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文/唐封葉

法家思想是變態(tài)的思想，秉承法家思想的變態(tài)之間也不可能有真友誼，一般來(lái)說(shuō)會(huì)以互害或者同歸于盡的方式終局。

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秦王為什么喜歡變態(tài)的韓非

韓非之死，說(shuō)起來(lái)還是由秦王正讀書(shū)引起的。

我們知道，秦王正的爸爸秦莊襄王子楚少年時(shí)就因不受父親寵愛(ài)，被送到趙國(guó)當(dāng)質(zhì)子，《戰(zhàn)國(guó)策》記載，子楚基本沒(méi)受過(guò)什么教育，“不習(xí)于誦”，也就是連讀書(shū)都讀不成句。

中國(guó)的父母都是自己缺什么就拼命給孩子補(bǔ)什么，希望孩子不要重蹈自己覆轍，王家也不例外。所以秦王正從邯鄲回到咸陽(yáng)后，子楚對(duì)他的文化教育一直很上心，秦王正也因此養(yǎng)成了一樣好習(xí)慣——愛(ài)讀書(shū)。

當(dāng)然作為君主，而且是有統(tǒng)一大志的秦王，他讀書(shū)不是為了消遣，更不是為了練嘴皮子或做文章，而是為了學(xué)習(xí)如何治國(guó)理政、如何更好地駕馭臣民。

秦王正十三年（前234年），可能因?yàn)榻刂链藭r(shí)秦軍伐趙一直十分順利，秦王正閑暇時(shí)間比較多，所以他又讓人給他多找了一些政治方面的書(shū)籍文章，以供他學(xué)習(xí)閱讀。就這樣，幾篇名為《孤憤》《五蠹（dù）》的傳抄文章擺上了他的案頭。他打開(kāi)看了幾眼，立即就被其文采尤其是內(nèi)容深深吸引住了。

原來(lái)這《孤憤》描寫(xiě)的是權(quán)臣結(jié)黨營(yíng)私、把持朝政、蒙蔽主上、違法亂紀(jì)、危害國(guó)家，而“智術(shù)能法之士”雖然耿直忠誠(chéng)、勇敢無(wú)畏，卻因不能越過(guò)給權(quán)臣幫腔的諸侯、群臣、內(nèi)侍、文士而備受冷落，只能孤獨(dú)地發(fā)出憤懣的哀嘆的政治景象。

文章指出，這就是君主對(duì)大臣和身邊人過(guò)于倚重信任導(dǎo)致的惡果，到最后甚至?xí)霈F(xiàn)像三家分晉、田氏代齊一樣的權(quán)臣代主局面。作者的主旨顯然是要警醒君王，勸告他們一定要抓住權(quán)柄、明察秋毫、任用“智術(shù)能法之士”、貶斥誤國(guó)權(quán)臣。

而《五蠹》則分為兩個(gè)部分：

文章第一部分通過(guò)描述上古、中古、近古之世的決然不同，推導(dǎo)出“圣人不期修古、不法常可、論世之事、因?yàn)橹畟洹钡慕Y(jié)論，并以“守株待兔”、徐偃王行仁義而亡國(guó)、世人往往畏威而不懷德等寓言、歷史和現(xiàn)實(shí)故事，對(duì)儒家“法先王”“行仁義”的主張予以了嘲諷和抨擊，進(jìn)而提出了自己的“法治”思想，即“賞莫如厚而信”“罰莫如重而必”“法莫如一而固”；

文章第二部分痛批“儒以文亂法”“俠以武犯禁”，斥責(zé)言談?wù)撸v橫家）在各國(guó)兜售合縱或連橫不過(guò)是謀求私益，數(shù)落患御者（逃役者）和工商業(yè)者敗壞社會(huì)風(fēng)氣影響耕戰(zhàn)，因而要求把上述“五蠹”（五種蛀蟲(chóng)）徹底清除，并勸導(dǎo)君王善用權(quán)勢(shì)、財(cái)富和權(quán)術(shù)以輔助法的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)修明內(nèi)政。

文章中還總結(jié)說(shuō)，“故明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師；無(wú)私劍之捍，以斬首為勇”，認(rèn)為只有這樣才能達(dá)到國(guó)富兵強(qiáng)的目的。

