文：難得叔

網(wǎng)絡(luò)上的熱鬧，往往來得突然。

前幾天，一個名叫張倩的姑娘，拿到了2025年全球中華小姐遼寧賽區(qū)的冠軍。

照片和視頻一流出，原本該是收獲祝福的時刻，卻意外地捅了馬蜂窩。

輿論一片嘩然，不是因?yàn)樗赖皿@人，而是因?yàn)樗c許多人心中“選美冠軍”的形象，相去甚遠(yuǎn)。

方正面孔，短腿粗壯，站在身材高挑、氣質(zhì)出眾的亞軍和季軍中間，有網(wǎng)友毫不客氣地評論，說她像“走錯片場的觀眾”。

她走臺的姿態(tài)，轉(zhuǎn)圈的瞬間，甚至泳裝環(huán)節(jié)那身被調(diào)侃為“能直接下地掰苞米”的裝扮，都成了眾人品頭論足的焦點(diǎn)。

更讓許多本地人難以接受的是，這位代表著“遼寧賽區(qū)”的冠軍，戶籍并非本地。

一時間，質(zhì)疑、嘲諷、甚至有些刻薄的挖苦，充斥著相關(guān)的每一條新聞、每一個視頻的評論區(qū)。

人們憤怒，覺得這事兒辦得不漂亮，丟了“面子”，挑戰(zhàn)了大家對于“美”的共識。

在一片喧鬧聲中，也有一種聲音，雖然微弱，卻也在試圖言說。那就是當(dāng)事人和主辦方自己的認(rèn)定。

這事兒，乍看是一場選美風(fēng)波，細(xì)想，卻像極了我們當(dāng)下所處的這個時代的一個縮影。

關(guān)鍵是這個女孩認(rèn)為她自己很美！比在場所有的女生都美！

這也是一種越來越有市場的中國式邏輯：大家認(rèn)為我丑沒關(guān)系，只要我認(rèn)為美就是美；大家認(rèn)為我沒文化沒關(guān)系，我認(rèn)為我有文化就有文化；大家都認(rèn)為我是流氓，但我認(rèn)為自己是君子就是君子；明明在很多人看來是垃圾，我認(rèn)為遙遙領(lǐng)先，那便是遙遙領(lǐng)先了。

誰說我不行，誰就是敵人，就是XX之心不死。

這是一種極致的自我肯定，它繞開了公共評價(jià)，甚至繞開了事實(shí)依據(jù)，只扎根于強(qiáng)烈的個人意志之中。

任何事物都有其邊界。當(dāng)這種“自我認(rèn)定”完全無視任何客觀標(biāo)準(zhǔn)，甚至將大多數(shù)人的共識和基本事實(shí)都踩在腳下時，事情就變了味道。

它從一種勇敢的自我堅(jiān)持，滑向了一種封閉的自我欺騙，甚至成為一種蠻橫的霸權(quán)。

選美，顧名思義，“美”是一個核心維度。

這個“美”，可以不是單一的網(wǎng)紅臉，可以包含氣質(zhì)、儀態(tài)、智慧、自信等多種內(nèi)涵。

但它終究需要一個能被大多數(shù)人感知和認(rèn)可的基準(zhǔn)線。如果一位冠軍的當(dāng)選，讓絕大多數(shù)觀眾感到的不是欣賞而是錯愕，不是共鳴而是荒謬，那么組織方所強(qiáng)調(diào)的“綜合素養(yǎng)”，就顯得格外蒼白。這已經(jīng)不是“多元審美”的問題，而是基本的標(biāo)準(zhǔn)是否還存在的問題。

這就好比，我們不能指著一只貓，硬說它是一匹馬，并且要求所有人都必須同意這是一匹千里馬。

你可以說這只貓很可愛，很獨(dú)特，很有個性，但它不是馬，也承擔(dān)不了馬的功能和期待。硬要把它放在賽馬大會上并宣布它奪冠，引發(fā)的只能是混亂和嘲諷。

這種“我認(rèn)為是就是”的邏輯，一旦泛濫開來，危害的遠(yuǎn)不止一場選美的公信力。

想想看，在知識的領(lǐng)域。如果一個人可以毫不羞愧地宣稱自己“學(xué)富五車”，而實(shí)際上錯漏百出、邏輯混亂，卻以“你們不懂我的知識體系”來屏蔽一切批評，那么知識還有何尊嚴(yán)可言？

