琴聲潺潺，如山城云霧，似草原長(zhǎng)風(fēng)，千年古琴與少數(shù)民族文化在奈曼旗的秋日相遇，奏出一曲中華民族共同體的動(dòng)人和弦。

10月17日至19日，重慶市音樂家協(xié)會(huì)古琴專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、大渡口區(qū)政協(xié)委員張毅受邀遠(yuǎn)赴內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗，參加由政協(xié)奈曼旗委員會(huì)舉辦的“守正創(chuàng)新路 雅集賦新能——奈曼旗政協(xié)委員文化課堂” 。

這場(chǎng)為期三天的文化活動(dòng)，讓歷史悠久的古琴藝術(shù)與豐富多彩的少數(shù)民族文化深度對(duì)話，成為一次跨越地域與民族的文化交融實(shí)踐。

文化使者 跨越千里的琴緣

作為虞山派古琴藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，張毅身兼多重身份：他既是重慶市大渡口區(qū)古琴協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，也是重慶市特殊教育中心藝術(shù)教育指導(dǎo)專家，還擔(dān)任中國(guó)琴會(huì)主辦的“弘琴杯”全國(guó)古琴大賽總決賽評(píng)委。

在重慶大渡口區(qū)，張毅積極參與政協(xié)文藝界別委員工作室的工作，該工作室自2023年4月成立以來，堅(jiān)持 “以文化人、以藝潤(rùn)心” 主題，廣泛凝聚文藝界別委員力量，開展文藝輔導(dǎo)培訓(xùn)、文藝作品創(chuàng)作等社會(huì)公益活動(dòng)。

此次奈曼旗之邀，為張毅提供了一個(gè)將古琴藝術(shù)帶入少數(shù)民族地區(qū)、促進(jìn)文化交流的寶貴平臺(tái)。

奈曼旗方面，政協(xié)系統(tǒng)近年來致力于挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化資源，打造了“奈曼北疆講堂”這一文化品牌。該講堂由旗委宣傳部、旗政協(xié)提案文史學(xué)習(xí)委員會(huì)等部門聯(lián)合舉辦，主要采取線下學(xué)習(xí)座談、線上網(wǎng)絡(luò)直播的形式，每月舉辦一次，旨在闡釋解讀北疆文化，傳承奈曼旗歷史文化和紅色文化。

守正創(chuàng)新 古琴藝術(shù)的傳承密碼

古琴，作為中國(guó)最古老的彈撥樂器之一，已有三千多年歷史。2003年，古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為 “人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。

在當(dāng)代，如何傳承與發(fā)展古琴藝術(shù)，是每一位琴人面臨的重要課題。

作為虞山派古琴藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，張毅創(chuàng)建的張毅古琴院培養(yǎng)了眾多古琴傳承人。他還定期舉辦各類古琴藝術(shù)展演活動(dòng)，如在大渡口區(qū)文化館舉辦的“琴音悠悠義渡口·雅韻傳響藝術(shù)灣”音樂會(huì)，演奏古琴名曲《梅花三弄》等，這些演出活動(dòng)正是對(duì)傳統(tǒng)古琴藝術(shù)的堅(jiān)守與致敬。

然而，“守正”不等于“守舊”。2023年6月，大渡口區(qū)文化遺產(chǎn)宣傳月非遺展演活動(dòng)中，張毅與其他委員一起參與到展演節(jié)目的創(chuàng)作和演出中。這種不同藝術(shù)形式的融合，為古琴藝術(shù)開辟了新的表達(dá)空間。

在奈曼旗的文化課堂中，張毅也秉持著同樣的理念。他不僅向當(dāng)?shù)孛癖娬故尽读魉返冉?jīng)典曲目，還嘗試將古琴與蒙古族音樂元素相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

文化課堂 當(dāng)古琴遇見草原

奈曼旗政協(xié)主辦的“守正創(chuàng)新路 雅集賦新能——奈曼旗政協(xié)委員文化課堂”，不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的古琴演奏會(huì)，而是一次深度的文化對(duì)話與體驗(yàn)。

奈曼旗有著豐富的少數(shù)民族文化資源。近年來，奈曼旗通過“四步一活動(dòng)”推進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)，選拔文化人才組成志愿輔導(dǎo)隊(duì)伍，組織群眾開展文體活動(dòng)。這些傳統(tǒng)音樂形式，是蒙古族文化的重要組成部分。

在文化課堂中，張毅不僅展示了古琴藝術(shù)的魅力，還深入講解了古琴的歷史淵源與文化內(nèi)涵。他從古琴的形制美學(xué)講到音律特點(diǎn)，從經(jīng)典曲目背后的故事談到古琴與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

