唐朝的法律是沿襲了隋律，在貞觀年間，由房玄齡等人編制了《貞觀律》。

貞觀律從表面上來(lái)看，特點(diǎn)就是輕刑罰，尤其是大大減少了死刑。

而貞觀律的背后其實(shí)體現(xiàn)了唐朝的統(tǒng)治者對(duì)于儒家文化引入法律的支持，在貞觀律的基礎(chǔ)上才有了《唐侓疏議》尤其是德主刑輔的實(shí)踐締造了后世中國(guó)法律的基石。

我們今天就來(lái)讀一讀《資治通鑒》中記載的房玄齡等人編制貞觀律的這段歷史。

《資治通鑒》原文

貞觀十一年丁酉，公元六三七年

春，正月，徙鄶王元裕為鄧王，譙王元名為舒王。

辛卯，以吳王恪為安州都督，晉王治為并州都督，紀(jì)王慎為秦州都督。將之官，上賜書(shū)戒敕曰：“吾欲遺汝珍玩，恐益驕奢，不如得此一言耳。”

上作飛山宮。庚子，特進(jìn)魏征上疏，以為：“煬帝恃其富強(qiáng)，不虞后患，窮奢極欲，使百姓困窮，以至身死人手，社稷為墟。陛下?lián)軄y返正，宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宮；若因基而增廣，襲舊而加飾，此則以亂易亂，殃咎必至，難得易失，可不念哉！

房玄齡等先受詔定律令，以為：“舊法，兄弟異居，廕不相及，而謀反連坐皆死；祖孫有廕，而止應(yīng)配流。據(jù)禮論情，深為未愜。今定律，祖孫與兄弟緣坐者俱配役?！睆闹?。自是比古死刑，除其太半，天下稱(chēng)賴(lài)焉。玄齡等定律五百條，立刑名二十等，比隋律減大辟九十二條，減流入徙者七十一條，凡削煩去蠹，變重為輕者，不可勝紀(jì)。又定令一千五百九十馀條。武德舊制，釋奠于太學(xué)，以周公為先圣，孔子配饗；玄齡等建議停祭周公，以孔子為先圣，顏回配饗。又刪武德以來(lái)敕格，定留七百條，至是頒行之。又定枷、杻、鉗、鎖、杖、笞，皆有長(zhǎng)短廣狹之制。

自張?zhí)N古之死，法官以出罪為戒；時(shí)有失入者，又不加罪。上嘗問(wèn)大理卿劉德威曰：“近日刑網(wǎng)稍密，何也？”對(duì)曰：“此在主上，不在群臣，人主好寬則寬，好急則急。律文：失入減三等，失出減五等。今失入無(wú)辜，失出更獲大罪，是以吏各自免，競(jìng)就深文，非有教使之然，畏罪故耳。陛下倘一斷以律，則此風(fēng)立變矣。”上悅，從之。由是斷獄平允。

上以漢世豫作山陵，免子孫蒼猝勞費(fèi)，又志在儉葬，恐子孫從欲奢靡；二月，丁巳，自為終制，因山為陵，容棺而已。

甲子，上行幸洛陽(yáng)宮。

上至顯仁宮，官吏以缺儲(chǔ)偫，有被譴者。魏征諫曰：“陛下以儲(chǔ)偫譴官吏，臣恐承風(fēng)相扇，異日民不聊生，殆非行幸之本意也。昔煬帝諷郡縣獻(xiàn)食，視其豐儉以為賞罰，故海內(nèi)叛之。此陛下所親見(jiàn)，奈何欲效之乎！”上驚曰：“非公不聞此言?！币蛑^長(zhǎng)孫無(wú)忌等曰：“朕昔過(guò)此，買(mǎi)飯而食，僦舍而宿；今供頓如此，豈得猶嫌不足乎！”

三月，丙戌朔，日有食之。庚子，上宴洛陽(yáng)宮西宛，泛積翠池，顧謂侍臣曰：“煬帝作此宮苑，結(jié)怨于民，今悉為我有，正由宇文述、虞世基、裴蘊(yùn)之徒內(nèi)為諂諛、外蔽聰明故也，可不戒哉！”

