首都師范大學數(shù)學系李毓佩教授被譽為“中國數(shù)學科普三駕馬車”之一，他的數(shù)學科普作品廣泛涉及數(shù)、曲線、方程等多個主題。其中，以“數(shù)”為主題的數(shù)學童話與故事作品眾多，包括《有理數(shù)和無理數(shù)之戰(zhàn)》《夢游“零”王國》《淘氣的小3》《神奇的9》《胖0和瘦1》《奇數(shù)村和偶數(shù)村》《整數(shù)王國》《1司令智斗π司令》《神秘數(shù)》《代數(shù)王國奇聞錄：少年代數(shù)學家》等多部（篇）佳作?！镀婷畹臄?shù)王國》最早收錄于中國少年兒童出版社2002年出版的同名數(shù)學童話故事集。《奇妙的數(shù)王國》既是該故事集的書名，也是收錄該書的第一篇數(shù)學童話故事。該書后來有湖北科學技術(shù)出版社2019年版、科學普及出版社2022年版等多個版本，所收篇目略有不同，但基本上都圍繞著“數(shù)”這一主題。這本數(shù)學童話的異名版本有《數(shù)王國奇遇記》（二十一世紀出版社2016年版、天地出版社2022年版等），其中，天地出版社2022年版《數(shù)王國奇遇記》為漫畫改編版本。

無論是科普內(nèi)容，還是創(chuàng)作手法，《奇妙的數(shù)王國》都延續(xù)了李毓佩榮獲“第二屆全國優(yōu)秀科普作品獎”短篇科普作品一等獎的名篇《有理數(shù)和無理數(shù)之戰(zhàn)》。從數(shù)學知識與科學思想的雙重普及、數(shù)學童話世界建構(gòu)的相對完整性、兒童本位的科普手法等角度來看，《奇妙的數(shù)王國》可以視為李毓佩“數(shù)”主題科學童話的代表性作品。

一、數(shù)學知識與科學思想的雙重普及

《奇妙的數(shù)王國》篇幅上有5萬字之多，所普及的數(shù)學知識不僅注重科學性，還凸顯了“數(shù)”的主題性。難能可貴的是，這部作品在普及數(shù)學知識的同時，兼顧了科學思想的浸潤，向兒童讀者深入淺出地傳達了發(fā)展辯證的科學思想。

（一）凸顯“數(shù)”的主題性

“數(shù)王國”由整數(shù)王國、分數(shù)王國、小數(shù)王國、三角形王國等組成。其中，三角形王國相關(guān)內(nèi)容沒有形成專章，穿插在其他數(shù)王國的敘事之中，而代數(shù)雖然沒有構(gòu)成一個王國，但形成了相對獨立的科普敘事單元，與整數(shù)、分數(shù)、小數(shù)等內(nèi)容共同構(gòu)成了“數(shù)”的知識譜系。童話最后，1司令總結(jié)了“數(shù)”的知識譜系：“最早只有正整數(shù)，后來出現(xiàn)了小數(shù)和分數(shù)。添加了負數(shù)，數(shù)就從正數(shù)和零擴展到了有理數(shù)；添加了無理數(shù)，數(shù)又從有理數(shù)擴展到了實數(shù)；實數(shù)后來又擴展到了復數(shù)。數(shù)的系統(tǒng)就像水的波紋一樣，越來越大呀！”[1]134

“數(shù)”是什么？概而言之，“數(shù)”是用來表示事物的量的抽象概念。一則，“數(shù)”與“數(shù)學”不是一個概念，《奇妙的數(shù)王國》特別容易與作者的數(shù)學童話《神奇的數(shù)學國》、數(shù)學科普小品文集《奇妙的數(shù)學世界》這兩部作品相混淆。從書名上看，它們的最大區(qū)別在于“數(shù)”和“數(shù)學”，“數(shù)學”比“數(shù)”的語義范圍要大，往往用作學科的總稱。雖然《奇妙的數(shù)王國》中包含少量的幾何知識，但主體是關(guān)于“數(shù)”的。二則，“數(shù)”和“數(shù)字”也不是一個概念，“數(shù)字”的語義范圍比“數(shù)”要小，“數(shù)”對應于英語中的number，“數(shù)字”對應于英語中的numeral?！啊畁umeral’一詞通常表示一種符號，這似乎與一般用法一致。‘number’一詞通常表示用數(shù)字進行符號化的概念，它既具有個體含義，又具有集體含義?！盵2]因此，《奇妙的數(shù)王國》書名中的“數(shù)”，強調(diào)了這部童話的主題，不宜用“數(shù)學”或“數(shù)字”等進行替換。

