“諾獎”大師楊振寧，活了103歲！對于他這個時代的人來說，幾乎算是活過了兩次人生。

而楊先生在82歲時，與28歲的翁帆結(jié)婚，如此年齡數(shù)字的懸殊 倒置，恰如不同時代的兩人反向而臥，如此之大的年代感差距，曾令俗世之人以略顯“庸俗”的字眼評論之：“老牛吃嫩草”。

像這樣的婚配情形，人世間亦非孤例。

比如，齊白石大師曾在93歲時，還執(zhí)意要娶22歲的女嬌娃；另一大師張大千48歲時，還娶了才剛剛成年18歲的老婆；像不久前，86歲的畫家范曾，也與小了他50歲的嬌妻徐萌結(jié)婚……

對于如此“老少配婚姻”，國人用此庸俗卻似乎很貼切的比喻——“老牛吃嫩草”來形容，真的完全是從形式到內(nèi)容的“合轍押韻”嗎？

畢竟，無論是從自然人性與現(xiàn)實規(guī)律上看，婚姻更多是以一種“門當戶對”的形式出現(xiàn)，最基本的婚姻配對選擇上，當然是以年齡相近為主。

不過，無論是現(xiàn)在的時代，還是歷史朝代中，“老少配”現(xiàn)象也皆非罕見——特別是在過往的年代里，如三妻四妾合法化的時候，這種男女婚齡倒置的現(xiàn)象，更是權(quán)貴階層更多獨占性資料的一種普遍性現(xiàn)象。

最甚者，當然屬于可有“三宮六院七十二妃”的專治統(tǒng)治者——皇帝了。也就是說，歷史上，越有錢和越有權(quán)者，已經(jīng)成了“老少配”之婚姻資源、性資源的專有收割階層。

人世間，必然會存在一些不平等性——這也包括了性別上的不平等，其正是造成“老少配”從未絕跡的重要社會環(huán)境。

當然，這并不代表著“老少配”這樣的婚姻年齡差，都是不平等性的體現(xiàn)。

也就是說，在現(xiàn)代文明社會里，“老少配”的婚姻存在，如果是雙方合意、契意的雙向奔赴與自由選擇，那它就符合婚姻自由的正常理念與道德規(guī)范，作為局外人的我們，又有何資格評頭論足，將其貶低為“老牛吃嫩草”呢？

可以說，在婚姻自由的范式下，“草”有鮮嫩的條件，“?！庇泻芘５哪芰Α@才是“老牛吃嫩草”現(xiàn)象產(chǎn)生的物質(zhì)和現(xiàn)實基礎(chǔ)；否則，“風吹草低現(xiàn)牛羊”式的特別性、差異性婚配方式，就不可能出現(xiàn)了。

比如，像楊振寧這樣的舉世皆知之科學名家；還有像齊白石、張大千、范曾這樣的畫家，那也可以說都是曠世難覓的大家、大師之級別。

首先在物質(zhì)富足上，這些大師等大佬們提供的條件，可以說讓女性只要一結(jié)婚，就能一生從此衣食無憂。

如傳言的楊振寧有18億遺產(chǎn)，雖然也都給了他的孩子們，但像楊、翁二人婚后，據(jù)稱楊振寧的月收入就能達百萬，再加上清華大學的別墅，翁帆也有住到老的居住權(quán)——可以說，在物質(zhì)的追求上，翁帆也算是一遇到楊老，就能從此不想“身外事”了。

這些物質(zhì)性的追求，無論之于名家的楊振寧，還是本為普通大學生的翁帆，他們當然不會一點兒也不考量。畢竟，現(xiàn)實的物質(zhì)、外在條件，也是任何人賴以生存、生活的前提吧——特別是對于女性的翁帆而言。

作為年齡與之懸殊的女性，確實一般相對于聲名在外、財富豐裕的男性有不小的差異，但是，她們在學歷、相貌、年齡及認知、精神、靈魂的深度上，也同樣有著打動這些大師的豐富元素——否則，何以是翁帆們，而不是一個個泯然眾人矣的她們呢？

更為重要的是，男女能走向自由結(jié)合的婚姻殿堂，應該都有著情感方面的相互訴求與相應貢獻——如果沒有任何情愫在其中，“老少配”的婚姻也更容易走向破裂。

像楊翁這種“82對28”式的老少配婚姻，最開始，當然亦不乏如此之眾的庸俗之論。

有人認為，翁帆這是一種“依附光環(huán)”，楊振寧則是一種“晚年沖動”，但事實上，從翁帆在大學時二人的初遇上，已埋下了人生緣分的鋪墊；八年后，楊的原配妻子——杜致禮離世后，也為二人九年后再相遇，并走向婚姻結(jié)合，奠定了現(xiàn)實性和情感性基礎(chǔ)。

楊振寧說過：“翁帆是上帝送我的最后的一個禮物”，這確實是其內(nèi)心情感的真實與真誠感言和寫照。

而翁帆也用一句“象牙塔中的象牙塔”，來形容其婚姻生活，也表明了她對這份愛情之純度、深度的個體感受。

特別是楊振寧曾大方地坦言，他會支持翁帆在其去世后，可以自由選擇再婚，并讓翁帆實施凍卵，不因二人的婚姻喪失了做母親的權(quán)利——這顯然就脫離了婚姻中生物性、獨占性的層面，而非以女性的完全犧牲作為代價了。

不只是有功利主義的正常價值交換，更有著靈魂、精神層面上的抱團取暖與相互提升——這或許才是楊翁二人愛情與婚姻走向的高度。

楊振寧能在80歲后再婚，然后活到103歲，且還能一直在社會活動和價值貢獻上持續(xù)實現(xiàn)，這顯然與翁帆的愛情、婚姻付出大有關(guān)系。

而作為相對“弱勢”地位下的女性，翁帆也并非止于一個“老人保姆”的地位，她在主要照顧楊老正常的生活、學術(shù)、教育等社會活動之外，自己還獲得了兩個博士學位，并與楊振寧共同著書立說，也讓她活出了自我性，而非只是單方面的付出與犧牲。

可以說，楊振寧與翁帆這對“老少配”婚姻，能以孤標傲世的姿勢立于人們面前，且從最初人們多以“老牛吃嫩草”作為庸常評論，變成今天人們對于二人結(jié)合的普遍性認可與尊重，也在一定程度上折射出在當今時代里，人們對于愛情、婚姻的感受與認知上，有著更為層次豐富的理解、選擇、尊重與認可。

這其實也可以給普羅大眾的愛情、婚姻，提供出一些啟發(fā)與借鑒——當然不是誤導人們都去“當老牛、做嫩草”，而是啟迪人們在追求婚戀時，首先還是要更好地豐富自身，這才是走向婚戀的最堅實和最豐厚的基礎(chǔ)！

這不僅僅是指外在、物質(zhì)層面上的優(yōu)勢積累，更在于能力、文化、認知、思想和感情純度與精神深度等方面，都要讓自己更為立體、豐滿與深刻，才能真正讓美好的人們走向愛情、婚姻的美好殿堂，并能攜手走向幸福美滿的一生……