抖音網(wǎng)紅君哥，是一位來(lái)自黑龍江農(nóng)村的 59 歲普通老人，他的走紅充滿(mǎn)了意外與獨(dú)特的魅力。君哥的視頻風(fēng)格堪稱(chēng) “粗糙隨性” 的代表 —— 畫(huà)面常常高糊且抖動(dòng)，聲音模糊不清，內(nèi)容也毫無(wú)邏輯，上一秒說(shuō)的事下一秒可能就戛然而止，讓人摸不著頭腦。但他卻異常高產(chǎn)，一天最多能發(fā)布 71 條視頻。

君哥的身上充滿(mǎn)了黑色幽默，由于不熟悉智能手機(jī)的操作，他總懷疑自己被 “無(wú)形的大手” 控制：比如微信顯示 “正在錄音”，他覺(jué)得是被監(jiān)控了，實(shí)則可能只是誤觸了錄音功能；賬戶(hù)里的錢(qián)不見(jiàn)了，也認(rèn)定是被控制，殊不知可能是開(kāi)通了先用后付或自動(dòng)續(xù)費(fèi)。

他的性格單純又矛盾：不懂得隱私為何物，會(huì)在視頻里直白地說(shuō)出自己住在某間彩鋼房，動(dòng)情講述照顧 90 歲老爹的經(jīng)歷，甚至自曝生平；一邊擔(dān)心被 “控制”，一邊又毫無(wú)保留地分享所有信息，可憐與可笑在他身上交織 —— 曾被曝冬天讓老爹待在室外自己卻在屋里直播，可老爹去世時(shí)又在一旁連聲喊 “爸”，復(fù)雜的形象更顯真實(shí)。

而讓君哥真正破圈的，是他的 “南方見(jiàn)”視頻。視頻里，他在一個(gè)簡(jiǎn)陋的板房中，穿上他認(rèn)為最體面的套裝，戴上黑框眼鏡，對(duì)著鏡頭說(shuō) “走了，打工去了，南方見(jiàn)”。短短15秒的內(nèi)容，配上游戲《星際拓荒》中空靈憂(yōu)傷的 BGM 后，引發(fā)了網(wǎng)上的模仿與討論。據(jù)我在抖音刷到的視頻，“君哥”后來(lái)沿著鐵路南下，最后抵達(dá)了北京，在鼓樓大街留下了自己的影像。那些他臆想中要“控制他”的網(wǎng)友，則一路友好地和他合影留念。

為什么“南方見(jiàn)”這句話(huà)會(huì)引起人們的共鳴呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們需要從這句話(huà)所蘊(yùn)含的象征意義出發(fā)?！澳戏揭?jiàn)”中的“南方”，正是布洛赫所述的“尚未成為之物”（Not-Yet-Being）的象征。它不具體指向哪一個(gè)目的地，而是象征著任何一個(gè)能夠讓人離開(kāi)當(dāng)下枯燥、乏味的生活的可能空間。這種模糊性恰恰構(gòu)成了它最強(qiáng)的普遍感染力：每一個(gè)在生活中感受到倦怠、失序或挫敗的人，都能在這句口號(hào)中找到與自己經(jīng)驗(yàn)的鏈接。于是，“南方”就不再是一種他者性的遠(yuǎn)方，而成為了內(nèi)心希望的具象化，是個(gè)體認(rèn)知中對(duì)改變現(xiàn)狀的表達(dá)。這種通過(guò)話(huà)語(yǔ)自身構(gòu)造意義和目標(biāo)的行為，已經(jīng)不再只是心理慰藉，它本身就是社會(huì)行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)“尚未現(xiàn)實(shí)的世界”的先行投身。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們所要去的“南方”，不管是北京、蘇州、香港還是馬來(lái)西亞抑或是其他地方，這個(gè)“南方”就是我們生活的希望本身。

什么是希望？涂爾干認(rèn)為希望是社會(huì)規(guī)范性的產(chǎn)物或者社會(huì)事實(shí)。弗洛姆認(rèn)為，希望是對(duì)“更充實(shí)的生活，更有活力的狀態(tài)，從永恒的無(wú)聊中解放出來(lái)”的期待。而恩斯特·布洛赫在《希望的原理》中則認(rèn)為，希望是人類(lèi)對(duì)“尚未實(shí)現(xiàn)”的未來(lái)的積極期待，代表著人類(lèi)的追求、渴望和可能性，其本質(zhì)是一種“認(rèn)知情感復(fù)合體”，它既包括對(duì)可能性世界的直覺(jué)式感知，也是驅(qū)使行動(dòng)的情感力量。

從涂爾干、弗洛姆、布洛赫乃至其他存在主義哲學(xué)家中的討論中，我們可以得知“希望”的本質(zhì)是社會(huì)性的、實(shí)踐的。根據(jù)Guido Gili 與 Emiliana Mangone 在《希望社會(huì)學(xué)的可能性》（Is a Sociology of Hope Possible?）中對(duì)“希望”的討論，真正的希望并不是對(duì)現(xiàn)狀的逃避，也不是對(duì)未來(lái)的盲目幻想，而是一種社會(huì)性行為姿態(tài)，是人在面對(duì)不確定、未完成的現(xiàn)實(shí)時(shí)對(duì)“尚未發(fā)生之物”的積極投身。他們借用了恩斯特·布洛赫的“尚未成為之物”概念，指出希望意味著人類(lèi)始終處于一種“超越現(xiàn)在”的張力之中。也就是說(shuō)，希望不是空想，而是對(duì)一個(gè)更有意義的未來(lái)世界的積極想象與實(shí)踐。