（二）注重數(shù)學知識的科學性

科學性是科學童話發(fā)揮科普功能的第一要義，要求科學概念、公式、數(shù)據(jù)等的文字表述和插圖內(nèi)容都準確無誤。具體到《奇妙的數(shù)王國》，其科學性突出體現(xiàn)在數(shù)學概念的準確性。“在數(shù)學科普作品中，如何通俗而準確地闡明數(shù)學概念，恰當?shù)厥褂煤徒忉屵@些名詞術(shù)語是一個重大難題”，要避免“望詞生義”，因為不少數(shù)學概念，“只從字面上去看，看不出與它所表達的內(nèi)容有什么必然聯(lián)系。只有充分了解了它們的形成過程，才能對其做出準確的解釋”[3]17。數(shù)學概念準確性的討論，對應到《奇妙的數(shù)王國》就是“數(shù)”的名實之辯?！皵?shù)”的名實之辯是數(shù)學童話的重要主題，“由于數(shù)學的理論在不斷發(fā)展，有些歷史上曾一度認為是正確的規(guī)律，后來發(fā)現(xiàn)它是錯誤的”[3]18?！皵?shù)”的名實之辯其實就是如何看待數(shù)學史中的命名錯誤，并給予符合數(shù)學邏輯的正確解釋。

“數(shù)”的名實之辯可追溯到李毓佩數(shù)學童話的首作、成名作《有理數(shù)和無理數(shù)之戰(zhàn)》。這是作者“聽來的選題”[3]4，在1997年的一次學術(shù)會議上，李毓佩聽到著名美籍數(shù)學家項武義教授建議將數(shù)學教材中的“有理數(shù)”改名為“比數(shù)”，“無理數(shù)”改名為“非比數(shù)”，這樣既符合數(shù)學邏輯，又利于數(shù)學教學。李毓佩認為項教授的改名建議雖然有科學道理，但是實踐起來恐怕很有難度，一則“有理數(shù)”“無理數(shù)”兩個數(shù)學術(shù)語在我國沿用已久，二則修改數(shù)學教材也并非易事。但是，李毓佩認為教材限于篇幅等原因沒說或者不便說的內(nèi)容，也有必要通過其他途徑告訴學生，于是基于這一改名建議，寫出了《有理數(shù)和無理數(shù)之戰(zhàn)》。

一方面，對于改名事宜，李毓佩在不同作品中采取了不同的敘述策略?！队欣頂?shù)無理數(shù)之戰(zhàn)》采取的懸念留白策略，故事中的π司令請求主人公小毅寫信給數(shù)學學會、國際數(shù)學組織，請他們發(fā)通知改名。小毅口頭上答應了，但一個月過去了也沒有給π司令回信，他到底有沒有給數(shù)學學會寫信、數(shù)學學會有沒有轉(zhuǎn)達給國際數(shù)學組織等后續(xù)信息都沒有交代。以數(shù)學問題作為懸念式的結(jié)尾，是李毓佩創(chuàng)作上的一種技巧，為的是“更吸引讀者，留給讀者思索的余地更大一些”[3]111。不過，到了《奇妙的數(shù)王國》中，類似問題的處理給出了正面回答，應該從人們的使用習慣去考慮，即改名雖然合理，但不合“情”，故而不予修改。比如，對于真分數(shù)與假分數(shù)之爭，經(jīng)過小強的數(shù)學史知識科普后，零國王一錘定音：“真分數(shù)、假分數(shù)都是分數(shù)，大家不要再為名字爭吵了！”[1]88

