為什么聰明人在騙局面前也不堪一擊？為什么人們即使得知真相，依然執(zhí)迷不悟？為什么鋪天蓋地的反詐宣傳之下，還有這么多人上當(dāng)？為什么電信詐騙如此猖獗，即便是高智商高學(xué)歷的人也容易淪陷？

我們不想受騙，卻為何不經(jīng)意地說謊？如果什么都不相信，是不是就不會被騙？金錢、權(quán)力、愛情、親情、人際、知識、政治……最終，人們害怕與期待的究竟是什么？

在孫中興教授新書《詐騙社會學(xué)》中，你都能找到答案！

從市井騙局、情感陷阱到緬北電詐，作者如法醫(yī)般拆解騙局肌理，如巷口老友道破世道人心。讓你讀罷恍然大悟：騙術(shù)背后，全是人性的貪嗔癡在跑龍?zhí)祝?/p>

本文摘編自《詐騙社會學(xué)》序言

作者為南京大學(xué)社會學(xué)院教授翟學(xué)偉

有刪減

ZHAPIAN

從信任的反面去看

文 / 翟學(xué)偉

孫中興教授是臺灣大學(xué)社會學(xué)系的名譽教授，聽聞他曾來南京大學(xué)社會學(xué)院做過講座，應(yīng)該是社會學(xué)院的老朋友了?？晌疫@里仍然說“應(yīng)該”，是因為我本人極少社交，故他即使來過本院，我也無緣相識。我知道他，更多是因為他曾研究過“愛情社會學(xué)”，而我那時也發(fā)表過類似的論文，甚至我據(jù)此冒昧揣測，他是不是因為研究過“愛情”，所以潛意識里想到了“欺騙”問題。眾所周知，文學(xué)家筆下的愛情總是那么圣潔、浪漫、美好，當(dāng)然也有背叛，但社會學(xué)家研究愛情很可能會現(xiàn)實地考察在海誓山盟或花言巧語背后各式各樣的“欺瞞”。所以這兩個看似不搭邊的研究領(lǐng)域，其實是有內(nèi)在聯(lián)系的。而碰巧我也研究過信任，自然對有此同好的學(xué)者有所關(guān)注。

社會學(xué)對于“詐騙”的研究，我估計較為冷門，盡管詐騙每時每刻都在我們身邊發(fā)生，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時代，在人人離不開手機的時代，簡直是防不勝防。但作為一個社會學(xué)的議題，我們?nèi)狈@方面的案例積累，也缺乏某種涵蓋性的理論和概念去解釋它。我本人對這一問題的興趣，來自我對“信任”研究時的發(fā)現(xiàn)。比如，“信任”的反義詞，雖然不能說一定對應(yīng)著“詐騙”，但詐騙一定是信任中最極端，對人類傷害最大的一種，其他還有說謊、隱瞞、猜忌等。詐騙似乎含有主觀籌劃和故意傷害之意，它不僅常常令受害者人財兩空，同時還伴隨著對被害人智商、情感及尊嚴(yán)等的侮辱。所以從某種程度上講，信任與詐騙是一枚硬幣的兩面，它們相伴而行，有信任就有詐騙，有詐騙就需要信任。很多時候，人們最信任之際就是詐騙的開始，反之，人們上當(dāng)受騙后才知道信任的珍貴。我自己在對“中國人社會信任”的研究中，特別是在閱讀歷史個案時發(fā)現(xiàn)，宮廷中的血腥奪權(quán)或各種爭寵往往是從帝王對宦官的無限信任開始的，導(dǎo)致寵臣或太監(jiān)有恃無恐地禍國殃民，為非作歹；而今日互聯(lián)網(wǎng)時代的最佳范例莫過于“殺豬盤”，這種“游戲”不知道坑害了多少女性?？墒?，學(xué)術(shù)界目前的相關(guān)研究仍是比較頑固地從信任這一面去認(rèn)識的。這一視角似乎把社會運轉(zhuǎn)只劃分成信任和不信任兩種，的確有淺嘗輒止之嫌，因為這一視角很難讓人想到研究信任可以從其反面去進行。可這枚硬幣一旦翻過來，學(xué)術(shù)界更多的可能是沉默，很難做出響應(yīng)，而孫中興教授這時就顯示了他直面這一問題的勇氣。

