01

人這一生，就是“因果”的結(jié)合體。

從誕生的那一刻開始，因果，就在我們的身上，“種”下了。

什么是因果？因果，并不是什么奇奇怪怪的東西，而是一種“前后邏輯”。

一開始，你做了什么，這是因；后邊，你能得到什么，這是果。

種善因，結(jié)善果；種惡因，結(jié)惡果。

人老了才明白：你可以不相信報(bào)應(yīng)，但你始終逃不過(guò)因果。

02

只要人還“做事”，就需要接觸到因果。

假設(shè)，你從老家，到了A城市打拼。

到A城市打拼，這是你種下的“因”。至于后邊會(huì)發(fā)生什么，則是必然的“果”。

其實(shí)很好理解。

人要吃飯，才能果腹，才不會(huì)餓死。吃飯，是因；果腹不餓死，是果。

只要人做了事兒，那因果就會(huì)不斷地出現(xiàn)，這是不可避免的。

肯定有人會(huì)疑惑，人死了，難道因果就消失不見了嗎？

這是不一定的。長(zhǎng)輩做了什么事兒，后果，或許要子孫后代來(lái)承擔(dān)。

所謂“莫道因果無(wú)人見，遠(yuǎn)在兒孫近在身”就是這個(gè)道理。

因果循環(huán)，你我皆是局中人。

03

因果，會(huì)一直延續(xù)，直到“周期終結(jié)”的那一天。

商朝末年，周武王姬發(fā)，在姜子牙的輔佐下，討伐商朝，干掉了紂王。

在干掉紂王的過(guò)程中，周武王還斬殺了商朝的大將，惡來(lái)。

八百年后，歷史周期律循環(huán)，惡來(lái)的后代，秦昭襄王嬴稷滅亡了周朝，秦始皇嬴政統(tǒng)一了六國(guó)。

八百年前，是周武王斬殺了惡來(lái)。而八百年后，是惡來(lái)的后代滅亡了周朝。

這，不就是歷史的“循環(huán)”嗎？

對(duì)于這種循環(huán)，我們有一個(gè)說(shuō)法，周期律。一輪周期過(guò)去，萬(wàn)事萬(wàn)物，都會(huì)“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”。

一個(gè)人，生前做了什么事兒，那他就種下了“因”。

至于“果”在什么時(shí)候出現(xiàn)，誰(shuí)也不知道。要么在他生前的時(shí)候出現(xiàn)，要么在他死后才出現(xiàn)。反正，因果到頭，終有報(bào)。

04

人啊，可以不相信報(bào)應(yīng)，但逃不過(guò)因果。

從歷史，回到現(xiàn)實(shí)的情況。

一個(gè)人貧窮與否，是不是無(wú)緣無(wú)故的？我想，并不是無(wú)緣無(wú)故的，而是有緣有故的。

沒有人會(huì)無(wú)緣無(wú)故貧窮，也沒有人會(huì)無(wú)緣無(wú)故富有。

所有的貧富、成敗、枯榮、興衰，都是有因果的。

比如說(shuō)，一個(gè)窮人，天天好吃懶做，啥都不想干，那他一直待在底層，不就是因果嘛？

比如說(shuō)，一個(gè)賭鬼，天天進(jìn)行豪賭，那他輸?shù)靡桓啥簦揠x子散，甚至于家破人亡，不就是必然的因果嘛？

說(shuō)得直白一點(diǎn)，每個(gè)人，都需要為自己的“選擇”買單。

人啊，可以逃避世俗的責(zé)任，但無(wú)法逃避自己種下的因果。

05

寫到最后

唐朝建立的時(shí)候，高祖李淵殺了河北的竇建德。

自此之后，河北燕趙之地，就一直動(dòng)蕩不安，成為了唐朝的心腹大患。

安史之亂的時(shí)候，第一時(shí)間響應(yīng)安祿山的，就是河北燕趙之地的義軍。

終唐289年，就沒有徹底降服河北燕趙之地。這，不也是一種因果嘛？

高祖種下的因果，讓李家的子孫后代來(lái)承擔(dān)。直到唐朝滅亡的那一天。

這就是《推背圖》所說(shuō)的，茫茫天數(shù)此中求，世道興衰不自由。

做了什么，就需要承受什么，這是必然的，也是不自由的。

歷史，沒得選；你我，也沒得選。

文/舒山有鹿