另一方面，也更為重要的是，李毓佩堅持數(shù)學邏輯和科學精神，對于名不符實的數(shù)學現(xiàn)象予以正視，指出其中不符數(shù)學邏輯、科學精神之處。如《奇妙的數(shù)王國》中的真分數(shù)與假分數(shù)、《有理數(shù)無理數(shù)之戰(zhàn)》中的有理數(shù)與無理數(shù)等命名問題，李毓佩確認了改名的合理性，指出現(xiàn)在的命名確實不合數(shù)學邏輯。以真假分數(shù)為例，人們先研究分子小于分母的真分數(shù)，“后來，由于計算的需要，又出現(xiàn)了分子大于分母的分數(shù)。開始人們不習慣這種分數(shù)，把這種分數(shù)叫假分數(shù)”，于是借小強之口，指出了這種命名的不合理：“這是歷史的誤會，現(xiàn)在人們懂得了，你們假分數(shù)一點兒也不假，也是分數(shù)王國的成員！”[1]88《奇妙的數(shù)王國》中還寫到了與上面兩例相反的改名案例，指出其改名理由完全不合理。畢達哥拉斯曾把奇數(shù)稱為“女人數(shù)”，偶數(shù)稱為“男人數(shù)”，于是，奇偶數(shù)之戰(zhàn)中，2司令就要求按照畢達哥拉斯的命名方法將奇數(shù)改名為“女人數(shù)”，偶數(shù)改名為“男人數(shù)”。這一改名建議由偶數(shù)提出，無疑顯示出性別歧視的底層邏輯，試圖用生理屬性、社會屬性替代數(shù)學邏輯，最終遭到了零國王的拒絕。縱觀數(shù)學發(fā)展史，特定歷史時期的人們對“數(shù)”的認識往往是進步性與局限性、科學性與非科學性并存，這些觀念也反映在了數(shù)學命名上，因此李毓佩認為有必要在數(shù)學教育中去偽存真，幫助讀者正確全面地理解數(shù)學概念。

（三）兼顧科學思想的浸潤

李毓佩的數(shù)學科普創(chuàng)作向來重視科學思想的浸潤，《奇妙的數(shù)王國》通過三個方面體現(xiàn)出發(fā)展辯證觀。首先，他用發(fā)展的科學思維來統(tǒng)轄“數(shù)”知識的科普。在數(shù)學發(fā)展史中，“數(shù)”的發(fā)展遵循著從正整數(shù)向其他數(shù)的發(fā)展規(guī)律。李毓佩根據(jù)小讀者認識“數(shù)”的先后順序，先講最簡單、最易接受的整數(shù)，再穿插進來分數(shù)、小數(shù)、代數(shù)等，不僅符合兒童接受科學知識的循序漸進規(guī)律，也在潛移默化中普及了“數(shù)”的發(fā)展規(guī)律。

其次，他用辯證統(tǒng)一的科學思維來闡釋歷史事實與科學邏輯的統(tǒng)一。以“數(shù)”的名實之辯為例，李毓佩的總體闡釋策略是，既尊重傳統(tǒng)，沿用慣用術(shù)語，又加強對名實不符現(xiàn)象的科學闡釋，消解人們的誤解，讓讀者知曉改的理據(jù)，也理解不改的原因。

最后，李毓佩以發(fā)展進步的數(shù)學思想闡釋數(shù)學的現(xiàn)代發(fā)展。數(shù)學的現(xiàn)代發(fā)展給2司令和等邊三角形國王帶來了煩惱。2司令因電子計算機所使用的二進制而憂慮，因為二進制只使用0和1兩個數(shù)，他誤認為自己和偶數(shù)軍團會被歷史淘汰。等邊三角形國王也為現(xiàn)代數(shù)學的變換思想所煩惱，他發(fā)現(xiàn)隨著月亮的變化，自己影子的三條邊不再相等，這意味著臣民可以和他的身份進行互換。最終，零國王運用發(fā)展進步的數(shù)學思想，消除了數(shù)王國大家庭的隔閡。

李毓佩特別強調(diào)數(shù)學科普創(chuàng)作中的發(fā)展視野，人類的數(shù)學思想發(fā)展史上有過4次重大轉(zhuǎn)折，即從算術(shù)到代數(shù)的轉(zhuǎn)折、從常量數(shù)學到變量數(shù)學的轉(zhuǎn)折、從必然數(shù)學到或然數(shù)學的轉(zhuǎn)折，以及從明晰數(shù)學到模糊數(shù)學的轉(zhuǎn)折。他認為數(shù)學科普作品在保證知識層面科學性的基礎(chǔ)上，也要在數(shù)學思想層面“以新的觀點和理論去提高科學性，增強作品的時代感”[3]19。無論是寫“數(shù)”的發(fā)展史、名實不符的數(shù)學命名現(xiàn)象，還是談論固守傳統(tǒng)、懼怕發(fā)展進步的現(xiàn)象，都旨在浸潤一種發(fā)展進步的、辯證統(tǒng)一的數(shù)學思想。