了解了《孤憤》《五蠹》的內(nèi)容，大家就該明白秦王正為什么如獲至寶了。

秦始皇欣賞韓非的變態(tài)思想

我們應(yīng)記得，秦王正少年繼位后沒(méi)有親政，先是呂不韋掌握秦國(guó)軍政事務(wù)，后來(lái)又出現(xiàn)嫪?dú)眮y政，期間還有“備胎”弟弟長(zhǎng)安君成蟜覬覦他的位子甚至發(fā)動(dòng)叛亂，因此他內(nèi)心一直有危機(jī)感。

在他看來(lái)，尤其那呂不韋和嫪?dú)本腿缤豆聭崱分姓f(shuō)的權(quán)臣一樣，在國(guó)外交結(jié)諸侯以自重，在國(guó)內(nèi)收納朝臣和內(nèi)官做黨羽，還豢養(yǎng)賓客文士為其捧場(chǎng)助威，最終把持朝政、違法亂紀(jì)，而自己就是那個(gè)被蒙蔽甚至被欺凌的主上。

所以他讀揭批“權(quán)臣蔽主”現(xiàn)象的《孤憤》時(shí)，代入感極強(qiáng)，也非常希望能夠獲得文中那樣的忠誠(chéng)勇敢的“智術(shù)能法之士”的輔佐，幫他擦亮眼睛、杜絕新的權(quán)臣出現(xiàn)，牢牢抓住權(quán)柄。

當(dāng)然抓牢權(quán)柄并不是最終目的，抓牢之后怎么治國(guó)才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)，奠定統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)呢？在秦王正看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題正好由《五蠹》回答了，因?yàn)樵撈恼峦暾笍氐仃U明了“以法治國(guó)”的理論依據(jù)和具體措施。

不過(guò)當(dāng)時(shí)也有其他各家各派兜售自己的治國(guó)主張和具體措施，前相邦呂不韋還汲取各家精華用《呂氏春秋》一書(shū)闡述了自己的治國(guó)綱領(lǐng)，為什么秦王正都不欣賞，偏偏中意《五蠹》這樣的極端類(lèi)型的法家主張呢？這又可以從兩方面來(lái)說(shuō)。

一是秦國(guó)自商鞅變法后一直尊奉法家，已經(jīng)形成傳統(tǒng)。秦王正從邯鄲回到咸陽(yáng)后，在這樣的氛圍中長(zhǎng)大，不可能不受到耳濡目染。

二是秦王正的自身性格與法家的主張比較契合?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》中記載，大梁人尉繚（頓弱）到秦國(guó)游說(shuō)時(shí)秦王正對(duì)他很謙恭，兩人相見(jiàn)用對(duì)等的禮節(jié)，衣裝食物也相同，但尉繚卻一度想離開(kāi)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)秦王正“蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，鷙鳥(niǎo)膺（雞胸），豺聲，少恩而虎狼心”，因此得出秦王正“居約易出人下，得志亦輕食人”（困頓時(shí)對(duì)人很謙卑，得志后也會(huì)輕易吞食別人）的結(jié)論，也就是認(rèn)為他“平時(shí)越能忍，爆發(fā)也會(huì)越狠”。

我們想想當(dāng)年為保國(guó)保命肯嘗夫差糞便的勾踐，擊敗吳國(guó)后是怎么對(duì)待曾饒他性命的吳王夫差的，又是怎么對(duì)待輔佐他成功的大夫文種、范蠡等人的，就明白了。

一句話(huà)來(lái)說(shuō)，秦王正的性格和勾踐、商鞅等人差不多，都是堅(jiān)忍而又殘忍、刻薄寡恩。人們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，其實(shí)是因?yàn)樾愿袷紫葲Q定了選擇，選擇導(dǎo)致了結(jié)果，最終才決定了命運(yùn)。所以秦王正看了《五蠹》所代表的那種極端法家學(xué)說(shuō)才會(huì)看對(duì)眼了。

秦王正越看《孤憤》《五蠹》越喜歡，一天他不禁捧著竹簡(jiǎn)感嘆道：“唉！我要是能見(jiàn)到作者與他交游，就是死也甘心了??！”顯然秦王正以為文章的作者肯定是位已經(jīng)過(guò)世的“古人”。

