80年代前后，海燈法師憑一身絕技再度讓少林武術(shù)備受矚目，在鏡頭前再現(xiàn)了佛教徒的真實(shí)生活與少林功夫，一步步成了“不是少林也是少林”的方丈。

千禧年前后，與少林寺有關(guān)的商業(yè)活動(dòng)日趨火熱，因?yàn)橐豢钣?994年推出的“少林牌”火腿腸，釋永信積極保護(hù)少林寺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，也將寺院發(fā)展方向引向商業(yè)化，一步步成了“少林CEO”的方丈。

隨著今年釋永信人設(shè)的徹底塌房，兩人曾一起爭(zhēng)奪過(guò)“少林方丈”的舊事又一次被翻了出來(lái)，還都被扣上“騙子”的名號(hào)，還因?yàn)榇耸逻€成了死對(duì)頭，是怎么一回事呢？

在這里首先要明確住持與方丈的區(qū)別。

住持通常是指漢傳佛教中寺院的實(shí)際管理者；方丈通常是指寺院的精神領(lǐng)袖，比住持的地位更高，代表著宗派傳承，需要更高的修行造詣與社會(huì)影響力。

由此可知，海燈法師與釋永信的“少林方丈爭(zhēng)奪戰(zhàn)”，廣義上是少林寺傳承與發(fā)展方向的一場(chǎng)大交鋒，狹義上是兩人的宗派地位的巨大沖突。

海燈法師俗名范無(wú)病，1902年生于四川江油一戶貧苦家庭，出家前曾得到少林寺武僧釋貞緒和師弟的苦心指點(diǎn)，于1937年在成都昭覺(jué)寺剃度出家，法號(hào)海燈，說(shuō)他武藝師承少林一脈并不為過(guò)。

作為文武雙全的僧人，他雖不是少林寺本家和尚，卻一直與少林寺來(lái)往頻繁，戰(zhàn)亂年代就曾掛單少林寺，因?yàn)樗麑?duì)少林武僧的反哺指點(diǎn)，讓少林功夫絕技重現(xiàn)繁盛。

1979年，紀(jì)錄片《四川奇趣錄》的問(wèn)世，海燈法師憑借“二指禪”、“童子功”等少林武術(shù)絕技聲名大噪，此時(shí)的少林寺當(dāng)家和尚是釋行正。

說(shuō)起海燈法師和釋行正的關(guān)系，兩人算是一個(gè)時(shí)代的修行人，因?yàn)楹舴◣熍c少林寺多年關(guān)系深厚，他們也成了老相識(shí)。

1982年初，兩人再聚首且相談甚歡，應(yīng)釋行正誠(chéng)摯邀請(qǐng)，海燈法師于幾個(gè)月后攜六名弟子來(lái)到少林寺掛單，也是他以83歲高齡的最后一次少林掛單。

可之后發(fā)生的事情就沒(méi)有那么簡(jiǎn)單了。

此時(shí)的海燈法師已經(jīng)聲名在外，再加上全球掀起了一股少林熱，少林寺也變得備受媒體追捧，海燈法師自然而然地被視作少林寺代表人物，后因媒體錯(cuò)誤地將他冠以“少林方丈”的頭銜，他就這樣一步步成了“不是少林也是少林”的方丈。

事實(shí)上，少林寺方丈制度早在清朝初年就已中斷，海燈法師被外界誤認(rèn)為少林方丈時(shí)，此制度還沒(méi)有恢復(fù)，身為少林寺監(jiān)院的釋行正算是事實(shí)意義上的少林方丈，海燈的“后來(lái)居上”顯然觸犯了少林寺的忌諱，有傳言稱，當(dāng)年他重回少林寺掛單的目的就是覬覦少林方丈這個(gè)身份。

從1982年底到1986年，海燈法師借由電影宣傳以及到訪美國(guó)，讓世界為少林功夫深深折服，也讓他借“少林方丈”的名義大出風(fēng)頭。

另一邊，釋行正在那幾年里深受眼疾困擾，于1984年將日常司務(wù)交給了親傳弟子釋永信來(lái)打理，足以見(jiàn)得他對(duì)釋永信的信任和青睞，此舉無(wú)異于培養(yǎng)接班人。

可想而知，海燈法師的“混淆視聽(tīng)”，不僅影響到了釋行正的地位，對(duì)釋永信也是很大的威脅，兩人在少林地位、傳承問(wèn)題上的沖突由此注定。

當(dāng)海燈法師于1986年從美國(guó)歸來(lái)，釋行正下了“逐客令”，海燈法師帶著弟子們遷單少林寺。

同年12月，釋行正成為少林寺曹洞正宗第二十九代方丈，少林寺方丈制度重現(xiàn)。

1987年7月，釋行正圓寂，釋永信名正言順成為少林寺住持及第三十代方丈，一切看似塵埃落定，卻是他與海燈法師成為死對(duì)頭的開(kāi)始。

要說(shuō)兩人是否因方丈人選問(wèn)題有過(guò)正面沖突，至今無(wú)從考證，但在發(fā)揚(yáng)少林佛學(xué)這方面，風(fēng)格可是大相徑庭，海燈法師一脈崇尚傳統(tǒng)，釋永信則走上了“打造少林商業(yè)帝國(guó)”的路。

前文已經(jīng)提到，少林寺方丈就是少林佛學(xué)發(fā)展的主心骨和象征，海燈法師與釋永信理念的天壤之別，成為死對(duì)頭也是在所難免，即便在1989年海燈法師圓寂后，紛爭(zhēng)依然存在。

其一，海燈法師在“少林方丈”身份問(wèn)題上的確名不符實(shí)，他的揚(yáng)名立萬(wàn)靠著“少林寺”這塊金字招牌，即便其弟子范應(yīng)蓮在他圓寂后有過(guò)長(zhǎng)達(dá)10年的名譽(yù)維權(quán)舉動(dòng)，也從未涉及海燈法師“少林方丈”的身份認(rèn)定。

其二，釋永信就很好解釋了，諸多與少林戒律、佛門(mén)清修相悖的無(wú)恥行徑，他的倒行逆施讓世人大跌眼鏡，“掛羊頭賣(mài)狗肉”之下，哪里還有資格擔(dān)任“少林方丈”，說(shuō)他是騙子就更不冤枉了。

所以說(shuō)，海燈法師VS釋永信，海燈法師終歸得以善終，可釋永信的身敗名裂已成事實(shí)，即便如此，少林寺傳承的佛學(xué)還是神圣的，海燈法師、釋永信的存在對(duì)世人是一種深刻的驚醒，功名利祿常常是迷失初心最毒的美酒。

參考文獻(xiàn)：

《海燈法師與少林絕技的傳承與推廣_江洪》

《歷時(shí)10年海燈法師名譽(yù)權(quán)案終審判決　海燈法師弟子勝訴_馮昌勇》

《釋永信_(tái)在CEO與NGO之間_邵振偉》