蒲松齡的《聊齋志異》完全是一部奇書，而且是夠得上四大名著的，唯一可惜的是不能成為獨立的長篇，都以為中短篇為主，否則四大名著絕對有他。

很多人以為的《聊齋志異》都是書生與女妖精的狗血故事，事實上這根本就是那些電影電視劇給人的刻板印象，一幫編劇導演只記得一個畫皮、聶小倩，聊齋490多段中，畫皮、聶小倩只是非常普通的存在。

這本奇書，從頭至尾都在告訴人們一件事。這世間真正的恐怖，從來不是什么鬼怪妖魔，是猜不透的人心。

印象中有一篇《食人》的文章，

一妖于城中潛食人，唯啖豪紳而不食百姓。數(shù)日，城中人盡知有妖。其友問之曰：“卿何為總食豪紳乎？滿城之人，直道數(shù)十百人，何不吃得百姓？”對曰：“百姓苦?！?br/>

妖都知百姓苦，而被稱為父母官的卻不知。

還有《席方平》當中：席方平的父親被土豪羊某陷害致死，席方平替父申冤，卻發(fā)現(xiàn)各級官吏全被羊某賄賂。雖然席方平最終靠“上天干預”勝訴，但整個過程暴露的 司法腐敗、官官相護、權力尋租，無不是當時官場的真實寫照。

我們再看《促織》：成名一個普通秀才，因皇帝喜歡玩斗蟋蟀，于是乎逼迫百姓上繳 “促織（蟋蟀）”，不少人傾家蕩產(chǎn)，甚至要賣兒賣女。兒子不小心弄死了好不容易抓到的蟋蟀，嚇得投井自殺（后被救）。而成名最終靠兒子幻化而成的輕捷善斗蟋蟀得官賞識，才擺脫絕境。這個故事里，沒有鬼狐神仙的奇幻與浪漫，只有“苛政猛于虎”的殘酷。你看先生為底層瘋狂的吶喊，由于皇帝的喜好，一條人命竟沒有一只蟋蟀珍貴！

這故事，初看奇葩，細思又極恐！

還記得一個故事名字已經(jīng)記不清了，依稀記得是講的一個姓譚的秀才，因篤信某種氣功，每日練習“導引之術”，幾個月之后自覺有所收獲，耳朵中聽到一個小人的呼喚。那小人高三尺多，面貌猙獰，丑惡得如夜叉一般。在一次兩人會見被鄰居打斷之后，小人消失了，譚秀才也得了瘋癲病，治了半年，才漸漸好了。

初讀此故事，覺得有些難以理解；再讀兩遍，才驚覺這人不就是走火入魔了嗎？譚秀才想修氣功，卻心不在焉，當耳中人出現(xiàn)的時候，非但沒有疑惑，反而竊喜認為大功將成。他練功的過程不專心，受“耳中人”的誘惑，心思從“導引之術”轉(zhuǎn)向“小人”，最后只想和“耳中人”見面。

“耳中人”不是什么妖魔鬼怪，是譚秀才幻化出來的心魔。這個心魔誰都有，當我們想專心干一件事的時候它總會出現(xiàn)。回想一下，當我們想認真讀一本書，想認真學習的時候，是不是能聽到內(nèi)心深處有個聲音在影響著我們，擾亂心智，以致于一事難成。若是我們順從這個小人的聲音，情況嚴重時是否就會如譚秀才般走火入魔？

所以引申開來，這故事的寓意也很簡單，在一個人成功的路上最大的敵人往往就是他自己，只有潛心做事，方能水到渠成。世上的成功人士，克服的往往不是他們之外的事物，他們戰(zhàn)勝的往往是那個“耳中人”。

除了上面提到的幾篇外，優(yōu)秀的文章還有很多，比如《葉生》、《司文郎》反映科舉黑暗，《續(xù)黃粱》反映權貴貪婪，《細柳》反映底層家庭的生存掙扎與階層突圍的困境等等。

聊齋的唯一缺憾，或者說對于當代人的而言唯一缺憾，是它不是一個超級大長篇，難以統(tǒng)籌出《魔戒》那樣的視聽大場面。

但這也是他的優(yōu)點，將近500篇故事，大多數(shù)其實都是相當完整的，都有著改編擴寫的潛力。

聊齋的故事內(nèi)核太硬了，只要有人類存在，聊齋的故事內(nèi)核都能有所具體表達。

表面表達是人作為社會生物的食欲、情欲、x欲、人欲，但內(nèi)里卻是作者跳出諸欲之上，到了一定境界后的求知欲，發(fā)出的天問。

“對眾生的悲憫”、“對時空的嗟嘆?！?/p>