二、數(shù)學童話世界的完整建構(gòu)

李毓佩早期的數(shù)學童話，側(cè)重于科學知識的普及與科學精神的傳達，其重心放在了“科學”一端，而對童話世界的建構(gòu)著墨不多。隨著后期寫作經(jīng)驗的積累以及科普出版業(yè)態(tài)的發(fā)展，其數(shù)學童話在篇幅、童話世界建構(gòu)等多方面也有了較大提升。童話世界有別于人們生活其中的現(xiàn)實世界，屬于典型的第二世界（thesecondaryworld），是一個經(jīng)常被讀者以及研究者忽略的想象世界。“當一個世界被注意到時，它通常只被視為容納故事的背景，而不是內(nèi)置于己的研究主題”[4]，但其重要性是不言而喻的，童話世界建構(gòu)的完整性、合理性，與讀者對科普內(nèi)容的理解成正相關(guān)關(guān)系。

（一）童話世界與現(xiàn)實世界的交互性

李毓佩的數(shù)學童話世界建構(gòu)兼有“虛擬歷史現(xiàn)在進行時”與“當代世界與幻想世界連通型”兩種類型[5]?！敦i八戒新傳》《哪吒大戰(zhàn)紅孩兒》等屬于“虛擬歷史現(xiàn)在進行時”的數(shù)學童話世界，借助西游神話宇宙，另裝數(shù)學科普故事；而《有理數(shù)和無理數(shù)之戰(zhàn)》《奇妙的數(shù)王國》等構(gòu)筑的是“當代世界與幻想世界連通型”的數(shù)學童話世界，描寫的是與現(xiàn)實世界相聯(lián)系的數(shù)學童話世界，涉及如何引導讀者進出數(shù)學童話世界的問題。李毓佩筆下，童話世界的進出之旅一般而言是簡單便捷的，進出“數(shù)王國”并不需要樹洞、隧道、壁櫥、火車站臺等童話常用的秘密通道，它就在童話主人公家宅附近“家門口”“山那邊”等地理空間。

不過，與《有理數(shù)和無理數(shù)之戰(zhàn)》《小數(shù)點大鬧整數(shù)王國》等其他“山那邊”數(shù)學童話世界不同的是，《奇妙的數(shù)王國》更加注重童話世界與現(xiàn)實世界的交互性。通過豐富進入數(shù)學童話世界前后的細節(jié)，既增加了作品的現(xiàn)實生活真實感，又強化了數(shù)學童話王國的想象性特征。作品設置了奶奶的話語禁令：不準弟兄倆到“山那邊”去玩。但這種來自大人的禁令終究難抵孩童熾烈的好奇心，弟兄倆在家中聽到山那邊傳來了槍炮聲，翻過山頂就來到了數(shù)王國。這一極具日常生活氣息的細節(jié)，不僅增強了讀者的代入感，還凸顯了主人公的好奇心。

或許正是因為地理空間維度進入數(shù)學童話世界太過容易，甫入“數(shù)世界”的主人公認知層面上還停滯在現(xiàn)實世界。為此，李毓佩在開篇第一章設置了一個饒有趣味的細節(jié)，來提醒讀者注意這已經(jīng)是一個異于現(xiàn)實世界的全新世界了。小強、小華初到整數(shù)王國見到一個衣著華麗的胖老頭，胸前有一個號碼“0”，小強便以為他是現(xiàn)實世界里的“0號”人物。其實他是童話世界里的零國王，零國王的回答是：“我不是0號，我就是0。”[1]2“0號”與“0”的稱謂之別，喻示著現(xiàn)實世界與童話世界的巨大差異?！?號”的言外之意是“0號人物”，即某一現(xiàn)實世界中的人被賦予了“0”的序號；而“0”指向的是數(shù)“0”自身，“0”會說話、會哭泣，意味著“0”是一種作為主體的生命，而不再是作為客體的一種符號。兩個世界的差異，不僅僅是提醒主人公注意已經(jīng)進入童話世界，也提醒讀者隨著主人公一起來到神奇的“數(shù)王國”。

不過，略顯遺憾的是，李毓佩對主人公如何從“數(shù)王國”出去及出去之后又如何，一筆帶過，敘事有些簡略。諸如兄弟倆如何返回家中、是否受到家長的批評教育等讀者一概不知，一定程度上影響了作為異質(zhì)性世界的數(shù)王國的真實感。

