在進(jìn)化中尋跡“人類大遷徙”，這是今天剛剛結(jié)束的劉潤年度演講的。他試圖引導(dǎo)大家通過一系列的商業(yè)思考，找到增長（財(cái)富或市場）的第二種可能。

為何能藉由遷徙路徑通向繁榮之境？關(guān)于這一點(diǎn)，或者說關(guān)于人類的處境，愛德華·威爾遜在《社會性征服地球》一書中，早早就進(jìn)行了最權(quán)威、最宏大的論述。

如何抵御萬物包括“富足”的衰退呢？哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特在自傳《我一直在想》中，給出了最好的答案——如果不能讓進(jìn)步持續(xù)發(fā)生，集體或個人都會“土崩瓦解”。

1.

人類去往何處，哪里就是繁盛

愛德華·威爾遜指出：部落意識是人類的基本性狀，戰(zhàn)爭是人類代代相傳的詛咒，并描繪了大遷移，重構(gòu)了向文明沖刺的圖景……他給定了我們這個結(jié)論：人類去往何處，哪里就是繁盛。

Edward Osborne Wilson

（1929-2021）

為威爾遜博得顯赫聲名的，是他對螞蟻終其一生的深入研究。在進(jìn)行了數(shù)十年的螞蟻研究之后，20世紀(jì)70年代中期，威爾遜創(chuàng)立了一種生物學(xué)的“新綜合”，叫作“社會生物學(xué)”，旨在說明社會性生物的行為具有其遺傳學(xué)基礎(chǔ)。

作為典型的群體性物種，螞蟻已經(jīng)有上億年的演化歷程，被譽(yù)為“無脊椎動物的征服者”。小小的螞蟻緣何做到這一點(diǎn)？威爾遜給出的解釋是“群體性行為”。每一個螞蟻個體都微不足道，但成千上萬的螞蟻聚集在一起，則顯示出令人著迷的群體行為，諸如分工、利他和互利行為。

在《社會性征服地球》第二、第五、第六，三大篇章中，自然科學(xué)巨擘威爾遜借用“高更三問”做骨架，勾勒出人類演化從哪里來、到哪里去以及我們是誰的大畫面。

他指出部落意識是人類的基本性狀，戰(zhàn)爭是人類代代相傳的詛咒，并描繪了大遷移，重構(gòu)了向文明沖刺的圖景……他給定了我們這個結(jié)論：人類去往何處，哪里就是繁盛。

點(diǎn)擊書封入手，立享6.5折+包郵

（限時福利，截至10月26日24點(diǎn)）

《社會性征服地球》英文版一經(jīng)問世，就得到了《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德、“DNA之父”詹姆斯·沃森、美國前總統(tǒng)比爾·克林頓等眾多大咖的鼎力推薦。

上市當(dāng)年榮登《紐約時報(bào)》暢銷書排行榜榜首，被評選為《紐約時報(bào)》年度榮譽(yù)圖書、柯科斯評論年度圖書，并入圍安德魯·卡內(nèi)基卓越獎！

威爾遜認(rèn)為，人性并不等于人性背后的基因。文化不但為基因演化提供驅(qū)動力，且具有鉗制遺傳過程的傾向，就如食物、疾病在漫長演化中對人的塑造一樣。

正是這種交織在一起的多級適應(yīng)性，導(dǎo)致人類出現(xiàn)“真社會性”，并多次跨過“幸運(yùn)轉(zhuǎn)角”，諸如200多萬年前的直立行走，100多萬年前學(xué)會用火并成為雜食動物。這些“幸運(yùn)轉(zhuǎn)角”帶來身體特征的根本性變化，包括骨盆、汗腺、大腦、雙手等部分的變化。

點(diǎn)擊書封入手，立享6.5折+包郵

（限時福利，截至10月26日24點(diǎn)）

威爾遜將螞蟻的真社會性平移到人類，提出巢穴對真社會動物的核心作用。巢穴與營地是種群合作、使用工具、發(fā)育社交智能的關(guān)鍵，也是出現(xiàn)勞動分工、協(xié)同的關(guān)鍵。

