那妖，
吱吱竊笑，
透著邪魅。
——撲通一聲！
那僧，
身若磐石，
雙目低垂。
——阿彌陀佛！
允許，
你在我的疆土，
恣意放飛。
用陀羅鎖定紫微，
鏡像疊加中:
三分驚喜，
兩分藉慰，
一分慚愧。
是楚歌四起，
香魂無(wú)主，
垓下遺淚?
是胡笳悲咽，
黃金千兩，
遲來(lái)贖回？
是大唐歌飛，
辯機(jī)高陽(yáng)，
御前懺悔？
庇護(hù)、彌補(bǔ)、降維。
在一段公案，
演繹輪回:
——愛是救贖，
——愛是傳承。
——愛是成就，
——愛是慈悲。
木魚梆梆，
敲滅風(fēng)月故壘；
駝鈴聲聲，
一路西行無(wú)悔。
家國(guó)天下，
任重道遠(yuǎn)難違；
大話悟空，
桀驁猴王依皈。
九九歸一，
與爾頂峰相對(duì)；
千劫歷盡，
無(wú)字真經(jīng)飄飛。

【注釋】:

天梁: 紫微星宿。代表蔭星、壽星、慈悲等。
天機(jī): 紫微星宿。代表智慧、機(jī)警、善變等。
仙翁: 即南極仙翁。
十世金蟬: 即唐僧。
降維: 即降維交流。
陀羅: 紫微星宿。代表業(yè)力、糾纏等。
垓下遺淚: 參見霸王別姬。
遲來(lái)贖回: 參見文姬歸漢。
御前懺悔: 參見太宗愛女，高陽(yáng)私通辯機(jī)案。

《天書》

——和邢之諾《大話悟空》

作者: 張寧

石破天驚
仰頭一望
目光如炬
直沖斗牛
把一生的不屈
寫進(jìn)天意
用血與火
熔鑄金剛不壞之身
一路打殺
鍛盡一切妖魔鬼怪
成就一切向善之心
兇險(xiǎn)嗎？
每一次的渡劫
都是頓悟的必須
道遠(yuǎn)嗎？
每往前走一步
就靠近太陽(yáng)一步
十世金蟬
也是肉體凡胎
九九八十一難后
方能脫胎換骨
成就玄奘不是經(jīng)書
是十萬(wàn)八千里的取經(jīng)路
發(fā)一切善心
度一切苦厄
生生死死中
所聽之善原是善嗎？
所見之惡原是惡?jiǎn)幔?br/>吱吱竊笑中
我不入地獄
誰(shuí)入地獄
面對(duì)歲月的蒸煮
斗戰(zhàn)勝佛
攔下猙獰面目
卻擋不住心中善愿
在紅塵滾滾里
我行我素
發(fā)苦行之愿
渡一切善緣
佛即是眾生
眾生即是佛
平等之心
雖相隔萬(wàn)里
也是信手拈來(lái)
風(fēng)傳萬(wàn)世
一次無(wú)悔
就是任重道遠(yuǎn)的輪回
千劫盡歷
只因那一次仰望
點(diǎn)燃心中一世善念
萬(wàn)相一身時(shí)
寫下無(wú)字天書
萬(wàn)法歸一
一歸何處
大善不仁
行天下慈悲
知紫微之變
佛來(lái)佛擋
魔來(lái)魔擋
魔高一丈
道就高過(guò)一尺
正氣浩然時(shí)
方知道法天下
至善而行

《正話悟空》

——和邢之諾《大話悟空》

作者:成真吾

石破天驚時(shí)
頑劣不知圣賢書
卻蘊(yùn)藏天地乾坤
浩然正氣
斜月三星洞前
日常灑掃磨不滅
求知熱忱
悟通后園三更
方能精通七十二變
菩提拂塵點(diǎn)額際
暗喻筋斗云十萬(wàn)八千里
終翻不出五指山
仁義禮智信
花果山自立齊天大圣
收服牛魔王
非為占山為王
是為蒼生弱者
守護(hù)一方安寧
草木皆有靈犀
靈猴天性自通人倫
拜師路上踏碎九重海浪
長(zhǎng)途漫漫偏逢
金銀角鎖喉
忠信化招
大破紫金葫蘆
火焰山焚天時(shí)
借芭蕉扇三搖
扇滅的是心頭嗔火
留得清明種稻粱
最妙是三打白骨精
金箍棒揮落間
掃蕩的是
貪妄癡慢疑
唐僧祭出緊箍咒
能讓你頭疼欲裂
生不如死
卻熄滅不了
火眼金睛中
斬妖除魔的信念
雷音寺鐘聲響起
你跪佛卻不跪玉帝
因知佛法無(wú)邊終歸度世
儒理有綱敢立天地
斗戰(zhàn)勝佛袈裟下
藏的是護(hù)衛(wèi)蒼生的宏愿
如今重讀西游冊(cè)
方悟得大圣成佛日
原是惻隱之心通徹時(shí)
那些妖魔鬼怪
是人欲橫流的替身
你以金箍棒立天地標(biāo)桿
在八十一難里斗戰(zhàn)勝
成就華夏盛傳不衰
千秋正果

另附邢之諾簡(jiǎn)介：女。祖籍南陽(yáng)，現(xiàn)居北京。齋號(hào)“冷逸軒” 。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、作家、詩(shī)人、音樂(lè)評(píng)論者、朗誦者、美國(guó)FENIX360（霏尼克斯）全球藝術(shù)大使。