恰巧這時(shí)秦王正的新寵、廷尉李斯在旁邊，于是他告訴秦王正，這些文章就是那個(gè)三年前曾來(lái)秦國(guó)的韓國(guó)公子韓非的作品。

當(dāng)年韓非來(lái)咸陽(yáng)勸說(shuō)秦王正放棄攻韓的計(jì)劃，并誘導(dǎo)秦人攻趙，秦王正與他話(huà)不投機(jī)，所以沒(méi)有多搭理他。現(xiàn)在見(jiàn)識(shí)到了韓非深刻的“內(nèi)涵”，秦王正不禁起了愛(ài)才之心，就想把他再次請(qǐng)到咸陽(yáng)來(lái)。

韓非為什么這么變態(tài)

秦王正讓韓非來(lái)干嘛呢？我們知道，秦王正已經(jīng)把前相邦呂不韋在《呂氏春秋》中提出的治國(guó)方略給否定了，但光“破”還不行，還得“立”，那他自然要拿出自己的施政藍(lán)圖。而要做好這件事，還有誰(shuí)能比韓非更適合？

但是要請(qǐng)韓非，怎么請(qǐng)法？《史記·老子韓非列傳》說(shuō)，“秦因急攻韓”，也就是說(shuō)秦王正用猛攻韓國(guó)的方式來(lái)要人。當(dāng)然這種說(shuō)法應(yīng)該是夸張了些，因?yàn)椤妒酚洝返摹肚厥蓟时炯o(jì)》以及《六國(guó)年表》在這一年（秦王正十三年）都沒(méi)有秦軍出兵攻韓的記錄。所以真實(shí)的歷史上，秦王正可能也就是集結(jié)了兵力在秦韓邊境上嚇唬了一下韓人。

不過(guò)韓王安如驚弓之鳥(niǎo)，自然經(jīng)不起秦人恐嚇，他趕緊像上次那樣，派韓非出使秦國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)，希望說(shuō)服秦人不要攻韓。

與韓非想象的不一樣，第二次來(lái)到咸陽(yáng)，秦王正對(duì)他態(tài)度很熱情，經(jīng)常把他請(qǐng)過(guò)去，向他請(qǐng)教治國(guó)之道。韓非稍稍松了一口氣，也就向秦王正闡述起自己的思想和主張。

那韓非整體的思想和主張是怎么樣的呢？我們有必要進(jìn)一步介紹一下。

韓非不愧被后世公認(rèn)為先秦法家的集大成者，他繼承了老師荀子的“性惡論”，認(rèn)為歷史是發(fā)展變化的，主張注重實(shí)效而非虛名，又把商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”融合到一起，提出以“法”為基礎(chǔ)，以“術(shù)”“勢(shì)”為輔翼，三者緊密結(jié)合的君主專(zhuān)制統(tǒng)治方略。

不過(guò)不僅《五蠹》這篇文章極端，韓非其它的極端表述和主張還有很多：他片面強(qiáng)調(diào)“矛盾”而否定“統(tǒng)一”，總是揭露人性中最陰暗的一面（《韓非子·六反》云：“產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之”），完全否認(rèn)人性中的仁愛(ài)心、同情心，斷定人人都是自私自利、好逸惡勞的，君臣上下、父母子女時(shí)時(shí)刻刻都是互相算計(jì)利用的，因而秉持極端的功利觀和實(shí)用主義，認(rèn)為只有靠賞罰才能驅(qū)動(dòng)人，并把一切看上去無(wú)用、尤其是對(duì)統(tǒng)治者無(wú)用的東西都看做是不應(yīng)該存在的，比如他鄙視儒家的道德和學(xué)問(wèn)，嘲諷墨家的科技探索。

他一門(mén)心思都在研究君主應(yīng)如何在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中去鞏固統(tǒng)治、富國(guó)強(qiáng)兵，主張絕對(duì)的君主獨(dú)裁，意圖讓一切都為君主統(tǒng)治服務(wù)，信奉的是重農(nóng)滅商、愚民禁學(xué)、嚴(yán)刑酷法。

他老師荀子“從道不從君”的觀點(diǎn)他是絕對(duì)不認(rèn)同的，什么“民本思想”他這也壓根沒(méi)有，他甚至公然表示“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”（《韓非子·六反》），意思是危難時(shí)君主就應(yīng)拿老百姓當(dāng)炮灰，平時(shí)就該拿老百姓當(dāng)苦力，赤裸裸地教君主把老百姓當(dāng)“人礦”看待。

