晏殊，作為北宋初年的“富貴宰相”，其詞作，往往在雍容華貴的氣象中蘊(yùn)藏深沉的哲理與人生感慨。

他的名詞很多，其中《踏莎行》系列，堪稱宋詞中小令的典范！

語(yǔ)言清麗如珠玉，情感含蓄而深遠(yuǎn)，尤以送別題材最為精妙。

這所謂，詞心通于人心，詞境源于生命體驗(yàn)。

晏殊這4首《踏莎行》正是將離愁別緒、時(shí)光流轉(zhuǎn)與生命感悟融為一體，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

而且，妙在每一首詞中，都為我們貢獻(xiàn)了一個(gè)千古佳句，我想，即便只是將這幾個(gè)千古名句消化背熟了，那一定也是生活中很文雅的人了！

一、《踏莎行·祖席離歌》

【祖席離歌，長(zhǎng)亭別宴。

香塵已隔猶回面。

居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉(zhuǎn)。

畫(huà)閣魂消，高樓目斷。

斜陽(yáng)只送平波遠(yuǎn)。

無(wú)窮無(wú)盡是離愁，天涯地角尋思遍?！?/strong>

起筆以古禮“祖祭”與“長(zhǎng)亭”點(diǎn)明送別場(chǎng)景（古人出行時(shí)要對(duì)路神進(jìn)行祭祀，因此稱為祖席），莊重中見(jiàn)深情。

晏殊不直接寫(xiě)離別泣淚沾巾，而以儀式性場(chǎng)景暗示離別之鄭重。相比王維的“渭城朝雨浥輕塵”更顯含蓄。

“香塵”暗含落花滿地的春末景象，“猶回面”三字以動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)刻畫(huà)出不舍，稍顯凄婉。要知道，詞中細(xì)節(jié)點(diǎn)睛處，全在虛字傳神，此句“猶”字正是如此。

馬嘶映林寫(xiě)凝望之痛，棹轉(zhuǎn)隨波寫(xiě)行者漂泊之遠(yuǎn)。

兩句以物代人，“映林”“依波”的構(gòu)圖更添畫(huà)面層次感。

下片轉(zhuǎn)為別后憑欄?！靶标?yáng)只送”四字尤妙，看似怨斜舟無(wú)情，實(shí)嘆人力微薄，更顯蒼涼。

結(jié)句“無(wú)窮無(wú)盡是離愁，天涯地角尋思遍”是千古名句，以“天涯地角”的無(wú)限空間承載有限愁思，化虛為實(shí)，直追李煜“恰似一江春水向東流”。而晏殊卻以“尋思”二字注入克制，體現(xiàn)北宋詞“哀而不傷”的美學(xué)特質(zhì)。

后世評(píng)價(jià)這首小詞“足抵一篇《別賦》”，未必便是過(guò)譽(yù)之詞。

二《踏莎行·小徑紅稀》

【小徑紅稀，芳郊綠遍。

高臺(tái)樹(shù)色陰陰見(jiàn)。

春風(fēng)不解禁楊花，濛濛亂撲行人面。

翠葉藏鶯，珠簾隔燕。

爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。

一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院?！?/strong>

開(kāi)頭以“稀”、“遍”、“見(jiàn)”三字勾勒暮春之變，暗含時(shí)光流逝之嘆。

晏殊不寫(xiě)殘紅敗絮，而用“綠遍”、“陰陰”展現(xiàn)生命的綿延。

“春風(fēng)不解禁楊花，濛濛亂撲行人面”是千古名句，詞人賦予春風(fēng)以人性，“不解”二字暗含對(duì)春逝的無(wú)奈，卻以“亂撲”寫(xiě)楊花生機(jī)，于衰敗中見(jiàn)躍動(dòng)。

歐陽(yáng)修有詞說(shuō)“亂紅飛過(guò)秋千去”，與之相比，少了幾分凄厲，多了一絲禪意。

接著由外景轉(zhuǎn)向內(nèi)景，“藏”、“隔”二字營(yíng)造幽深意境。“靜逐游絲”以動(dòng)寫(xiě)靜，香煙與游絲繚繞，暗喻愁思如絲難斷，極具空靈。

結(jié)句“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”也是名句，以酒醒夢(mèng)回點(diǎn)出愁緒本源，“斜陽(yáng)深深院”以景結(jié)情，與李璟“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)”異曲同工之妙，“卻照”二字更突顯夢(mèng)醒后的悵惘孤寂。