如果“文化”可以自我加冕，那么寒窗苦讀、潛心鉆研的意義又在哪里？

我反對學(xué)歷歧視，但絕不能走向“讀書無用”或“無知即美德”的反智主義。

再看道德的平臺。如果一個人行事為人，處處只求利己，甚至損人利己，卻可以在內(nèi)心將自己標(biāo)榜為“君子”，并用一套自洽的邏輯為自己的一切行為找到合理化的借口，那么社會的道德底線又將依托于何地？

君子慎獨(dú)，真正的品德，恰恰在于即便無人注視，也能恪守內(nèi)心的準(zhǔn)則，這份準(zhǔn)則，是與人類長期形成的普世價(jià)值相連接的，而非完全由個人定義的。

至于那種將明明落后、粗劣的東西，強(qiáng)行冠以“遙遙領(lǐng)先”之名的做法，在我們的生活中更是屢見不鮮。

某些產(chǎn)品，明明就是垃圾，卻能在鋪天蓋地的宣傳中，被塑造為劃時代的杰作。

某些現(xiàn)象，明明問題重重，卻能在信息繭房中，被描繪成一片大好。這不僅僅是自欺，更是欺人。它擾亂了正常的認(rèn)知和判斷，讓劣幣驅(qū)逐良幣有了可乘之機(jī)。

為什么這種邏輯會大行其道？

一方面，是商業(yè)與流量的驅(qū)動。

在這個注意力經(jīng)濟(jì)的時代，黑紅也是紅，爭議意味著流量。只要能吸引眼球，哪怕是負(fù)面評價(jià)，也可能被快速轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值。

對于活動主辦方而言，一場“出格”的評選引發(fā)的全國討論，其廣告效應(yīng)或許遠(yuǎn)超一次四平八穩(wěn)、無人問津的比賽。

對于個人而言，在網(wǎng)絡(luò)上通過極端言論或行為立起一個“眾人皆醉我獨(dú)醒”的人設(shè)，也能迅速收割一批信徒。利益在前，事實(shí)和標(biāo)準(zhǔn)就可以暫時擱置。

另一方面，是價(jià)值多元之后帶來的無恥主義盛行。

當(dāng)傳統(tǒng)的、單一的價(jià)值體系被打破，而新的、穩(wěn)固的共識尚未完全建立時，人們?nèi)菀紫萑胍环N“怎么都行”的虛無感。

既然沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，那么我的標(biāo)準(zhǔn)就是標(biāo)準(zhǔn)。這為極端的自我中心主義提供了溫床。

更重要的是，這種態(tài)度提供了一種廉價(jià)的自我安慰和精神勝利法。承認(rèn)自己的不足、失敗或錯誤，是痛苦的，需要巨大的勇氣。而堅(jiān)信“我沒錯，是世界的錯”“我美，是你們眼瞎”“我優(yōu)秀，是你們嫉妒”，則輕松得多。

它構(gòu)筑了一個堅(jiān)固的堡壘，將自己保護(hù)起來，免于面對外界的批評和內(nèi)心的拷問。這是一種精神上的“無恥”和“擺爛”。

回到張倩這件事。

我們無意，也不應(yīng)該對這位姑娘本人進(jìn)行人身攻擊。她或許有其優(yōu)秀之處，也是這場風(fēng)波中的一個角色。問題的核心，不在于她個人長相如何，而在于這套評選機(jī)制為何會產(chǎn)出這樣一個與公眾普遍認(rèn)知產(chǎn)生巨大撕裂的結(jié)果？

是評選標(biāo)準(zhǔn)真的發(fā)生了革命性的變化，還是其背后有著不便明言的“潛規(guī)則”，正如那位匿名業(yè)內(nèi)人士所言，是“贊助費(fèi)說了算”的游戲？

如果是后者，那么所謂的“我認(rèn)為美就是美”，不過是掩蓋真相的一塊遮羞布，是權(quán)力和資本玩弄規(guī)則后，端到臺面上的一句漂亮說辭。

真正的自信和強(qiáng)大，來源于對客觀現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知，以及在承認(rèn)普遍規(guī)則下的自我提升。而不是活在一個自我編織的、老子天下第一的幻夢里。

一個健康的社會，應(yīng)該鼓勵多元和個性，但也需要守護(hù)一些基本的底線和共識。

比如，真的假不了，假的真不了；美可以有千姿百態(tài)，但不能完全脫離美的范疇；君子之名，需由行來印證，而非自封。

否則，如果人人都活在自己認(rèn)定的“遙遙領(lǐng)先”的迷夢里，那么最終，我們將在一個由無數(shù)個平行、互不承認(rèn)的“現(xiàn)實(shí)”構(gòu)成的世界里，失去溝通的可能，失去進(jìn)步的坐標(biāo)，也失去了評價(jià)真、善、美的能力。

那才是真正的，一片荒蕪。