房玄齡、魏征上所定《新禮》一百三十八篇；丙午，詔行之。

以禮部尚書(shū)王珪為魏王泰師，上謂泰曰：“汝事珪當(dāng)如事我?！碧┮?jiàn)珪，輒先拜，珪亦以師道自居。子敬直尚南平公主。先是，公主下嫁，皆不以婦禮事舅姑，珪曰：“今主上欽明，動(dòng)循禮法，吾受公主謁見(jiàn)，豈為身榮，所以成國(guó)家之美耳。”乃與其妻就席坐，令公主執(zhí){弁}，行盥饋之禮。是后公主始行婦禮，自珪始。

群臣復(fù)請(qǐng)封禪，上使秘書(shū)監(jiān)顏師古等議其禮，房玄齡裁定之。

夏，四月，己卯，魏征上疏，以為：“人主善始者多，克終者寡，豈取之易而守之難乎？蓋以殷憂則竭誠(chéng)以盡下，安逸則驕恣而輕物；盡下則胡、越同心，輕物則六親離德，雖震之以威怒，亦皆貌從而心不服故也。人主誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足，將興繕則思知止，處高危則思謙降，臨滿盈則思挹損，遇逸樂(lè)則思撙節(jié)，在宴安則思后患，防壅蔽則思延納，疾讒邪則思正己，行爵賞則思因喜而僭，施刑罰則思因怒而濫，兼是十思，而選賢任能，固可以無(wú)為而治，又何必勞神苦體以代百司之任哉！”

《資治通鑒》譯文

貞觀十一年（丁酉，公元637年）

春季，正月，改封鄶王李元裕為鄧王，譙王李元名為舒王。

辛卯（初五），任命吳王李恪為安州都督，晉王李治為并州都督，紀(jì)王李慎為秦州都督。將要赴任時(shí)，太宗手書(shū)誡敕，說(shuō)：“我想送給你們珍玩，恐怕使你們更加驕奢，不如得到這么一句話?！?/p>

太宗命人營(yíng)造洛陽(yáng)的飛山宮。庚子（十四日），特進(jìn)魏徵上疏認(rèn)為：“隋煬帝依仗著國(guó)庫(kù)富足，不擔(dān)心后患，窮奢極欲，使老百姓窮困，以致于被人殺掉，社稷江山變?yōu)閺U墟。陛下拔亂反正，應(yīng)當(dāng)深思隋朝滅亡和我大唐得天下的原因，撤掉高大的殿宇，安居低矮的宮殿；假如在舊基上又加擴(kuò)修營(yíng)建，承襲舊殿加以華麗的裝飾，這便是以亂代亂，必然遭致殃禍，江山難得易失，能不好好考慮嗎？”

房玄齡等人先前受詔修定律令，認(rèn)為：“依照舊法，兄弟分居，門(mén)蔭互不相關(guān)，而謀反連坐時(shí)均處死；祖孫有蔭親，連坐只發(fā)配流放。依據(jù)禮義考慮人情，深覺(jué)有不當(dāng)之處?，F(xiàn)今重定律令，祖孫與兄弟株連犯罪的均發(fā)配勞役，”太宗同意。自此比照古代死刑，已除掉了一大半，全國(guó)稱(chēng)道。

房玄齡等人定律五百條，立刑名二十等，比隋律減掉大辟九十二條，減流放做勞役七十一條，舉凡刪繁就簡(jiǎn)去除弊刑，改重為輕，不可勝數(shù)。又制定令一千五百九十多條。

武德朝舊制度，在太學(xué)行釋奠禮，以周公為先圣，孔子配享從祀；玄齡等建議停祭周公，改為以孔子為先圣，顏回配亨。又刪減武德以來(lái)敕格，確定留下七百條，到此時(shí)頒行天下，又定枷、杻、鉗鎖、杖、笞等刑具，均有長(zhǎng)短寬窄的規(guī)制。

自從張?zhí)N古死后，法官都以減罪釋放為戒；當(dāng)時(shí)誤抓誤判，又不加罪。太宗曾問(wèn)大理寺卿劉德威：“近來(lái)判刑的較多較重，為什么？”劉德威答道：“這關(guān)鍵在于皇上，責(zé)任不在臣下，君主喜歡寬大則刑寬，喜好嚴(yán)刻則從重。律文寫(xiě)道：錯(cuò)判人入獄的減官三等，錯(cuò)放則減官五等。如今錯(cuò)判了人無(wú)事，錯(cuò)放了人卻要獲大罪，所以吏卒為求自免，競(jìng)相定罪，苛細(xì)周納，不是別人讓他們這么做，而是畏懼犯罪的緣故。陛下倘若一律以法律為依據(jù)，則此風(fēng)氣立刻改變?！碧诟吲d，聽(tīng)從這個(gè)意見(jiàn)。從此斷案大多平允公正。

