眾所周知，咱們在海外一共有6000多萬華人。放眼望去，一堆的唐人街鱗次櫛比。而且從言行舉止來看，這些華人的身份一目了然，走到旁邊你就能判斷他是不是華人。

然而，有那么一個(gè)國家，那邊的華人卻比較另類，它就是泰國。泰國這個(gè)國家很神奇，雖然國內(nèi)也有近千萬的華人，但當(dāng)你走在曼谷大街上時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)全部都是“泰國本地人”。

按理說，華人的身份理應(yīng)比較顯著才對，為啥到了泰國就如此入鄉(xiāng)隨俗呢？難道泰國有什么同化秘法？

一邊學(xué)泰語一邊改名字

從泰國政府的政策來看，該國確實(shí)有一系列同化秘法。

一方面，泰國通過強(qiáng)力推廣泰語，來“逼著你”學(xué)習(xí)泰語。因?yàn)樵谔﹪蠈W(xué)、考公、做體面工作等，泰語都是基本要求，所以不學(xué)泰語還真沒法融入泰國社會。

另一方面，泰國社會還會要求你改名字。以前叫張偉，現(xiàn)在得改為頌帕。只有這樣，才能獲得當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)可。

于是乎，在改名和學(xué)習(xí)泰語的過程中，華人的思維模式也慢慢“泰化”了。

相反，像美國那邊的華人，就能同時(shí)講中/英文，想切哪個(gè)切哪個(gè)。

就算你不會英文，一輩子待在唐人街，那也問題不大。反正周圍都是講中文的華人，混的再怎么埋汰，你也餓不死。

在政策和觀念上不拿你當(dāng)外人

繼續(xù)回到泰國這邊。除了強(qiáng)制推廣泰語以外，泰國在觀念和政策方面，也確實(shí)不拿你當(dāng)外人。

首先，華泰通婚，廣為接受，因此華人和泰國本地人有著極高頻率的血緣融合。

根據(jù)2023年朱拉隆功大學(xué)的一項(xiàng)數(shù)據(jù)來看，泰國華裔和本地人的通婚比例，高達(dá)70%以上。尤其是移民泰國的第三代，通婚率更是高達(dá)89%。

可見，在婚配這方面，泰國還真把咱當(dāng)做自家女婿了。

現(xiàn)如今，曼谷街頭的許多“泰國本地人”，你一問他們的爺爺奶奶，你會發(fā)現(xiàn)全是中國來的。

像那些膚色相對較黑一點(diǎn)的，祖上可能就是潮汕人。而膚色相對較白一點(diǎn)的，祖上可能就是客家人。

由于混的比較雜，因此行走在泰國街頭，你很難分辨出誰是純種的泰國人？誰是純種的華人？

這種生理特征的極致融合，已經(jīng)使種族隔離失去了意義。在這種情況下，大家對華人的排斥程度，也就聊勝于無了。

畢竟在每個(gè)泰國人身上，都流著華人和泰人的血。你想排斥華人？估計(jì)連自己難以幸免。

其次，在政策上，泰國還實(shí)行了“出生地原則”。凡是在泰國出生的，都會自動獲得泰國國籍。

有了國籍和身份以后，你就能享受泰國公民的一切權(quán)利了。無論是教育、醫(yī)療，還是養(yǎng)老、住房補(bǔ)貼等，都能一一享有。

當(dāng)這些華人的身份問題從根本上解決以后，他們對于泰國的感情也就越來越深厚了。

泰國華人晉升通道多樣化

最關(guān)鍵的是，由于泰國的上升通道多樣化，因此他們具有完全開放的社會階層。

盡管你開局只是一個(gè)普通的泰國華裔，但日后完全可以通過職場晉升、做生意、公務(wù)員等，來實(shí)現(xiàn)階層逆襲。

運(yùn)氣好的，能進(jìn)入泰國社會的中上層。如果祖墳冒青煙的，甚至還能進(jìn)入泰國頂層。

比如在過去的百年時(shí)間里，泰國的39任總理中，就有超過85%的人擁有華裔血統(tǒng)。像泰國的兩大美女前總理——英拉和佩通坦，她們就是祖籍廣東梅州豐順縣的華裔。

可見，泰國的上升通道，確實(shí)是百無禁忌。只要你有才干、有資源，并獲得選民們的認(rèn)可。那么你就能鳳凰涅槃，成為那萬中無一的管理者。

而華人進(jìn)入核心權(quán)力層以后，又會頒布更多惠利華人的政策，比如增加更多的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。久而久之，就慢慢形成一個(gè)正向循環(huán)了。

相反，在其他國家，就算你再有錢，生意做的再好，那也只是一個(gè)“有錢的華人”而已。因?yàn)樯矸莺脱y(tǒng)的緣故，幾乎無法觸及核心權(quán)力層。

至于拜相封侯，那就想都不敢想的事情。別人隨便一道政令下來，你的企業(yè)就得風(fēng)雨飄搖。

可以說，相當(dāng)于泰國而言，其他國家的華人晉升體系才是真正的修羅場。但凡走錯一步，就得兵敗如山倒了。

泰國王室對華人的拉攏

除了觀念和政策上的接納以外，泰國王室對待許多華人的態(tài)度，也是盡顯拉攏之意。

早期的泰國王室，比如拉瑪六世后期和拉瑪七世，他們對待華人的態(tài)度，就是非常務(wù)實(shí)和智慧。

因?yàn)樗麄兩钪?，華人在玩經(jīng)濟(jì)方面，屬于老手中的老手。所以面對這些人才，必須得拉攏。只有這樣，才能刺激泰國各行各業(yè)的發(fā)展。