（二）擬人化、具象化與童話世界的形象性

與文學童話中可感可親的角色形象不同，數(shù)學童話世界中的形象主要是相對枯燥深奧的數(shù)學知識、數(shù)學思想等。李毓佩通過擬人化與具象化的手段，將數(shù)、幾何圖形、數(shù)學符號等變得形象起來。一個世界必有主體與客體，“數(shù)”王國這樣的數(shù)學童話世界也不例外，通過擬人化方式創(chuàng)造“數(shù)”王國中具有生命的數(shù)學主體，并以具象化手段創(chuàng)造無生命的數(shù)學客體。

皮亞杰（Jean Piaget）的發(fā)展心理學認為，兒童思維意識的核心特征是自我中心主義的擬人化思維。李毓佩也十分認同童話創(chuàng)作中的擬人手法，認為“童話中的擬人化則是符合兒童心理特征的，是創(chuàng)作的藝術(shù)手法。因為在兒童心目中周圍的一切都是有生命的、都是活生生的”[3]108。通過對“數(shù)王國”中的數(shù)、幾何圖形、部分數(shù)學符號的人格化，李毓佩賦予了它們生命，讓它們成為王國的“主人”。人格化的數(shù)、幾何圖形、數(shù)學符號都具有鮮明的性格特征，比如零國王是矛盾協(xié)調(diào)者的形象、字母a善于變化、小數(shù)點則性格調(diào)皮等。有學者將此稱為擬人體的童話人物，其“特征是除人類之外的各種人格化的有生命和無生命的事物，包括動物、植物和其他。甚至連一些概念和現(xiàn)象也包括在內(nèi)：如歷史、時間、科學等概念”[6]。

一個完整的世界，除主體之外，必然還有與主體相對而言的客體?！镀婷畹臄?shù)王國》中，對于數(shù)學世界里不便于進行擬人的概念，李毓佩將其比作客觀性的事物，使其得以具象化。一方面，具象化主要用于通俗化解釋數(shù)學符號的特性。例如，分數(shù)線被具象化為隔板。零國王有一個“雙層寶座”，他只坐在第二層，因為0不能在分數(shù)線下面作分母?！皩氉舭濉边@一科普創(chuàng)意其實源自作者更早的作品《零王國歷險記》中的“雙層床床板”，零王國的居民全部睡在雙層床的上鋪，因為“這上鋪床板，是一條分數(shù)線。我們零只能在分數(shù)線上面休息，躺在分數(shù)線下面就壞事了”[7]。另一方面，具象化用于運算法則的通俗化闡釋。比如加減乘除四則運算，就被具象化為數(shù)學主體的實踐工具，每個數(shù)身上都備有4把運算鉤子，即加法鉤子、減法鉤子、乘法鉤子和除法鉤子。數(shù)之間的運算，就具象化為運算鉤子鉤到哪個數(shù)就與之進行運算，成為一種數(shù)學主體（數(shù)）借助數(shù)學客體（加減乘除四則運算）進行的實踐活動。

三、兒童本位的科普手法

《奇妙的數(shù)王國》屬于科學童話，結(jié)合其中所涉的數(shù)學知識點來看，讀者對象是小學生，這決定了其科普手法必須以兒童為本位，凸顯通俗易懂的特點。李毓佩認為：“通俗化是對數(shù)學科普作品最基本的要求?！盵3]22具體來說，數(shù)學題材的科學童話，其科普內(nèi)容是相對抽象、理解有難度的數(shù)學知識，容易形成知識硬塊，造成兒童閱讀的障礙，所以創(chuàng)作者更需要在通俗化上下功夫。《奇妙的數(shù)王國》采用了兒童化的語言敘述，語言的難易程度符合小學中低年級學生的閱讀能力，除此之外，還在情節(jié)結(jié)構(gòu)、故事沖突及趣味性平衡幾個方面發(fā)力，讓作品更加通俗易懂。

（一）圍繞單一主線構(gòu)建情節(jié)

童話的讀者對象是兒童，這就要求童話在情節(jié)上應該是單一緊湊的，敘事進程上應該發(fā)展迅速，而不能枝枝蔓蔓?！皟和伎紗栴}一般比較單純，如果作品中所描寫的情節(jié)過于復雜，多條線索同時交錯發(fā)展的話，就會使他們感到頭緒不清，無法掌握，抓不到故事的主線，從而無法正確理解故事的主題和中心，削弱甚至喪失了作品的教育功能?！盵8]

