故宮百年，國色新韻

—— 演員藍(lán)盈瑩對(duì)話非遺傳承人。

青，五行之中屬木，寓意生機(jī)和希望。故宮博物院中，在無數(shù)黃瓦的包圍下，有一座青色琉璃瓦蓋頂?shù)慕ㄖ娜A殿東北側(cè)的南三所，這里曾是少年皇子成長(zhǎng)的地方。

900 年前的一個(gè)夜晚，中國歷史上文藝細(xì)胞最豐富的皇帝宋徽宗從夢(mèng)中醒來，他夢(mèng)見了一種異常美麗的青色瓷器。第二天一早他招來相關(guān)官員，要御窯廠——汝窯燒制這種夢(mèng)幻的色彩，官員們苦于皇帝口中的“青”不知具體所指，一個(gè)個(gè)面面相覷，道君皇帝只好詳細(xì)描述 ：“雨過天青云破處，這般顏色做將來?！边@，就是汝窯青瓷的由來。

修復(fù)人員在細(xì)心清理燈穗荷包上的灰塵

攝影：韓童?

五色之中，青色的光譜可能是最寬的。明代所謂青色大約為深藍(lán)色，而清代的“青”調(diào)更趨深邃。草可以是青的，萋萋青草；天也可以是青的，湛湛青天；就連美人的頭發(fā)也可以是青的，縷縷青絲；甚至，火焰的顏色都可以是青的，爐火純青。看似邊界不明的青色，卻有著潛通暗合的審美特質(zhì)，那就是：不需如日中天，必定生機(jī)勃郁。

故宮之美維度豐富，精雅如養(yǎng)心殿西暖閣三希堂中滿屋璀璨器物，細(xì)膩又如帝后頭冠上的點(diǎn)翠瑩光。博物院館藏中各種精妙成熟的明清手工藝品代表了中國古代到近代工藝水準(zhǔn)的巔峰。其中我們熟知的“燕京八絕”，即北京代表性非遺工藝京繡、宮毯、景泰藍(lán)、玉雕、牙雕、雕漆、花絲鑲嵌、金漆鑲嵌，都有一個(gè)共同的源頭——造辦處。

造辦處是清代宮廷御制機(jī)構(gòu)，成立于康熙朝，結(jié)束于1924年。造辦處作坊林立，乾隆朝頂峰時(shí)作坊數(shù)量達(dá)數(shù)十個(gè)，是中國歷史上最集中的技藝交流平臺(tái)，系統(tǒng)檔案保存至今。其中與故宮淵源最深的造辦處，隸屬于內(nèi)務(wù)府，機(jī)構(gòu)原設(shè)立在養(yǎng)心殿，負(fù)責(zé)制造各種宮廷用具。

面對(duì)百年間的時(shí)代變遷，這些精妙絕倫的宮廷傳統(tǒng)手工藝傳承幾乎隕落，甚至面臨斷代危險(xiǎn)，如今的“文化自信”讓老手藝再次回到大眾面前。

如果說百年故宮博物院如同紫禁之巔的守城人，這些傳承至今的手工藝則是時(shí)間的珍珠，低調(diào)、沉靜、堅(jiān)持，宮廷非遺守藝人們讓“物”有了溫度、故事，讓我們有了和歷史對(duì)話的可能性。

畬族演員藍(lán)盈瑩與點(diǎn)翠非遺傳承人肖玉妹、京繡非遺傳承人田麗，在充滿古意的清晨午后，從“中國的青”聊到“非遺的新”。藍(lán)盈瑩說：“首先要讓大家關(guān)注到這些技藝，隨著越來越多的人關(guān)注，它在時(shí)間長(zhǎng)河中可以保留時(shí)間更長(zhǎng)一點(diǎn)。而技藝本身，無論是工藝技法，還是傳承方式，都要經(jīng)歷自我迭代與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)又要修舊如舊，這對(duì)傳承人而言是很大的挑戰(zhàn)！”

第一次走進(jìn)故宮時(shí)，藍(lán)盈瑩還是個(gè)10歲的小姑娘。那一天，北京的天空透著清洌的藍(lán)，她跟著父母、外祖父母在人群中穿梭?！爱?dāng)時(shí)我拿著一本畫冊(cè)，父母就像出題一樣讓我去找里面的文物?！彼χ貞?，“感覺就像拿著藏寶圖在宮殿里探險(xiǎn)?！痹谀莻€(gè)年紀(jì)，故宮是宏大而神秘的，琳瑯滿目的文物讓她眼花繚亂，像一艘承載著寶藏的船，每一步都有新發(fā)現(xiàn)。