這種真社會性，占據(jù)了威爾遜進(jìn)化生物學(xué)思想的核心。

東方的文化也強(qiáng)調(diào)人以群分，且更強(qiáng)調(diào)協(xié)作。簡單說，與威爾遜思想的差別在于，我們的文化會留白，會為不確定性保留充足的空間，樂于在大量變數(shù)、機(jī)緣中體味生命的真諦。這可能是包括威爾遜在內(nèi)的西方學(xué)者難以感悟的文化意象。

親緣選擇也好，群體選擇也罷，其中一個軟肋就是太過看重“選擇”，從而忽略了文化意義上的“不選擇”“保留選擇的權(quán)利”“保留更多的可能性”，其實(shí)是選擇中更加主動、積極的因素。

我們的文化敬畏天道，知道哪些可為哪些不可為。更重要的是，對這種“知道”保持著敬畏和謙卑。

在基于符號推演和計(jì)算的智能科技時代，在大數(shù)據(jù)、大模型、大算法呼嘯而來襲卷一切的時代，群體選擇似乎已經(jīng)拉開大幕。但從我們的視角看，問題依然是，人們能在過往的失敗中學(xué)到多少經(jīng)驗(yàn)？

在個體層面和群體層面兩條線上同時前進(jìn)，是人類演化的一個矛盾沖突點(diǎn)，但也正因?yàn)檫@個沖突，讓人性如此復(fù)雜，讓人類社會如此有意思。

2.

讓進(jìn)步持續(xù)發(fā)生，匯融整個世界

丹尼爾·丹尼特在自傳結(jié)尾寫道：“我們不是宇宙的旁觀者，而是自我敘事的創(chuàng)作者——這份創(chuàng)造的自由，才是進(jìn)化饋贈的最珍貴的禮物�！�

Daniel C.Dennett（1942-2024）

威爾遜反復(fù)提醒，人類終究是動物群中的一個物種，人之理性算計(jì)有很多缺陷，我們需要新的啟蒙。這個觀點(diǎn)樸實(shí)而深刻。關(guān)于繁榮與增長，關(guān)于無限和有限，關(guān)于商業(yè)、科技與社會文明……這個時代最偉大的哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特也給過我們重要提醒。

以計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物學(xué)的思想為基礎(chǔ)，將我們從前生物世界（細(xì)菌）帶到人類心智和人類文明階段（巴赫），丹尼特對進(jìn)化思想進(jìn)行了迄今為止最全面的探索。

進(jìn)化生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、人工智能、化學(xué)、物理學(xué)……丹尼特幾乎一個人研究并掌握了能夠解釋“我們一生”的所有學(xué)科知識。丹尼特指出：文化是大腦制造的一種工具，為了讓我們更好地活著。文化的積累促使人們開啟了“智能模式”。

四十億年前，地球一片死寂。這里沒有波瀾、更不存在思考或渴望。隨后，變化發(fā)生了……今日，我們這群由有機(jī)體演化而來的生物，開始了對自我的追問。

他“隱約”提醒我們：文明仍是一項(xiàng)進(jìn)展中的事業(yè)，它可能凋亡，使地球回到細(xì)菌時代。換句話說，丹尼特再一次佐證了：如果不能讓進(jìn)步持續(xù)發(fā)生，集體或個人都會“土崩瓦解”。

點(diǎn)擊書封入手，立減50元+包郵到家

（限時福利，截至10月26日24點(diǎn)）

“持續(xù)進(jìn)步”成為了丹尼特一生踐行的原則。他拒絕成為一個“扶手椅哲學(xué)家”。他瞧不起只依靠“語言分析”的信徒，他要親身地去實(shí)踐：