而君主在他眼中則是絕對(duì)不容侵犯的，比如孟子曾說(shuō)“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”，支持打倒暴君，而他對(duì)此極為不滿(mǎn)，公然聲稱(chēng)“湯武以義放弒其君，此皆以賢而危主者也……天下之亂術(shù)也”（《韓非子·忠孝》），意思就是說(shuō)君主再壞臣下也不能去推翻，尊君抑民到了登峰造極的地步。一句話(huà)總結(jié)，他的很多思想比商鞅還要可怕。

當(dāng)然韓非本人其實(shí)并非大奸大惡之人，他的思想主張之所以這么偏激可怖，與他的出身和經(jīng)歷有極大關(guān)系。

首先，他本身就不像孟子、墨子、荀子等人那樣是從平民中走出來(lái)的，而是韓國(guó)公子、統(tǒng)治者的一員（注意商鞅也是衛(wèi)國(guó)公孫），俗話(huà)說(shuō)“屁股決定腦袋”嘛。

韓非的觀點(diǎn)站在官二代的立場(chǎng)上

屁民跟韓非共情不可理喻

其次，眾所周知，韓國(guó)在戰(zhàn)國(guó)“七雄”中幾乎是墊底的弱國(guó)，戰(zhàn)國(guó)末期它面對(duì)秦國(guó)的侵略逼迫更是毫無(wú)辦法、危若累卵；而韓國(guó)的君臣卻多數(shù)渾渾噩噩，導(dǎo)致政局混亂。

具有極強(qiáng)愛(ài)國(guó)心和憂(yōu)患意識(shí)的韓國(guó)公子韓非多次上書(shū)勸諫韓王，卻都如石沉大海。因此在十分憤懣、近乎絕望的韓非看來(lái)，重病只能下猛藥，不能替統(tǒng)治者在最短時(shí)間內(nèi)解決救亡圖存和富國(guó)強(qiáng)兵問(wèn)題的思想及做法都應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)滾一邊去，否則等到人死國(guó)亡了，保守療法毒副作用再小又有什么用？

所以韓非認(rèn)為他的主張才是真正的“大公無(wú)私”，他的邏輯就是國(guó)家要生存并富強(qiáng)首先要政治安定清明，政治安定清明的前提就是建立絕對(duì)君主制，君主的利益就是大家的利益、公共的利益。

可問(wèn)題是，君主作惡怎么辦呢？這個(gè)問(wèn)題韓非卻避而不談。因此韓非極力主張的所謂“法治”根本不是現(xiàn)代意義上的“法治”，而是君主對(duì)臣民的“法治”，君主本身是制定法而不受法約束的，故而本質(zhì)上仍是人治。

用韓非的方法虐殺韓非

能想象得到，對(duì)韓非的大部分東西，秦王正都十分傾心。這非常好理解，作為具有“雄心大志”的君主，他當(dāng)然極端討厭孟子這樣主張“民本”、支持“打倒暴君”的家伙，而渴望建立絕對(duì)尊君、由君主控制一切的集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治制度。

對(duì)韓非的一些具體措施秦王正也很欣賞。比如韓非主張選拔官吏要“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，“君子用人如器，各取所長(zhǎng)”；韓非還要求君王要深藏不露，不能讓臣下輕易猜中自己心思，即“君無(wú)見(jiàn)（現(xiàn)）其所欲，君見(jiàn)其所欲，臣自將雕琢；君無(wú)見(jiàn)其所意，君見(jiàn)其意，臣將自表異”，等等。

有道是“惺惺相惜”，秦王正和韓非在帝王術(shù)上相談甚歡。熟了之后，秦王正又進(jìn)一步向韓非請(qǐng)教“統(tǒng)一之道”。不過(guò)談到這里，敏銳的他發(fā)現(xiàn)韓非就不那么自然了，說(shuō)的一些策略表面上是為秦國(guó)著想，實(shí)際上都是在暗中維護(hù)韓國(guó)。秦王正不禁有些失望，明白韓非恐怕是很難為自己所用了。

