公元14世紀(jì)，法國(guó)阿維尼翁教廷為交好蒙元帝國(guó)，特意派人向順帝贈(zèng)送優(yōu)質(zhì)“天馬”。這段歷史雖不引人注意，卻也堪稱(chēng)中西方交流史上的重要盛景。

然而，對(duì)命運(yùn)多舛的妥懽帖睦爾來(lái)說(shuō)，歐洲駿馬不僅是異域珍寶，更承載著他重現(xiàn)帝國(guó)馬政輝煌的偉大理想。可惜，這番愿景未能挽救頹勢(shì)，反而因過(guò)度推行給中原農(nóng)業(yè)造成毀滅性打擊。

波折與理想

元明宗在位幾個(gè)月就被權(quán)臣毒殺

事實(shí)上，元順帝的人生軌跡，從一開(kāi)始就與帝國(guó)興衰緊密相連。公元1320年，他生于皇室，卻在幼年遭遇巨變。由于父親元明宗和世?被權(quán)臣燕帖木兒毒殺，年僅九歲就被流放到高麗大青島。后輾轉(zhuǎn)至廣西南寧，在十余年時(shí)間里遠(yuǎn)離權(quán)力中心。

好在艱苦環(huán)境無(wú)法抹殺人的學(xué)習(xí)天性。妥懽帖睦爾正是利用這段歲月，大量接觸漢文化教育，從而通曉儒學(xué)詩(shī)文。甚至通過(guò)史料和民間傳聞，深刻認(rèn)識(shí)到馬政對(duì)蒙元王朝的特殊意義。

荒涼的黃海大青島 曾是元順帝的流亡之所

畢竟，自崛起于草原之日起，蒙古人便以騎兵作為軍事力量核心。哪怕南下過(guò)上定居生活，在宮殿里錦衣玉食，仍會(huì)把馬政視為國(guó)家力量的基石。早在忽必烈時(shí)代，帝國(guó)上層已完善馬政制度。通過(guò)太仆寺統(tǒng)轄全國(guó)官牧，設(shè)立14個(gè)大型牧場(chǎng)，構(gòu)建起“牧-征-調(diào)-用”完整體系。至少在鼎盛時(shí)期，支撐著橫跨歐亞的驛路網(wǎng)絡(luò)，保障騎兵部隊(duì)的快速機(jī)動(dòng)，成為維系廣袤疆域統(tǒng)治的物質(zhì)前提。

所以，對(duì)胸懷大志的順帝而言，恢復(fù)馬政輝煌不僅是對(duì)先祖功業(yè)致敬，更是挽救元朝衰敗政局的重要途徑。

作為草原兒女 蒙古人向來(lái)重視馬政

公元1333年，妥懽帖睦爾回大都即位，依然受制于權(quán)臣燕帖木兒節(jié)制。直到對(duì)方在兩年后病死，終于有機(jī)會(huì)親政，立即開(kāi)啟一系列大刀闊斧的改革。

此時(shí)，蒙元帝國(guó)早已不復(fù)往日榮光。歷經(jīng)多年宮廷內(nèi)斗，官僚體系腐敗叢生，地方割據(jù)勢(shì)力抬頭。更為嚴(yán)重的是，馬政體系出現(xiàn)明顯衰落跡象。官方牧場(chǎng)因戰(zhàn)爭(zhēng)消耗與管理不善，造成馬匹數(shù)量大幅減少。除驛站的工作效率下降，騎兵戰(zhàn)斗力亦嚴(yán)重下滑。

自從生活大為改善 蒙古人的勇武習(xí)氣就顯著下降

正因如此，元順帝對(duì)優(yōu)良馬匹的渴望愈發(fā)強(qiáng)烈。他深知一匹神駿的良馬不僅能提振宮廷士氣，更可能成為改良馬種、重振馬政的契機(jī)。

公元1336年，他派遣以安德烈為首的使團(tuán)出使教廷。除尋求宗教與政治聯(lián)系外，還要求“獲得西方的良馬與珍奇之物”。此舉表明國(guó)內(nèi)馬政改革受阻，不得不把目光投向西方，靠引入異域良馬來(lái)注入嶄新活力。

蒙元時(shí)代 恰好也是陸上絲綢之路的最后輝煌

天馬入朝

14世紀(jì)的法國(guó)阿維尼翁教廷

公元1342年7月，法國(guó)阿維尼翁教廷做出回應(yīng)，派遣方濟(jì)各會(huì)教士馬黎諾里等人抵達(dá)元上都。不僅向元順帝致敬，還奉上一匹“通體純黑、后蹄雪白”的優(yōu)質(zhì)駿馬。

據(jù)史料記載，此馬全長(zhǎng)3米、高2.1米，體型壯碩且神駿異常，與常見(jiàn)的蒙古矮種馬形成鮮明對(duì)比。元順帝欣喜若狂，當(dāng)即稱(chēng)之為 天馬”，將其視為祥瑞之兆。

周朗繪制的《佛郎國(guó)獻(xiàn)馬圖》

為紀(jì)念盛況，他下令宮廷畫(huà)師周朗繪制《佛郎國(guó)獻(xiàn)馬圖》。同時(shí)，又命文臣?xì)W陽(yáng)玄、揭傒斯等撰寫(xiě)《天馬贊》和《天馬賦》，以華麗辭藻加以歌頌。在這些詩(shī)文與畫(huà)作中，元代文人將元順帝獲天馬與漢武帝派張騫出使西域求大宛寶馬相提并論，將其塑造為帝國(guó)威服四方的象征。