這首詞整篇寫(xiě)景極妙，尤其是到了最后兩句，后人評(píng)價(jià)極高。比如，沈際飛“結(jié)‘深深’妙，著不得實(shí)字”；沈謙也說(shuō)“更自神到”！

三、《踏莎行·碧海無(wú)波》

【碧海無(wú)波，瑤臺(tái)有路。

思量便合雙飛去。

當(dāng)時(shí)輕別意中人，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處？

綺席凝塵，香閨掩霧。

紅箋小字憑誰(shuí)附？

高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨?！?/p>

開(kāi)頭以仙境喻理想愛(ài)情，“無(wú)波”、“有路”反襯出現(xiàn)實(shí)的阻隔?！八剂俊币辉~引出追悔，“人生若只如初見(jiàn)”??！

“當(dāng)時(shí)輕別意中人，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處？”真是好句！當(dāng)時(shí)放棄了雙宿雙飛的機(jī)會(huì)，讓意中人輕易別離，現(xiàn)在可真是追悔莫及了，而“山長(zhǎng)水遠(yuǎn)”，再也無(wú)處找尋她了?！拜p別”二字為全詞詞眼，道盡人生錯(cuò)失之痛。

晏殊不寫(xiě)淚眼問(wèn)花，而以“山長(zhǎng)水遠(yuǎn)”的空間渺茫暗示永恒遺憾，可見(jiàn)其詞“用意深而用筆輕”的特色。

塵封的宴席、迷霧中的閨房，以物象寫(xiě)人去樓空之寂。

“紅箋小字”化用唐人行卷遺風(fēng)，卻以“憑誰(shuí)附”三字切斷音信，與晏幾道“欲寄彩箋兼尺素”的執(zhí)著，形成反差。

結(jié)句“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨”，融情入景，梧桐夜雨自溫庭筠以來(lái)即成離愁符號(hào)，但晏殊以“目盡欲黃昏”鋪墊，使雨聲更添時(shí)空蒼茫感，堪稱“神到之筆”。

溫庭筠有《更漏子》詞，“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照有《聲聲慢》詞“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！焙完淌獯颂幍那榫?，雖有不同但卻同樣感人！

四、《踏莎行·細(xì)草愁煙》

【細(xì)草愁煙，幽花怯露。

憑欄總是銷魂處。

日高深院靜無(wú)人，時(shí)時(shí)海燕雙飛去。

帶緩羅衣，香殘蕙炷。

天長(zhǎng)不禁迢迢路。

垂楊只解惹春風(fēng)，何曾系得行人?。?/strong>】

起筆以“愁”、“怯”二字將草木人格化，與晏殊另一名句“檻菊愁煙蘭泣露”可謂神似，此句是詞人心境與自然微物的深度融合。

“靜無(wú)人”反襯孤獨(dú)，“海燕雙飛”暗喻離人孤影，貼近情感真諦。

以衣帶漸寬、香煉殘灰寫(xiě)相思消瘦，化用古樂(lè)府意象，而“天長(zhǎng)不禁”四字將個(gè)人愁緒提升至人類情感的無(wú)奈，當(dāng)真令人嘆息。

結(jié)句“垂楊只解惹春風(fēng)，何曾系得行人住”，以楊柳無(wú)法留住行人之怨，隱喻人生聚散無(wú)常。晏殊翻用前人成語(yǔ)，卻以“只解”、“何曾”的詰問(wèn)語(yǔ)氣，道出理智與情感的矛盾。垂楊再多情，垂楊再纏綿，也不能將春風(fēng)、將要走的離人留住，也不能將美好的春光留住，也不能將美好的事物留住。

你看，晏殊這四首《踏莎行》，雖同寫(xiě)離愁別緒，卻各有側(cè)重：第一首以時(shí)空延展愁思，第二首于暮春景中悟生命流轉(zhuǎn)，第三首借仙凡之隔寫(xiě)人生追悔，第四首則從微小物象透視宇宙哀愁。

晏殊詞“如琉璃世界，清澈而富層次”，其藝術(shù)魅力正在詞，他總是能以富貴氣象為表，以生命哲思為里，將五代詞的柔媚轉(zhuǎn)化為北宋詞的理性與深婉！