這種深入的交流，為兩種音樂的融合創(chuàng)造了條件。古琴的清微淡遠(yuǎn)，與馬頭琴的悠揚(yáng)遼闊，看似不同，卻都體現(xiàn)了中華文化中“天人合一”的哲學(xué)思想。

奈曼旗在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面也做了大量工作。當(dāng)?shù)貙趿Ω駹?、刺繡、版畫、馬頭琴等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游體驗(yàn)，通過舉辦各種文化活動(dòng)，讓游客在參與中近距離感受中華文化的獨(dú)特魅力與內(nèi)在聯(lián)系。

他山之石 古琴與少數(shù)民族文化融合的成功案例

古琴與少數(shù)民族文化的融合，已有不少成功先例。2024年3月，華僑大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院組織少數(shù)民族學(xué)生、港澳及華僑學(xué)生、華裔留學(xué)生和學(xué)生骨干，前往漳州長(zhǎng)泰開展“舞樂花開” 系列實(shí)踐研習(xí)活動(dòng)。

在中國(guó)龍人古琴村里，學(xué)生們游琴坊看歷史，賞古琴增認(rèn)同，覓知音促共融，通過音樂橋梁增進(jìn)文化認(rèn)同。

來自湘西苗族的舒嘉怡在參加活動(dòng)后表示：“古琴也是湘西文化的瑰寶，清代的九嶷派在湖南地區(qū)廣為流傳，這次研學(xué)活動(dòng)讓我體會(huì)到兩種古琴流派的不同風(fēng)格，第一次在現(xiàn)場(chǎng)近距離感受到古琴的魅力?！?/p>

蒙古族學(xué)生都日蘇木吉也感嘆道：“古琴不僅是一種樂器，更是一種精神文化的載體。通過體驗(yàn)古琴靈韻，感受文化精髓，期待能用更多的民族樂器演奏華夏音符，合奏出民族團(tuán)結(jié)的華美樂章?！?/p>

這些創(chuàng)新嘗試，都為重慶古琴文化與內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化的融合提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

類似的非遺融合活動(dòng)也在北京大學(xué)開展過。2025年3月，該校舉辦了“非遺制作與鑄牢中華民族共同體意識(shí)沉浸式講座”，通過傳統(tǒng)手作與戲曲藝術(shù)的深度體驗(yàn)，譜寫了新時(shí)代高校文化育人的生動(dòng)篇章。

深遠(yuǎn)影響 文化交融的啟示與意義

重慶古琴文化與內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化的交流融合，具有多方面的深遠(yuǎn)意義。

這種融合有助于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。古琴藝術(shù)與少數(shù)民族音樂都是中華文化的重要組成部分，二者的交流碰撞，能夠激發(fā)新的藝術(shù)生命力。

文化交流有助于推動(dòng)地方文化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興。奈曼旗通過豐富多彩、健康向上的文化活動(dòng)，推動(dòng)農(nóng)民在精神上“富?！逼饋?。古琴文化的融入，為當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)增添了新的元素和活力。

這種融合也為非遺保護(hù)提供了新思路。大渡口區(qū)在非遺保護(hù)方面，注重將非遺文化帶入當(dāng)代生活。2023年6月，大渡口區(qū)舉辦的 “義韻雅集非遺同行” 文化遺產(chǎn)宣傳月活動(dòng)，就是讓非遺文化“活”起來的成功案例。

最重要的是，古琴與少數(shù)民族音樂的交融，體現(xiàn)了中華文化多元一體的格局。各民族文化在保持特色的同時(shí)，相互交流、相互借鑒，共同構(gòu)成了博大精深的中華文明。

奈曼旗王府博物館作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、AAAA級(jí)旅游景區(qū)，就以實(shí)物見證、歷史敘事詮釋中華民族多元一體格局。館藏國(guó)家二級(jí)文物遼三彩盤，既承襲中原陶瓷工藝精髓，又保留契丹民族獨(dú)特風(fēng)情，成為古代民族文化互鑒的典型物證。

秋日的奈曼草原，天高云淡。張毅的古琴聲與蒙古族的馬頭琴聲在文化交流課堂上交織回響，宛如一場(chǎng)跨越千年的音樂對(duì)話。

這種文化的融合不是簡(jiǎn)單的疊加，而是你中有我、我中有你的深度交融，正如內(nèi)蒙古自治區(qū)開展的各類民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)所展現(xiàn)的那樣，各民族文化在中華文明包容互鑒的肥沃土壤中，共同繪制著中華民族多元一體的壯麗畫卷。