多年后，因?yàn)槌鲅荨墩鐙謧鳌?，藍(lán)盈瑩與故宮的關(guān)系更近了一步。學(xué)習(xí)宮廷禮儀與服飾規(guī)制時(shí)，她不再只是游客，而是帶著“生活”的眼光再次看待那些亭臺(tái)樓閣，“我會(huì)想象，古人是不是會(huì)在回廊里停下來聊聊天？那棵樹是不是因?yàn)橐欢喂适露环N下？”在藍(lán)盈瑩眼中，故宮漸漸從一座宏大的宮殿，變成了有人氣息的生活場(chǎng)所。

在中國傳統(tǒng)五色中，藍(lán)盈瑩喜歡青藍(lán)色，這是雨過天青后天空的顏色，不但因?yàn)樗账{(lán)，更因其所代表的生機(jī)與果敢——無論《甄嬛傳》《乘風(fēng)破浪的姐姐》還是《生萬物》，藍(lán)盈瑩的人物性格都是彰顯的，她知道自己想要什么，愿意為了自己的憧憬而不顧一切，她鋒利而敢取舍，她說：“這也是東方的美感！就像水，中國人喜歡用柔情似水來形容女性，但水不僅僅是涓涓細(xì)流，也有奔流直下，也有磅礴氣概，給它什么條件，它就以什么面貌示人，如同東方女性的性格?！彼f起自己在故宮看過的瓷器展，“我很迷雍正時(shí)期簡(jiǎn)潔與溫潤(rùn)的青瓷。瓷器需要留白，就像生活，簡(jiǎn)單，卻有無限想象。過于花哨反而會(huì)喧賓奪主?！?/p>

但如果說故宮傳承中最打動(dòng)她的是什么，藍(lán)盈瑩脫口而出——紋樣。在《甄嬛傳》的一場(chǎng)戲中，藍(lán)盈瑩飾演的玉隱（浣碧）作為果郡王側(cè)福晉，穿著繡有蟒紋的吉服，而其他角色的衣襟只是花紋?！拔耶?dāng)時(shí)很好奇，為什么會(huì)不同？所以特別去學(xué)習(xí)了清代宮廷繡品中紋樣的含義。原來按清代定制，蟒袍之上繡九蟒五爪者，只有皇子和親王、郡王可以使用。皇子蟒袍最為尊貴，顏色為金黃色；親王、郡王蟒袍用藍(lán)色、石青色。除了皇子和親王、郡王，以下各級(jí)官員繡蟒只能為四爪之蟒。”

在京繡傳承人田麗的繡架旁，藍(lán)盈瑩在老師的指導(dǎo)下，用一縷青絲線勾描鳳凰的羽翼；在點(diǎn)翠傳承人肖玉妹的藏品中，她試戴上用孔雀羽毛手工制成的耳飾。傳承如舊，技術(shù)更新，曾經(jīng)代表紫禁城工藝高峰的非遺手工藝用一種更貼近當(dāng)下的方式從小眾高雅到重新進(jìn)入年輕人的視野，綿綿古意便有了新生的能量。

今天，將故宮乃至中式審美傳承與時(shí)尚設(shè)計(jì)結(jié)合，讓它們出現(xiàn)在舞臺(tái)與游戲中，這些跨界嘗試，是讓故宮之美繼續(xù)生長(zhǎng)的方式！

藍(lán)盈瑩 X田麗 X肖玉妹

藍(lán)盈瑩：在故宮所有紋樣中我最喜歡鳳凰，因?yàn)槲沂钱屪迦?，鳳凰是我們畬族的圖騰。我們畬族的鳳凰頭冠，還會(huì)根據(jù)居住地域的不同而造型各異，有些地方的頭冠是鳳頭，有些地方的頭冠則是鳳尾，還有些地方頭冠上是鳳凰的翅膀。鳳凰其實(shí)不僅僅是代表女性，《山海經(jīng)》就說，鳳為雄、凰為雌，司馬相如寫的《鳳求凰》，鳳以自喻，凰是卓文君……在少數(shù)民族中，鳳凰還意味著智慧、慈悲。

田麗：鳳凰也是京繡中非常常見的一種紋樣。而且鳳凰的紋樣色彩搭配豐富。有金線為主的金鳳、使用各色絲線的彩鳳、以紅綠色絲線為主的紅鳳，以及用傳統(tǒng)三藍(lán)繡技法的藍(lán)鳳。比如，三藍(lán)技法會(huì)使用到靛藍(lán)、青色和淺藍(lán)，用顏色的漸變來體現(xiàn)鳳凰羽毛的層次感。

肖玉妹：說到鳳凰，鳳冠上的鳳凰形象也大多是青藍(lán)色的，這是用到了點(diǎn)翠工藝——翠，代表中華傳統(tǒng)文化中的青色，是專屬于皇家威儀的象征。點(diǎn)翠，點(diǎn)是技術(shù)，翠是它的原材料。傳統(tǒng)匠人通過幾道工序把翠鳥的羽毛粘貼在有一個(gè)吉祥圖案的胎體上，這個(gè)胎體可以是金、銀、銅，甚至可以是紙，在處理后翠羽可以呈現(xiàn)出蕉月、湖色、深藍(lán)、藏青等非常迷人的變化。