《奇妙的數(shù)王國》的情節(jié)圍繞單一主線展開，主要講述了哥哥小強、弟弟小華兩兄弟漫游數(shù)王國的故事。不過，“數(shù)”的知識體系決定了數(shù)王國的構(gòu)成，讓數(shù)王國呈現(xiàn)為循序漸進的組團式、花瓣式，作品以整數(shù)王國的故事為開端，繼而展開兩兄弟在分數(shù)王國、小數(shù)王國的旅程。而幾個王國之間組團式、花瓣式的空間并置結(jié)構(gòu)，可能會使乍讀《奇妙的數(shù)王國》的小讀者產(chǎn)生“數(shù)學知識較為分散”的感覺。某種程度上講，這一閱讀體驗起源于《奇妙的數(shù)王國》復雜的文本生成史。作為一部經(jīng)過文本累積而成的數(shù)學童話，其前文本至少包括數(shù)學科普讀物《神奇的數(shù)和形》（河北教育出版社1990年版）以及數(shù)學童話《小數(shù)點大鬧整數(shù)王國》（科學普及出版社1981年版）、《數(shù)學司令》（中國少年兒童出版社1987年版）、《蒙面怪數(shù)》［收錄于《狐貍的騙術(shù)：探尋數(shù)學王國的奧秘》（語文出版社1994年版）］等?；蛟S正是為了彌補這一隱在的敘事缺陷，李毓佩又在數(shù)王國中立起整數(shù)王國這條敘事主線，整數(shù)王國的零國王在某種意義上也扮演著眾王之王的角色，成為數(shù)王國中各種矛盾沖突的調(diào)解者，而對其他王國的敘事都是在這一敘事主線上穿插、連綴完成。通過單一主線式的情節(jié)結(jié)構(gòu)，相對分散的科普知識被整合在了一起，不僅確保了作品的科普教育功能，也盡可能給小讀者帶來連貫的閱讀體驗。

（二）強化故事的沖突設計

創(chuàng)意寫作理論將故事創(chuàng)作視為一種強目的性的“設計行為”[9]。李毓佩在科普創(chuàng)作中非常重視故事的沖突設計，善于以高度沖突化的故事吸引讀者?！霸跇?gòu)思一篇數(shù)學童話時，作者一定要考察引入哪些矛盾、沖突，以及如何利用這些矛盾、沖突，把童話中的故事情節(jié)寫得曲折有趣，引人入勝?！盵3]109為了最大程度增加數(shù)學童話的故事性，李毓佩將數(shù)學知識的理解重點、難點巧妙化作數(shù)學故事的沖突。

具體到《奇妙的數(shù)王國》，作者通過戰(zhàn)爭、爭論等具體形式增強童話故事的沖突感。比如“一場莫名其妙的戰(zhàn)爭”中的奇數(shù)和偶數(shù)之戰(zhàn)，“古今分數(shù)之爭”中的古埃及分數(shù)與普通分數(shù)之爭，“假分數(shù)叛亂”中的真假分數(shù)之爭等。從這個意義上來看，矛盾、沖突是童話敘事的起點與動力。因為正是“數(shù)王國”里實際存在著矛盾、沖突，才讓用數(shù)學知識、數(shù)學思想化解這些矛盾、沖突成為必須，由此維系了數(shù)學科普話語的必要性與正當性。