太宗認(rèn)為漢朝預(yù)先修筑陵墓，以免子孫們時(shí)間倉(cāng)促又耗費(fèi)財(cái)力，而且一心要薄葬，擔(dān)心子孫隨從時(shí)尚追求奢靡。二月，丁巳（初二），太宗自定送終制度，依山建陵，地宮僅能容得下棺木即可。

甲子（初九），太宗巡幸洛陽(yáng)宮。

太宗到達(dá)顯仁宮，當(dāng)?shù)毓賳T因缺乏儲(chǔ)備，有被降職的。魏徵勸諫道：“陛下因?yàn)閮?chǔ)備的事就將官吏降職，我擔(dān)心此風(fēng)氣盛行，則會(huì)造成民不聊生，這并非陛下巡幸各地的本意。從前隋煬帝暗示各地郡縣進(jìn)獻(xiàn)食品，視其進(jìn)獻(xiàn)多少做為賞罰的根據(jù)，所以天下百姓叛離。這是陛下親眼所見(jiàn)，為什么又要效法呢！”太宗驚嘆地說(shuō)：“沒(méi)有你，我便聽(tīng)不到這類(lèi)話?！边M(jìn)而對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌等人說(shuō)：“朕從前經(jīng)過(guò)這里，買(mǎi)飯而食，租房舍而宿，如今供奉如此，怎么就能嫌其做得不夠呢！”

三月，丙戌朔日（初一），出現(xiàn)日食。庚子（十五日），太宗在洛陽(yáng)宮西苑飲宴，在積翠池泛舟，對(duì)大臣們說(shuō)：“隋煬帝修筑此宮苑，與百姓結(jié)下積怨，如今全都?xì)w我所有，正是因?yàn)橛钗氖觥⒂菔阑⑴崽N(yùn)之流在宮內(nèi)諂諛，在宮外堵塞君主視聽(tīng)的緣故，能不引以為戒嗎？”

房玄齡、魏徵上奏所定《新禮》一百三十八篇；丙午（二十一日），太宗下詔頒行全國(guó)。

太宗任命禮部尚書(shū)王珪為魏王李泰的老師，太宗對(duì)李泰說(shuō)：“你對(duì)待王珪當(dāng)如侍奉我一樣?！崩钐┮?jiàn)到王珪，總先行拜見(jiàn)禮，王珪也以師禮自處。王珪的兒子王敬直娶南平公主為妻。先前，公主下嫁，都不以媳婦禮節(jié)侍奉公婆，王珪說(shuō)：“如今皇上圣明，行為舉止都依循禮法，我接受公主行禮，難道是為自身榮耀？只是為了成就國(guó)家的美名?！庇谑呛退钠拮泳拖?，讓公主拿著盛棗栗的竹器，行媳婦侍公婆的饋之禮，洗手后，遞上特豚。此后公主向公婆行禮，就從王珪家開(kāi)始。

眾位大臣又請(qǐng)求太宗登泰山封禪，太宗讓秘書(shū)監(jiān)顏師古等人討論禮儀，房玄齡予以裁定。

夏季，四月，己卯（二十五日），魏徵上奏疏認(rèn)為：“君主善始者較多，能夠善終的少，難道是取天下容易而守成難嗎？那是因?yàn)樯硖帒n患則竭心盡力對(duì)待百姓，一俟安逸就驕橫恣肆而輕薄怠慢；竭心盡力待人則胡、越等族也同心協(xié)力，輕薄怠慢則親屬也離心離德，即使以神威圣怒震動(dòng)天下，臣下也都是外表順從，表里不一。君主應(yīng)該能夠做到見(jiàn)到希望得到的東西則想到知足，將要興繕營(yíng)建的時(shí)候想到適可而止，身處高處則想著謙卑，面臨盈滿則想著減損，遇見(jiàn)安逸享樂(lè)則想著克制，在平安的時(shí)候想到后患，防止閉目塞聽(tīng)則想到延納諫諍，痛恨讒言邪惡則想著端正自己，行爵賞時(shí)想著由于高興而亂行封賞，施刑罰時(shí)想到會(huì)因?yàn)閻琅鵀E罰。君主常常思考著這十個(gè)方面，而選賢任能，這樣就可以達(dá)到無(wú)為而治，又何必勞神費(fèi)力以代行百官的職責(zé)呢？”

看這段歷史解讀可以關(guān)注《讀史學(xué)文》，

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