編者案：最近，最火爆的綜藝之一《再見愛人》第五季開播了。3對伴侶，3種不一樣的窒息。

這也不禁讓我們開始思考，我們的婚姻是不是也和他們一樣，有各種各樣令人窒息的瞬間？這種窒息感或者無力感，究竟從何而來？今天，想分享一篇付麗娟老師的舊文，我們可以一起來重新審視一下婚姻關(guān)系到底可以給我們每個(gè)人帶來什么。

有人問婚姻的意義是什么？

我如果說婚姻其實(shí)沒什么意義，可能會(huì)讓很多人憤慨。但的確如此。意義這個(gè)東西，可有可無�；蛘哒f，本來就沒有“意義”這個(gè)東西。但是因?yàn)槿颂煨�，需要掌控的東西就很多，活得越久，功課越重，需要“意義”讓自己心有歸處。

“意義”的存在，是被需要出來的。理解這一點(diǎn)，就能直視萬事皆無意義這個(gè)真相。可能這就是“空性”。

婚姻，讓人覺得總歸應(yīng)該有些神圣吧。神圣感，就是被賦予的其中一個(gè)意義。不幸的是，婚姻一旦和神圣沾上了邊，就被架空了。而且極容易淪為道德的替身。神圣和道德，會(huì)讓婚姻變得很低級(jí)。

有人說婚姻具有神圣不可侵犯性，這個(gè)說法經(jīng)不起深挖�；橐鍪且环N制度，現(xiàn)行制度是一夫一妻制，過去的制度是一夫多妻制。哪個(gè)制度更神圣？顯然沒有神圣這一說。

婚姻關(guān)系，就神圣嗎？兩個(gè)人一起生活，數(shù)不盡的日常生活。境況差的，兩人為生存掙扎，境況好的，財(cái)富和時(shí)間相對自由。但是至于夫妻關(guān)系，說不好哪個(gè)更好。要說神圣，最應(yīng)該體現(xiàn)的，應(yīng)該是形成婚姻共同體后，個(gè)人應(yīng)有的獨(dú)立意志，不會(huì)被共同掉。

婚姻是人性面對自身弱點(diǎn)和不堪，創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物。

人的本能是，需要和被滿足。人還有一種本能是，滿足到一定程度，需要就會(huì)改變。需要和滿足，是變化的。這種變化會(huì)給人帶來很大的麻煩，就用一種東西來長久的固定，這樣變化不會(huì)太出格。這就是婚姻的功能，不是意義。

比如出軌這個(gè)現(xiàn)象，這么普遍。放在婚姻內(nèi)是出軌，如果沒有婚姻，就是兩性相吸和交配的自然現(xiàn)象。不存在出軌這個(gè)說法。動(dòng)物發(fā)情就需要交配，但是人如果亂交配，就可能會(huì)搞出很多孩子來，是不是很麻煩？婚姻的功能，就限制了隨意交配的沖動(dòng)。但即使有這樣的限制，還是遏制不了出軌的現(xiàn)象，但是增加了“成本”。有的人就會(huì)考慮成本，做出最低成本的選擇。這是一種經(jīng)濟(jì)選擇，跟神圣無關(guān)，跟道德也沒有很大關(guān)系。

一個(gè)人的道德，如果是出自于經(jīng)濟(jì)的選擇，這就是內(nèi)驅(qū)性道德。我知道我干這個(gè)事情成本太高，就算了，這就是自律。

精神分析說的超我，最早是一個(gè)孩子從父母的態(tài)度里知道什么能做什么不能做。然后把父母禁止性的態(tài)度內(nèi)化到了自己的人格中，形成了良知和超我。以后，這個(gè)人帶著超我的功能，能夠自律。如果一個(gè)孩子無法內(nèi)化超我的功能，做什么不做什么，自己控制不了，只能依靠別人的管束，以后成為罪犯的可能性極大。

在婚姻關(guān)系中，也是如此。一個(gè)人能內(nèi)化婚姻中的超我，就能抑制逾矩的沖動(dòng)。怎么才能內(nèi)化？就是一個(gè)人面對自己無數(shù)次的沖動(dòng)時(shí)，都會(huì)想一想代價(jià)，意識(shí)到代價(jià)太大了，放棄。無數(shù)次這樣的過程就會(huì)形成一個(gè)神經(jīng)回路，完成了內(nèi)化。

然而，如果一個(gè)人在某一次的計(jì)算中，發(fā)現(xiàn)這樣做的代價(jià)也不算什么，或者可以用別的補(bǔ)償，或者逾矩的回報(bào)高于成本，限制也就不起作用。外在的道德，更不會(huì)起什么作用。

就拿一些男性的出軌來說。有的男性常年出軌，妻子睜只眼閉只眼，因?yàn)閮扇硕几髯院怂懔顺杀�。妻子一定認(rèn)為離婚的成本太高，所以選擇默許。丈夫也是知己知彼的，了解妻子不愿選擇成本最高的行為，當(dāng)然也就肆無忌憚。

根據(jù)心理學(xué)的觀察，常年出軌的一方，大多數(shù)是在婚姻中，潛意識(shí)接收到的被拒絕比較多，尤其是性方面。我不用你，也不耽誤你，默許也有合理性。