修建農(nóng)舍，開墾荒地，養(yǎng)豬，釀酒，玩滑翔傘，組樂隊(duì)搞音樂，做雕塑，駕駛單桅帆船，講令人捧腹的哲學(xué)八卦，與學(xué)界同濟(jì)激烈交鋒，他關(guān)心思想、顏色、學(xué)生、朋友、家人、原子、分子、光子、夸克和細(xì)胞……

他參與動物學(xué)家的研究，與神經(jīng)病理學(xué)家合作——研究多樣的精神類疾病，和人工智能專家一起設(shè)計(jì)人工智能系統(tǒng)。丹尼特認(rèn)為哲學(xué)與科學(xué)的研究成果必須融通，他打破了科學(xué)家眼中“哲學(xué)無用論”的傳統(tǒng)觀念。

2024年，我們告別了丹尼特，也迎來了與這偉大哲學(xué)家的再次重逢。他的唯一自傳《我一直在想》出版了。這是他留給所有人的思想遺產(chǎn)。全球思想巨擘聯(lián)袂推薦，他們贊嘆：這本書是哲學(xué)與科學(xué)、時代與生活的動人交響！這是丹尼特最易讀的一本書，卻承載著他最厚重的智慧。

圖示：擔(dān)任“駕駛員”的哲學(xué)家丹尼特

丹尼特用四大篇章勾勒出了自己的一生——穿越進(jìn)化論、神經(jīng)科學(xué)、人工智能等多個學(xué)科，也穿越了他童年的疑問、青年的叛逆、中年的反思和晚年的通達(dá)。

他在前言稱自己為“幸運(yùn)的丹尼特”，這是他在2006年的一場心血管手術(shù)之后的人生小結(jié)。他寫下四個字“感謝美好”——醫(yī)學(xué)和科學(xué)。丹尼特也真誠地感謝世界上一切帶來美好的事物，一曲音樂、一架鋼琴、一捧清澈的水或是餐桌上美味的食物，這些看似習(xí)以為常的部分疊加起來就構(gòu)成了美妙生活的整體。

丹尼特的朋友圈簡直就是一部當(dāng)代思想史。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主丹尼爾·卡尼曼、哈佛大學(xué)教授史蒂芬·平克、美國哲學(xué)家蒯因、共享“人工智能之父”之名的馬文·明斯基和約翰·麥卡錫、未來學(xué)家凱文·凱利、演化生物學(xué)家理查德·道金斯、語言學(xué)家諾姆·喬姆斯基、美國哲學(xué)家杰里·福多、心理學(xué)家理查德·格雷戈里……他們在丹尼特的回憶中悉數(shù)登場。

哲學(xué)不是重點(diǎn)，而是探索人生復(fù)雜性的方式。丹尼特最后的這部作品其實(shí)不是總結(jié)，更像是一種邀請。他邀請我們回頭看看人類的非凡能力——思想，到底是怎么回事。

他承認(rèn)，與所有人一樣，他也有可能會出錯。事實(shí)上，在與反對者的交流和爭論中，丹尼特絕不是固執(zhí)己見的人，他會擴(kuò)展、修改甚至放棄原先的觀點(diǎn)。他在書中寫道：我特別珍視那些勇敢的反對者。

點(diǎn)擊書封入手，立減50元+包郵到家

（限時福利，截至10月26日24點(diǎn)）

丹尼特一生寫過很多重量級的著作，某種意義上這本自傳才真正地完成了他認(rèn)可的哲學(xué)使命——“去理解最廣泛意義上的事物如何在最廣泛意義互相關(guān)聯(lián)”。

他在自傳結(jié)尾寫道：“我們不是宇宙的旁觀者，而是自我敘事的創(chuàng)作者——這份創(chuàng)造的自由，才是進(jìn)化饋贈的最珍貴的禮物。”

本期策劃：Burt

編輯：蘆丁

CHEERS CHEERS CHEERS

BD@cheerspublishing.com,

拜托點(diǎn)下“在看”