（三）以“加減法”保障趣味性

趣味性直接影響到兒童讀者對科學童話的理解與接受，是科學童話通俗化的重要衡量標準之一。有學者從童話形象、題材選擇、故事情節(jié)、語言風格、現(xiàn)實意義、思想引導等方面，論析了李毓佩數(shù)學童話的趣味特色[10]。一般而言，為了使科學童話富于趣味性，可以從做減法、做加法兩個方面共同努力。通過做減法保障趣味性，就是盡量減少專業(yè)科學術(shù)語的使用，《奇妙的數(shù)王國》對代數(shù)知識的科普就充分體現(xiàn)了這一點。對于該童話的目標讀者來講，代數(shù)知識的理解存在一定難度?！镀婷畹臄?shù)王國》采取了特殊性代替普遍性、具體形象代替抽象概念的科普方法，童話中甚至沒有出現(xiàn)“代數(shù)”這一數(shù)學術(shù)語，而是以字母a這一代數(shù)的具體形象，“潤物細無聲”地闡述代數(shù)的理念。這里不妨與李毓佩的另一篇專門科普代數(shù)的作品《神秘數(shù)》稍作對比?！渡衩財?shù)》對“代數(shù)”這一術(shù)語給出了清晰的界定：“所謂代數(shù)，就是用a、b、c這樣的字母來代替具體的數(shù)，每個字母都可以代表任何實數(shù)?！盵11]而《奇妙的數(shù)王國》只是對a（代數(shù)的形象化字母）的功能進行了簡單闡釋：“這就是字母a。在數(shù)學里，他可是個重要的角色，他想代替誰就可以代替誰。”[1]79作者在《奇妙的數(shù)王國》里，通過減少對數(shù)學專業(yè)術(shù)語的直接運用等方法，有效化解科普作品中的知識硬塊，將數(shù)學知識與數(shù)學思想融化在故事進程中。

通過做加法保障趣味性，即直接在科學童話中增加具有趣味性的故事材料，李毓佩在《奇妙的數(shù)王國》中引入了中外數(shù)學史趣話、神話傳說以及動物敘事等趣味性元素。童話里大量運用了帶有趣話性質(zhì)的數(shù)學史材料，如古埃及分數(shù)，古希臘數(shù)學家畢達哥拉斯曾經(jīng)把奇數(shù)、偶數(shù)稱作“女人數(shù)”和“男人數(shù)”等，中國數(shù)學史上的九宮圖、真假分數(shù)的命名與研究等，古巴比倫數(shù)字、古埃及數(shù)字、古羅馬數(shù)字、瑪雅人數(shù)字、中國古數(shù)字等人類古數(shù)字的書寫形態(tài)等。這部作品還以故事新編的形式，創(chuàng)造性運用孫悟空的神話故事來解決“芝諾悖論”（Zeno’s paradox）。同時，動物形象在童話世界中占據(jù)著重要地位，“強調(diào)動物及其本性是兒童文本的另一個普遍特征，特別是給年幼讀者的文本”[12]。李毓佩塑造了仙鶴王子、小鼴鼠、野牛、食數(shù)鷹、三腿食數(shù)獸等兒童喜聞樂見的動物形象。這些趣味性材料的運用，增加了數(shù)學文本與其他文本的關(guān)聯(lián)度、對話性，拓展了數(shù)學的廣度，契合兒童讀者的接受心理。

四、余論

科學童話在中國有著長足的發(fā)展歷史，具有科學性與文學性的雙重屬性，不僅深受兒童的喜愛，還涌現(xiàn)出了高士其、郭以實、葉永烈、李毓佩、劉興詩、張沖等一大批科學童話作家。

不過，在科技成果不斷涌現(xiàn)的新時代，誠如吳巖所言：“如何把科學童話發(fā)展到一個全新的水平，如何創(chuàng)作出具有更大影響力的作品，讓孩子在童年特有的信馬由韁的想象中直接觸及當代科學并建構(gòu)想象力，這些議題呼喚著關(guān)注與討論?！盵13]科學童話研究是其中重要議題之一，目前既缺少扎實可靠的作家作品個案研究，也急需體系宏闊、意蘊深刻的學科理論研究，總體而言，科學童話研究還有待深入。

《奇妙的數(shù)王國》注重通過兒童本位的科普手法，將豐富的數(shù)學知識和深刻的科學思想融入頗具想象性的數(shù)學童話世界，不失為一部優(yōu)秀的科學童話作品。在個案研究還遠遠不夠的現(xiàn)階段，對包括李毓佩在內(nèi)的科學童話作家進行深入研究，既可以為理論研究奠定豐富的案例基礎(chǔ)，又有助于通過科普閱讀在兒童心里種下“科學種子”和“文學種子”，真正促進科技與人文之間的融合，培養(yǎng)新時代的創(chuàng)新型、復合型人才。

通信作者

劉玉杰，中國科學技術(shù)出版社有限公司與清華大學聯(lián)合培養(yǎng)博士后，閩南師范大學文學院副教授，研究方向為科普科幻文學、海外華人文學。

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本文轉(zhuǎn)自《科普創(chuàng)作評論》2025年第1期

《科普創(chuàng)作評論》期刊征稿信息

編輯：齊　鈺

審定：鄒　貞