恰好就在此時(shí)，那個(gè)攜帶重金拆散了四國(guó)合縱聯(lián)盟的姚賈結(jié)束了游說(shuō)各國(guó)的旅程，回到咸陽(yáng)向秦王正復(fù)命。秦王正很高興，為了嘉獎(jiǎng)姚賈成功孤立趙國(guó)、為秦國(guó)伐趙打造了有利國(guó)際環(huán)境的功勞，他大手一揮，賞給姚賈一千戶(hù)人口的食邑。

可姚賈的成功，卻讓韓非內(nèi)心五味雜陳。雖然他之前為了保護(hù)祖國(guó)，曾施展“嫁禍之計(jì)”，極力勸說(shuō)秦王正把兵鋒對(duì)準(zhǔn)趙國(guó)，但他明白，一旦諸侯合縱失敗，趙國(guó)滅亡，韓國(guó)也必定不能獨(dú)存。因此他下定決心，要除去這個(gè)破壞諸侯合縱的說(shuō)客姚賈，來(lái)拯救東方各國(guó)尤其是自己的祖國(guó)。

《戰(zhàn)國(guó)策》記載，韓非借機(jī)對(duì)秦王正說(shuō)：“姚賈此人出使各國(guó)，歷時(shí)三年，各國(guó)與秦國(guó)的邦交不知道有沒(méi)有得到鞏固，但大王的珍珠重寶卻被他揮霍一空。他這是在利用大王的權(quán)勢(shì)和財(cái)富，經(jīng)營(yíng)自己與各國(guó)權(quán)貴的關(guān)系啊，希望大王好好查一查！何況姚賈這人低賤猥瑣，是魏國(guó)看門(mén)人之子，曾在大梁做過(guò)盜賊，到趙國(guó)做臣子時(shí)因品行不端被人家趕走。跟這樣的人一起治理國(guó)家，恐怕無(wú)法激勵(lì)群臣吧？”

在這里，韓非首先污蔑姚賈假公濟(jì)私，有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和忠誠(chéng)問(wèn)題，接著又拿姚賈的出身和過(guò)往經(jīng)歷說(shuō)事兒，在秦王正與姚賈之間挑撥離間的味道還是挺濃的，也與他文章中主張的“君子用人如器，各取所長(zhǎng)”自相矛盾。

另外多說(shuō)一點(diǎn)的是，按《戰(zhàn)國(guó)策》記載，這段話(huà)是韓非直接對(duì)秦王正說(shuō)的，而且韓非還曾依據(jù)別人和自己的游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)過(guò)教人辯論之術(shù)的文章《說(shuō)難》，所以韓非的口吃應(yīng)該并不嚴(yán)重，或者是經(jīng)過(guò)練習(xí)后好轉(zhuǎn)了。

對(duì)西方史有了解的讀者可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)，古希臘的德摩斯梯尼小時(shí)候就是口吃，經(jīng)過(guò)后天刻苦訓(xùn)練后卻成為著名的辯論家。當(dāng)時(shí)韓非這樣的人想從政，不可能不訓(xùn)練自己的游說(shuō)、辯論能力。

秦王正聽(tīng)了韓非對(duì)姚賈的指責(zé)后，立即就把后者叫來(lái)質(zhì)問(wèn)。

姚賈能拆散四國(guó)合縱，他的嘴當(dāng)然不是只會(huì)吃干飯的。他首先自辯說(shuō)，如果自己對(duì)秦王的忠誠(chéng)有問(wèn)題，各國(guó)諸侯怎么敢信用一個(gè)不忠之人呢？

秦王正默然。

接下來(lái)姚賈又就自己的出身和經(jīng)歷做了辯護(hù)。他以史為例說(shuō)，呂尚、管仲、百里奚等人都出身低微、有為世人所笑的地方，周文王、齊桓公、秦穆公用之卻能稱(chēng)王稱(chēng)霸、建立功業(yè)，可見(jiàn)君王用人理應(yīng)不問(wèn)其短、只用其長(zhǎng)。

秦王正聽(tīng)后也只得連連點(diǎn)頭，說(shuō)：“先生說(shuō)得對(duì)。”隨即，他仿佛明白了什么。

姚賈雖然順利過(guò)關(guān)，但背上也不由得冒出細(xì)汗。事后他很快打聽(tīng)到是韓非在秦王正面前詆毀自己，自然恨得要死。這時(shí)李斯也因韓非的思想主張深得秦王正的歡心而生出濃濃的嫉妒心，害怕自己將失寵。所以李斯和姚賈在共同對(duì)付韓非一事上結(jié)成了聯(lián)盟。

