本文是作者為《環(huán)球時(shí)報(bào)》英文版撰寫(xiě)的專(zhuān)欄文章。英文標(biāo)題：

Yiwu serves as a classroom for truly understanding modern China’s spirit（Oct 17）

最近，有兩件看似毫不相關(guān)的事件引起了我的注意。

在上海，來(lái)自世界各地的學(xué)者齊聚第二屆“世界中國(guó)學(xué)大會(huì)”，大會(huì)主題是“歷史與當(dāng)代中國(guó)：全球視野”，重點(diǎn)探討的是如何將歷史上的中國(guó)與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中國(guó)相銜接。

與此同時(shí)，在距離上海約280公里、位于浙江省的義烏，一座全新的全球數(shù)字貿(mào)易中心剛剛揭幕，被稱(chēng)為“第六代市場(chǎng)”。

在這里，商戶(hù)只需一部手機(jī)和一款應(yīng)用程序，就能與數(shù)十個(gè)國(guó)家的客戶(hù)直接交易；實(shí)時(shí)翻譯、設(shè)計(jì)工具和由人工智能驅(qū)動(dòng)的全流程導(dǎo)航，貫穿從構(gòu)想到銷(xiāo)售的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

雖然一個(gè)事件是學(xué)術(shù)性的，另一個(gè)則是商業(yè)性的，但它們?cè)谝粋�(gè)核心問(wèn)題上相交匯：我們應(yīng)當(dāng)如何真正理解當(dāng)代中國(guó)，以及推動(dòng)其轉(zhuǎn)型的深層力量？

上海的會(huì)議旨在以學(xué)術(shù)方式回答這一問(wèn)題。不過(guò)，我想給主辦方提一個(gè)實(shí)際的建議：未來(lái)不妨在義烏舉辦一場(chǎng)會(huì)議，或者至少邀請(qǐng)國(guó)際學(xué)者到這個(gè)城市實(shí)地考察。

畢竟，義烏或許是最生動(dòng)、最鮮活地展現(xiàn)古代中國(guó)傳統(tǒng)如何演變?yōu)楝F(xiàn)代中國(guó)活力的地方。

為什么是義烏？

這個(gè)貌不驚人的中國(guó)中部小城，從默默無(wú)聞成長(zhǎng)為“世界小商品之都”，如今又站在數(shù)字貿(mào)易的最前沿。它的成長(zhǎng)故事，比任何統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)都更能揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)真正的韌性來(lái)源。

義烏的地理決定了它的命運(yùn)。

四十多年前，它還是浙江中部的一個(gè)貧困縣。地處內(nèi)陸、資源匱乏，直到20世紀(jì)七八十年代，義烏仍難以養(yǎng)活本地人，許多人不得不“挑著擔(dān)子”外出謀生。

義烏人創(chuàng)造力在困境中誕生。

義烏的商販們發(fā)明了一種奇特的“以物易物”的方式：用自制的紅糖或小商品換取廢棄的雞毛和生活雜物。那句俗語(yǔ)——“一個(gè)人的無(wú)用之物是另一個(gè)人的寶貝”——在這里有了現(xiàn)實(shí)的注腳。雞毛和皮毛被轉(zhuǎn)化為雞毛撣子或化肥。

利潤(rùn)雖微，但邏輯卻精妙：從被忽視的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，通過(guò)靈活適應(yīng)求生，并保持敏銳的機(jī)會(huì)意識(shí)。

這種“雞毛換糖”的精神孕育了流動(dòng)、堅(jiān)韌與不斷創(chuàng)新的文化。人們敢于走出去連接零散的市場(chǎng)，有承受不確定性的韌勁，也有將微利變成大業(yè)的創(chuàng)造力。

在中國(guó)改革開(kāi)放深入展開(kāi)后，這種精神被放大到新的規(guī)模。義烏從路邊攤一躍成為龐大的商品集散地，吸引了來(lái)自世界各地的買(mǎi)家。

如今的數(shù)字貿(mào)易中心，難道不是這一精神的又一次飛躍嗎？

通過(guò)人工智能和大數(shù)據(jù)，把“店鋪＋作坊”的傳統(tǒng)模式升級(jí)為一個(gè)超連接的全球體系。這背后延續(xù)的，仍然是那種機(jī)智、開(kāi)放與速度感的文化本能。

危機(jī)反而使這種力量更加鋒利。

疫情沖擊、供應(yīng)鏈阻斷，甚至貿(mào)易戰(zhàn)，都無(wú)法拖垮義烏商人。他們迅速轉(zhuǎn)向電商和直播，再次以超乎尋常的適應(yīng)力突破難關(guān)。這并非盲目的樂(lè)觀，而是將逆境化為優(yōu)勢(shì)的長(zhǎng)期習(xí)慣。

讓我們回到“世界中國(guó)學(xué)大會(huì)”。

中國(guó)學(xué)這一領(lǐng)域本身也在演進(jìn)，上海的會(huì)議不只是一場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

傳統(tǒng)的西方漢學(xué)，主要從旁觀者的角度研究中國(guó)的歷史文獻(xiàn)和帝制遺產(chǎn)。而如今，新的挑戰(zhàn)——也正是本屆大會(huì)的主題——在于建立聯(lián)系與理解演變：如何讓文本傳統(tǒng)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)，洞察那些支撐中國(guó)的思想、習(xí)慣與文化基因。

觀察義烏的實(shí)踐，我們可以看到：古老的商業(yè)敏銳正孕育新的數(shù)字活力；“和而不同”的理念指導(dǎo)著可持續(xù)發(fā)展；而儒家的公共思維也在影響地方治理的現(xiàn)代化。

從這個(gè)視角來(lái)看，中國(guó)面對(duì)貿(mào)易戰(zhàn)等外部挑戰(zhàn)時(shí)所展現(xiàn)的自信與韌性，不僅源自經(jīng)濟(jì)政策或體量?jī)?yōu)勢(shì)，更來(lái)自一種集體的文化韌性與不斷通過(guò)實(shí)踐優(yōu)化的能力。

義烏的新市場(chǎng)并非一座堡壘，而是一個(gè)邀請(qǐng)。

對(duì)于那些真心想了解當(dāng)代中國(guó)的人來(lái)說(shuō)，義烏，也許就是最好的課堂之一。

the end