像泰王拉瑪五世，也就是朱拉隆功大帝，他在位時(shí)就常常倚重一個(gè)叫謝樞泗的華人。謝樞泗作為拉瑪五世下面的大紅人，一度承包起了泰國南部的鐵路修建。

與此同時(shí)，他還開發(fā)了泰國荒涼的小漁村合艾，將其變成了泰國南部最重要的經(jīng)濟(jì)和交通樞紐。因?yàn)檫@個(gè)緣故，謝樞泗甚至還被當(dāng)?shù)厝朔Q為“合艾之父”。

可以說，在基建和經(jīng)貿(mào)開發(fā)這塊，謝樞泗屬于妥妥的能人智士。針對此等高階段位的能人智士，泰國王室對其青睞也就是順理成章的事情了。

到了后期，泰國王室更是授予謝樞泗“坤鑾”的崇高爵位，并給他封官賜地。

要知道，“鑾”代表著泰國的貴族體系。一個(gè)華人精英能被納入到泰國貴族體系，足以證明泰國確實(shí)是把人才當(dāng)寶來供養(yǎng)。

除了拉瑪五世以外，泰國的拉瑪九世——即普密蓬國王，也對華人精英很是贊賞。

拉瑪九世在位期間，他確立了“華人經(jīng)濟(jì)是泰國經(jīng)濟(jì)支柱”的國策。只要是華人精英提交的建議，他都會一一考慮，并予以部分實(shí)施，。

此外，拉瑪九世還積極支持以華人為主的商業(yè)銀行集團(tuán)，讓他們給泰國的經(jīng)濟(jì)機(jī)器注入一波活力。像盤谷銀行的陳弼臣家族、泰華農(nóng)民銀行的伍班超家族，都曾接受過拉瑪九世的召見。

按照拉瑪九世的說法，他會利用這些華人家族的商業(yè)銀行，給泰國的基建提供金融血液，并推動農(nóng)業(yè)、水利等諸多皇家項(xiàng)目的發(fā)展。

可以說，在用人這方面，拉瑪九世還真就做到了兼容并蓄。華商搖身一變，成為國家功臣。什么叫互利共贏？這就叫互利共贏。

有泰國王室作為表率，整個(gè)泰國社會自然也就對華人更為青睞了。畢竟這可是活生生的財(cái)神爺，此時(shí)不抱大腿何時(shí)抱？

允許既愛中國也愛泰國

值得一提的是，泰國王室并不排斥華人的愛國情懷。

在很多時(shí)候，泰國王室都表示：“你們?nèi)A人愛中國，賺到錢后給中國投資，我并不反對。華人愛國是應(yīng)該的，畢竟故土情深，血濃于水。但愛中國的同時(shí)也要愛泰國，一碗水端平”。

從泰國王室的表態(tài)中也可以看出，他們在愛國理念問題上，確實(shí)頗為大度。你可以愛自己的國家，你也可以幫泰國做貢獻(xiàn)，這倆并不沖突。

面對泰國王室的這些話語，在泰華人自然是投桃報(bào)李。畢竟在這個(gè)世界上，意識形態(tài)之爭無處不在。你泰國既然不在意所謂的意識形態(tài)之爭，那我當(dāng)然得全力配合你了。

于是乎，許多在泰國的華人，開始將兩份愛運(yùn)用的恰到好處。

中國是華人的根，得愛；而泰國是當(dāng)?shù)厝A人的家，也得愛。既愛國，又愛家，一邊建設(shè)，一邊維護(hù)，如此一來，大家就能更加的和睦相處了。

況且，泰國華人在抱團(tuán)這方面，也是較為柔和的。

眾所周知，泰國的許多華人社團(tuán)，比如華人會館、華人宗親會等。它們的主要功能其實(shí)都體現(xiàn)在慈善、商業(yè)聯(lián)誼和社交上，而非強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化和政治訴求。

許多在泰華人聚集起來以后，沒事就一起喝兩杯，一起捐點(diǎn)錢，嘮嘮家常。在這種情況下，泰國社會也就不怎么反感這種抱團(tuán)取暖的行為了。

相反，像北美的唐人街，他們那邊的文化、政治色彩，就比較濃厚了。

唐人街中的許多運(yùn)作模式，都充斥著“文化堡壘”的功能。別人融不進(jìn)他們，他們也融不進(jìn)別人。既然文化圈如此“獨(dú)立”，那其“孤島化“的形象，也就慢慢體現(xiàn)出來了。

所以說，相比于泰國而言，其他地方的華人社區(qū)，的確比較突兀。大家各自為戰(zhàn)，最終形成一種老死不相往來的局面。

結(jié)尾

總的來說，在華人眼中，泰國就好比一個(gè)兼容并蓄的大家族，這個(gè)家族誠心誠意歡迎每個(gè)有本事的女婿上門。

女婿進(jìn)來以后，不僅給房給車給身份，還讓他有機(jī)會當(dāng)公司CEO。既然如此，這些女婿們自然也就認(rèn)可這個(gè)家族了。

正所謂你對我什么態(tài)度，我就還你什么姿態(tài)。你如果真的愿意接納我，那我肯定也不會讓你吃虧。畢竟大家都是成年人，共同把利益蛋糕做大才是王道。