偶然性的出軌現(xiàn)象，比如夫妻感情很好，一時(shí)沖動(dòng)沒管住身體，出軌方都會(huì)竭力不露出馬腳，并且果斷斷絕關(guān)系。這是及時(shí)止損的行為，也是因?yàn)楹ε鲁杀咎摺?/p>

出軌的愿望和出軌的行為，中間隔著的就是對成本的估量。

一個(gè)人的需要和被滿足，是一生的驅(qū)動(dòng)力。在有了婚姻后，大多數(shù)人都會(huì)把婚姻當(dāng)成自我的需要獲得滿足的道具。這并不是錯(cuò)誤。

錯(cuò)誤的是，把婚姻賦予能夠滿足自己的意義。如果一個(gè)人心里想的是，婚姻的意義，就是滿足自己的一切需要，就很麻煩。

用意義的角度來看，就會(huì)有很多應(yīng)該，把它變?yōu)閹в袕?qiáng)加色彩的關(guān)系。但是如果用功能的角度來看，就會(huì)想如何讓婚姻發(fā)揮它的功能。

婚姻的功能是形成共同體，實(shí)現(xiàn)雙方利益最大化，不管是對親密的需要，對陪伴的需要，對經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的需要，對繁衍的需要，婚姻都能實(shí)現(xiàn)這些功能。

但是強(qiáng)行對婚姻賦予意義，認(rèn)為婚姻應(yīng)該有除了這些功能以外更深遠(yuǎn)的意義，比如所有需要都能被滿足，就忽視了婚姻的局限性。

且按馬斯洛的需求理論，生理需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重、自我實(shí)現(xiàn)，我們把這幾個(gè)需要且當(dāng)成人類的所有需要。就生理需要這一點(diǎn)來講，有人吃辣，有人吃甜，有人性欲強(qiáng)，有人性欲淡，這些差異都不太可能在婚姻內(nèi)被最大程度滿足。

有人安全感高，有人安全感低。有人怎么給保障依然覺得不安全。有人明明四面楚歌，還安然于心。有人追求精神的升華的愛，有人追求的原始的母嬰之愛。有人被冒犯，自我價(jià)值感也不會(huì)被動(dòng)搖，有人被開個(gè)玩笑就感到被傷害。這些差異又豈是婚姻能調(diào)和的。

尤其在自我實(shí)現(xiàn)這個(gè)需求上。很多人都放棄了。受過傳統(tǒng)洗腦的女性，甚至認(rèn)為在家里做賢妻良母就是自我實(shí)現(xiàn)了。做的飯菜被孩子被丈夫吃光光了，就是獲得的最大的肯定。而男性大概不會(huì)認(rèn)為這就是自我實(shí)現(xiàn)被滿足了。不管怎樣的男性，還是會(huì)認(rèn)同去獵場打獵，或者競技中勝出，才算是自我實(shí)現(xiàn)。

這些不同的需求，如何在婚姻中一一被滿足？

顯然不能啊。

怎樣才能讓婚姻發(fā)揮它的功能，不強(qiáng)加意義？

認(rèn)識(shí)人性必有不足，需要也并不能被一一滿足，這大概是基礎(chǔ)。人性必有不足是說，人就會(huì)有弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)不在框架內(nèi)，就會(huì)成為災(zāi)難。很多制度，包括婚姻的制度都能讓人性的弱點(diǎn)在框架內(nèi)得到安全的保護(hù)，限制就是某種保護(hù)。

如果讓人性的弱點(diǎn)引領(lǐng)人的選擇和行為，會(huì)很可怕。我們可以發(fā)現(xiàn)弱點(diǎn)，了解弱點(diǎn)，感知它，卻不能讓它橫行。否則就會(huì)戰(zhàn)爭無數(shù)。

人雖然一生都被需要驅(qū)動(dòng)，追求滿足。但也需要了解，有些需要是無法被滿足的，成長是什么？就是了解哪些需要可以追求滿足，并能實(shí)現(xiàn)它。哪些需要，是需要放棄和放下的。

如果對婚姻的期待中，能放下三分之一的對需求一定要滿足的執(zhí)著，婚姻關(guān)系將和順很多。我們還需要了解，就算能被婚姻滿足的需求，也并不能被淋漓盡致、透徹的滿足，七分飽足以，也能解放對婚姻施壓。

婚姻不是騾子更不是機(jī)器。不能使勁用，不能用太多。

婚姻可以滿足一些需要。但還得善于自我滿足。

愉快的心情，夠用的收入，愜意的空間，自在的獨(dú)處，這些都是很重要的自我滿足和自我照顧。 有了它們，婚姻，豈不是錦上添花。有了它們，婚姻才能變成寬敞明亮的大房子，讓住在里面的人感到知足和珍惜。

曾奇峰老師，用多年專業(yè)沉淀，帶你解鎖親密關(guān)系的困局——《深入潛意識(shí)：解密你不知道的人生》音頻課是曾奇峰首個(gè)大眾實(shí)用心理課，總結(jié)近40年臨床經(jīng)驗(yàn)，歷時(shí)1年打磨，5個(gè)板塊、30節(jié)精華音頻+文稿（課程目錄如下），讀懂8個(gè)心靈面具，解讀4種負(fù)面情緒，剖析2種家庭關(guān)系的相處之道，讓被壓抑的生命力活過來！

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