藍(lán)盈瑩：我非常佩服傳統(tǒng)手工藝人身上那種“不妥協(xié)”的精神。曾經(jīng)參觀過一個(gè)古建筑展，聽修復(fù)師講解為了保持“真”，在修復(fù)時(shí)費(fèi)盡力氣尋找同年代的木材來替換，而不是用現(xiàn)代木料做舊，為了找到合適的木料，四處尋訪甚至從偏遠(yuǎn)地區(qū)空運(yùn)回來。這種求真的精神讓我深受感動(dòng)。

田麗：我和母親一起進(jìn)行古繡品修復(fù)工作時(shí)，首先要仔細(xì)觀察原件，通過針腳走線，不但能看出當(dāng)時(shí)繡娘的心境，甚至能感到她的氣韻。在修復(fù)時(shí)不由得心生敬畏——那是一種隔空對(duì)話的感受，它不再是一件物品，它是一段歷史、一份文化，是一個(gè)人。所以修復(fù)時(shí)我們不會(huì)輕易下針，不但研究很久，而且要帶著匠人之心動(dòng)手，在配色、針法上，都是力求跟原來的作品做到無縫銜接，甚至模仿出歲月的痕跡，希望能做到修舊如舊。

肖玉妹：修舊如舊非常難，但在傳統(tǒng)技藝中創(chuàng)新也需要耐心和勇氣。我的祖父肖志峰，他師從清宮造辦處出宮的點(diǎn)翠匠人，1960年曾主持修復(fù)咱們明定陵出土的4頂鳳冠。我的父親作為非遺傳承人也曾修復(fù)過京劇大師的點(diǎn)翠頭面。大家都知道點(diǎn)翠采用翠鳥羽毛，如今，翠鳥已是保護(hù)動(dòng)物。傳承人便不斷嘗試新的材質(zhì)，現(xiàn)在我們用孔雀羽毛替代，顏色更好，保持時(shí)間也更長(zhǎng)——傳統(tǒng)技藝的繼承會(huì)面臨很多不確定因素，但傳承之心不能輕易放棄，會(huì)用更人道主義、更可持續(xù)的方式延續(xù)工藝。

藍(lán)盈瑩：非遺工藝要想長(zhǎng)久，既要守護(hù)，也要煥新。我看到過去京繡多由女性繡娘傳承，如今也有男性加入；而醒獅這種過去專屬男性參與的非遺技藝，現(xiàn)在也有女性登場(chǎng)——這就是新的活力。如果它一直被鎖在展柜里，很快會(huì)被遺忘。它要和現(xiàn)代生活結(jié)合，才能真正走進(jìn)年輕人的世界。

肖玉妹：讓點(diǎn)翠作品進(jìn)入日常生活，產(chǎn)生活力，是點(diǎn)翠技藝傳承的關(guān)鍵。只要看過當(dāng)下的點(diǎn)翠作品，很多人都會(huì)意識(shí)到點(diǎn)翠依然是人類審美和手工不可替代的珍品。

田麗：所有技術(shù)的核心都是人。比如，清宮舊藏的京繡龍袍只是偶爾會(huì)在博物館里展出，但是京繡的刺繡方法、傳統(tǒng)紋樣，則可以用不同形式運(yùn)用到當(dāng)代生活場(chǎng)景中。作為傳承人，要不斷拓展它更多的應(yīng)用場(chǎng)景。比如，我們會(huì)和北京服裝學(xué)院合作，在課堂里種下京繡的種子，然后希望他們?cè)谖磥淼脑O(shè)計(jì)中能夠讓京繡繼續(xù)生根發(fā)芽。

原文刊載于《時(shí)尚COSMO》11月刊

監(jiān)制：朱瑾

編輯：若菲、王鐳靜、曾瑤

視覺：卞玉清

特約顧問：顧世寶

文：張令蕓

攝影：付拓

導(dǎo)演&創(chuàng)意：Jing Long

攝像：龍龍、博倫、張嘉樂

攝像助理：牟鵬飛

剪輯：龍龍龍、張樂嘉

妝發(fā)：劉效麟、武姝彤、星月Moon

造型：Xiaoxue Liu

造型助理：RONG

開篇時(shí)裝攝影：Mario Wang

編輯&造型：Lillian Liu

化妝：楊凱淳

發(fā)型：DengDeng

模特：張熙晨（龍騰精英）、呂葉子（巨合模特）

美術(shù)：Josh

攝影助理：張波

服裝助理：RONG、Amber

編輯助理：徐夢(mèng)然

器材場(chǎng)地提供：東西影棚

新媒體排版：Yuri

美編：棒棒

圖源：時(shí)尚COSMO