幾天后，李斯和姚賈一同在秦王正面前說(shuō)起韓非的壞話(huà)：“韓非是韓國(guó)的公子?，F(xiàn)在大王要兼并天下，韓非這樣的人肯定會(huì)心向韓國(guó)而不會(huì)幫助秦國(guó)，這是人之常情。他在秦國(guó)呆了那么久，知道很多不該知道的事情。如果大王不任用他，就不能放他回國(guó)，否則將自遺禍患。不如找他個(gè)過(guò)錯(cuò)依法把他殺了?！?/p>

現(xiàn)在看來(lái)，李斯和姚賈兩個(gè)人的最后一句話(huà)很有黑色幽默感，使我們能明白在秦國(guó)“依法殺人”是怎么一回事，那就是君主想殺人就自然能羅織到罪名，法家“法治”的本質(zhì)暴露無(wú)遺。

再說(shuō)秦王正，他雖然深?lèi)?ài)韓非之才，但通過(guò)韓非誣告姚賈一事，他確定在秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)中韓非不但不會(huì)幫助自己，反而會(huì)成為自己的敵人，于是立即顯現(xiàn)出冷酷的一面，下令收捕韓非，把他關(guān)押在甘泉宮所在的云陽(yáng)縣（在今陜西淳化縣西北）的監(jiān)獄里，并讓官吏加以審訊治罪。

李斯把同學(xué)韓非整到監(jiān)獄中還不罷手，又命人給他送了一樣禮物——一瓶毒藥。韓非不甘心就這樣去死，申請(qǐng)覲見(jiàn)秦王正當(dāng)面自辯，但是秦王正卻不肯見(jiàn)他。韓非絕望了，于是吞下了毒藥。

這時(shí)已經(jīng)到秦王正十四年（前233年）。太史公司馬遷感嘆，韓非雖然寫(xiě)了總結(jié)游說(shuō)成敗經(jīng)驗(yàn)的《說(shuō)難》一文，最后自己還是不免因游說(shuō)失敗而死?？梢?jiàn)理論家和實(shí)干家真的隔著一條鴻溝。

不久，也許秦王正覺(jué)得還可以再爭(zhēng)取韓非一下，就下令赦免他，但為時(shí)已晚。秦王正可能也知道韓非吃的毒藥是李斯送的，但并沒(méi)有怪罪李斯，因?yàn)樗览钏故菆?jiān)定支持自己進(jìn)行統(tǒng)一大業(yè)的。

不過(guò)韓非人雖然不在了，但他的思想和主張卻被秦王正、李斯以及后來(lái)的秦二世等人繼承下來(lái)，構(gòu)成秦國(guó)乃至秦朝的官方思想的基礎(chǔ)。

變態(tài)的韓非讓秦國(guó)更加變態(tài)了

秦朝滅亡后，法家和韓非的名聲雖然臭了，無(wú)人敢公開(kāi)提及，但歷代的統(tǒng)治者戴著尊儒的帽子，骨子里還是靠韓非的那套“法”“勢(shì)”“術(shù)”三位一體的做法來(lái)維持統(tǒng)治，所以近代著名學(xué)者章太炎有“半部《韓非子》治天下”之說(shuō)。

本文節(jié)選自唐封葉的新作《大秦帝國(guó)全史》，已獲出版社授權(quán)獨(dú)家首發(fā)。該書(shū)綜合傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、輕松平實(shí)的語(yǔ)言，借助手繪重要戰(zhàn)役與活動(dòng)地圖100余幅，客觀公正地描述了秦人從部族發(fā)展為附庸政權(quán)、諸侯國(guó)，一直到統(tǒng)一天下并驟然覆亡的兩千余年歷史，一掃《大秦帝國(guó)》之類(lèi)歪曲歷史的小說(shuō)帶來(lái)的扭曲認(rèn)知，既對(duì)秦人堅(jiān)韌、務(wù)實(shí)等優(yōu)秀品質(zhì)和相關(guān)功績(jī)予以肯定，又正本清源揭示了秦國(guó)的落后和秦政的殘暴，大司馬推薦入手！

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