當(dāng)希望轉(zhuǎn)化為行動(dòng)意圖，接下來(lái)我們便可以討論“英雄主義”的范疇。說(shuō)到英雄主義，我們最為熟知的一句話(huà)就是羅曼·羅蘭的一句話(huà)：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活?！庇⑿壑髁x在傳統(tǒng)意義上往往與巨大犧牲、歷史事件或極端情境等宏大敘事掛鉤，我們習(xí)慣于認(rèn)為，英雄總是那些在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇奮戰(zhàn)，或是在災(zāi)難面前毫不退縮的人。但羅曼·羅蘭的這句話(huà)

在《平凡的英雄主義》（The banality of heroism）一文中，Zeno Franco 和 Philip Zimbardo（沒(méi)錯(cuò)，這就是那位主持了“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”的津巴多）提出了“英雄主義的平凡性”這一顛覆傳統(tǒng)的概念。他們認(rèn)為，英雄主義并不總發(fā)生在極端場(chǎng)景中，也不屬于少數(shù)道德楷模?！坝⑿邸笨梢允侨魏我粋€(gè)在生活中關(guān)鍵時(shí)刻選擇挺身而出、堅(jiān)持信念的人。這種平凡英雄主義具有四個(gè)特征：目標(biāo)的指向性、象征或現(xiàn)實(shí)的犧牲、情境中的選擇性，以及行動(dòng)的持續(xù)性或突發(fā)性。許多英雄行為并不需要壯烈犧牲，而可能只是一個(gè)不起眼的決定、一次主動(dòng)的轉(zhuǎn)身。英雄主義的關(guān)鍵，在于“對(duì)希望的積極實(shí)踐”，即將一種價(jià)值或信念付諸行動(dòng)，即使它并不引人注目，也可能具有深遠(yuǎn)意義。

“南方見(jiàn)”正是這樣的“最小單位英雄主義”：個(gè)體在極其有限的資源、極其不確定的情境下，仍然選擇向希望邁出一步，哪怕這旅途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，最終的目的地也不一定能夠讓人滿(mǎn)意。這種英雄行為并非轟轟烈烈，也未必有明確的實(shí)踐對(duì)象或成功的把握，但它意味著個(gè)體在困頓的生活中保持了一種可貴的能動(dòng)性，并通過(guò)行動(dòng)重新定位了自己的身份。從“被動(dòng)忍耐的人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)離開(kāi)的人”，哪怕只是象征意義上的“出發(fā)”，也是面對(duì)當(dāng)下生活命運(yùn)的精神抗?fàn)?。而這種抗?fàn)幷墙虬投嗨f(shuō)的“拒絕平庸的服從”，是在普通情境下完成的道德與意志決斷，而在希望中邁出實(shí)際行動(dòng)的一步，即使微小，也構(gòu)成了真正的日常英雄主義。

在胡波導(dǎo)演的電影《大象席地而坐》中，故事圍繞幾位生活在河北井陘縣的普通人展開(kāi)，在這個(gè)死氣沉沉且灰色的山區(qū)礦業(yè)城市中，他們?cè)诟髯缘纳罾Ь持袙暝Ｓ捌械囊粭l關(guān)鍵情節(jié)線(xiàn)是韋布和黃玲等人計(jì)劃前往滿(mǎn)洲里看一只據(jù)說(shuō)“永遠(yuǎn)坐著”的大象。這個(gè)大象成為他們逃離現(xiàn)實(shí)、尋找希望的象征。在影片的結(jié)尾，韋布、黃玲、王金和他的孫女四人終于踏上了前往滿(mǎn)洲里的旅程。韋布等人并非為了尋求對(duì)自己的生活，而是為了逃離壓抑的生活，在未知的遠(yuǎn)方尋找一絲可能的希望。“滿(mǎn)洲里”便成為他們生活的希望本身?！叭M(mǎn)洲里，看大象”和“南方見(jiàn)”所表達(dá)的類(lèi)似，離開(kāi)并非為了逃避，而是對(duì)“尚未存在的世界”的積極投身，是對(duì)希望的實(shí)踐。

面對(duì)當(dāng)下不被理解的境地抑或著無(wú)趣、枯燥的生活，我們固然可以選擇“人不知而不慍”，即使在這種不受理解的境地中默默做自己的工作，在生活和工作中尋找意義；亦可以選擇“南方見(jiàn)”，去尋找充滿(mǎn)希望、能理解我們的美麗的地方。

在流動(dòng)的現(xiàn)代性社會(huì)中，我們也可以像水一樣自由，如果一個(gè)地方不理解我們，我們還離開(kāi)這里，去到其他地方探索與冒險(xiǎn)。正如夏爾·波德萊爾在《高翔遠(yuǎn)舉》中寫(xiě)作的那樣，在厭倦和憂(yōu)傷的日常生活之后，將會(huì)是我們充滿(mǎn)希望、明亮安詳?shù)奶飯@：

在厭倦和巨大的憂(yōu)傷的后面，

它們充塞著霧靄沉沉的生存，

幸福的是那個(gè)羽翼堅(jiān)強(qiáng)的人，

他能夠飛向明亮安詳?shù)奶飯@；

他的思想就像那百靈鳥(niǎo)一般，

在清晨自由自在地沖向蒼穹，

－－翱翔在生活之上，輕易地聽(tīng)懂

花兒以及無(wú)聲的萬(wàn)物的語(yǔ)言．