然而，天馬對(duì)元朝馬政的改良幾乎毫無(wú)作用：

首先就是因?yàn)閿?shù)量過(guò)少，難以形成規(guī)模效應(yīng)。哪怕血統(tǒng)足夠優(yōu)良，也無(wú)法扭轉(zhuǎn)馬匹的整體質(zhì)量下滑和數(shù)量銳減局面。

其次是天馬的飼養(yǎng)與繁育存在巨大難題。由于生活習(xí)性、飼養(yǎng)方式上差異，元朝牧官根本無(wú)法駕馭歐洲良馬。只能以口口相傳的土辦法應(yīng)對(duì)，難以保證天馬健康，更不用說(shuō)通過(guò)其進(jìn)行品種改良。

最終，這匹被寄予厚望的“天馬”，僅僅成為宮廷中觀賞品，未能對(duì)馬政產(chǎn)生任何積極影響。

蒙元雖重視馬政卻根本拿不出多少好馬

擠壓農(nóng)耕空間

強(qiáng)行馬政的結(jié)果就是農(nóng)民生活苦不堪言

此外，元順帝渴望重現(xiàn)輝煌背后，是長(zhǎng)期推行過(guò)度馬政對(duì)中原農(nóng)業(yè)的毀滅性打擊。由于全過(guò)程壟斷，這種分布格局僅能在王朝初期支撐起龐大需求。隨著時(shí)間持續(xù)，必然產(chǎn)生一系列極端措施。

例如將大量耕地強(qiáng)征為牧場(chǎng)。元朝后期為緩解馬匹數(shù)量不足問(wèn)題，繼續(xù)大規(guī)模強(qiáng)占中原民田，將其改造為牧場(chǎng)。僅在大都、上都近郊，以及河南、山東等地就有14處牧地。從而導(dǎo)致幾十萬(wàn)頃糧田被占用，失去了大量糧賦收入。農(nóng)民失去衣食之本，被迫淪為流民或被佃戶，生活陷入絕境。

蒙元當(dāng)局經(jīng)常派人到民間搜羅各類(lèi)畜力

其次，民間畜力被過(guò)度征發(fā)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步停滯。朝廷對(duì)民間馬匹實(shí)行殘酷的“抽分”+“和買(mǎi)”政策，給出的價(jià)格僅為市價(jià)的1/3。從泰定到至正年間，平均每2-3年就進(jìn)行一次大規(guī)模“括馬”。僅河南、山東兩地，一次就被括走30萬(wàn)匹，甚至連耕牛也被大量征調(diào)。

于是，農(nóng)民只能靠人力拽犁耕地，生產(chǎn)效率驟降。若再加上水旱災(zāi)害頻發(fā)，小麥、黍粟等農(nóng)作物的畝產(chǎn)普遍下降2-3成，結(jié)果便是饑荒四起。

過(guò)度馬政的惡果 就是許多地方陷入凋敝

更為嚴(yán)重的是，過(guò)度馬政激化社會(huì)矛盾，最終導(dǎo)致王朝危機(jī)。一方面是馬戶不堪重負(fù)而紛紛逃亡。朝廷為維持馬政運(yùn)轉(zhuǎn)，將賠納義務(wù)攤派給未逃亡人口，導(dǎo)致賦稅與徭役疊加。農(nóng)民為完納“馬價(jià)銀”，不得不賤賣(mài)耕牛、土地，形成“田棄于荒、人流于江”的悲慘局面。

另一方面，過(guò)度括馬與耕地被占，直接引發(fā)了農(nóng)民起義。公元1351年，紅巾軍起義的檄文中明確將“奪我耕田、括我馬?！?/strong>列為蒙古統(tǒng)治者的罪狀之一。河南、山東等地因括馬太狠，率先爆發(fā)小規(guī)模起義。隨后更是席卷全國(guó)，成為元朝滅亡的直接導(dǎo)火索。

紅巾軍中 不乏大量因馬政而破產(chǎn)的失地農(nóng)民

諷刺的是，元順帝位馬政窮極所有，麾下騎兵仍舊因缺馬而戰(zhàn)斗力銳減。于是，朝廷只能依賴(lài)漢人地主武裝鎮(zhèn)壓起義，卻難以進(jìn)行節(jié)制。田荒導(dǎo)致賦稅收減少，又迫使他們?yōu)E發(fā)鈔幣，引發(fā)更加嚴(yán)重的通貨膨脹。

公元1368年，朱元璋派徐達(dá)率部北伐，所過(guò)的河南、河北地區(qū)皆“赤地千里，無(wú)馬無(wú)糧”。蒙元皇族既調(diào)不出足夠騎兵抵抗，也征不到軍糧補(bǔ)給，只能倉(cāng)皇北遁回草原過(guò)苦日子。

蒙元馬政的核心區(qū)域 敲好就是后來(lái)的紅巾軍策源地

元順帝過(guò)度馬政引發(fā)的悲劇，無(wú)疑是一段深刻的歷史教訓(xùn)。無(wú)論初衷多么美好，計(jì)劃如何完善神秘，都不可能違背基本的邏輯秩序。極端忽視民生、輕易打破產(chǎn)業(yè)平衡，必然導(dǎo)致全盤(pán)落空的悲涼下場(chǎng)。

元順帝的悲劇在于，他始終未能認(rèn)清馬政衰落的根本原因，也未能找到平衡馬政與民生的有效途徑。一味逃避現(xiàn)實(shí)，只能讓自在危機(jī)中越陷越深......

（全文完）