或許是因為詐騙與信任一樣，無處不在，所以此書也是在縱向上談古論今，在橫向上跨越東西，而更多的解釋還是哲學(xué)、心理學(xué)或社會心理學(xué)的；又或許是因為詐騙研究遠不如信任研究那般有學(xué)術(shù)積累，所以作者更多的努力是將散落在各個角落的詐騙分析或案例收集起來進行歸納與反思，尚無力找到某種總體的理論去揭示它，故作者在書中提供的概念和框架是比較基礎(chǔ)性的。比如作者在定義詐騙時是從意圖、行為、情境和結(jié)果出發(fā)的；在討論詐騙研究框架時是從人群面、互動面、制度面、文化面和歷史面出發(fā)的，并需要在不同的研究領(lǐng)域中分頭理解詐騙的特點和心理過程。當(dāng)然，孫教授本人也意識到了這一點，因為他在書的結(jié)尾處提及的舒茨和戈夫曼的一些概念和分析框架對此方面有所助益。所以我的看法是，作為一項重要的社會學(xué)議題，此書好比一個舞臺上徐徐打開的幕布，許多景置已經(jīng)顯露、人物開始登場亮相，故事情節(jié)開始展現(xiàn)，至于如何將故事進行下去，還需要社會學(xué)界的更多投入。

另外，在我的觀念里，人類歷史更多的是人們在與各種詐騙作斗爭中推進的。如果行騙團伙屢屢得手，社會運行就會停擺，人與人的交往也會終止，更沒法合作完成事業(yè)，乃至于社會本身亦會解體。但我們也不能樂觀以為社會能如儒家所愿：“選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉?！逼墼p現(xiàn)象的發(fā)生說到底，是一種“寧我負人，毋人負我”的利益選擇，是個人或團體為了自身的某種利益，以欺、詐、謊、瞞等手段而謀劃出的言行舉止（不排除有的帶著善意），從而使個人到整個社會都會以特有的緊張性來討生活、謀發(fā)展，并建立起各式各樣的防范措施。

總之，孫中興教授要在如此復(fù)雜的歷史和社會中發(fā)現(xiàn)被人類文明刻意隱藏起來的詐騙，并小心翼翼地加以識別和研判，這明顯需要相當(dāng)?shù)闹R面、學(xué)術(shù)視野與硬功夫。更何況，他還要充分考慮讀者的接受度，需要把一些學(xué)術(shù)表達通俗化。后者也一并體現(xiàn)了作者寫作時的良苦用心。希望他的大作能夠給讀者以人生啟示。

孫中興教授暢聊新作

《詐騙社會學(xué)》

直播時間丨10月18日18:30

《詐騙社會學(xué)：謊言與信任的攻防》

作者 孫中興

出版日期 2025.09

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內(nèi)容簡介

本書為貫通東西方文獻、相關(guān)學(xué)科理論與實驗的分析詐騙現(xiàn)象的社會學(xué)書籍。作者整合了社會學(xué)、社會心理學(xué)、哲學(xué)、歷史經(jīng)典及相關(guān)實驗研究等資料，深入“詐騙”到“信任”互為因果、表里的關(guān)系，從個人內(nèi)在到生活情境，剖析他人也反思自己，引導(dǎo)讀者思考如何做得更好，甚至做出改變——創(chuàng)造一個真誠、值得信任的人生。書中指出：詐騙幾乎成為全民體驗、無所不在之時，社會學(xué)能提供的不是“學(xué)會從此不上當(dāng)”，而是能從更核心且宏觀的角度去思考：各種大大小小、無意識與有意識的謊言，涉及金錢、權(quán)力、愛情、親情、人際……人們失去什么又得到什么？人們害怕與期待的究竟是什么？作者行文幽默、平實，融合專業(yè)的學(xué)術(shù)研究和日常案例與經(jīng)驗，深入淺出，讓看似有難度的學(xué)問變得好讀。

孫中興，美國哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)博士，臺灣大學(xué)社會學(xué)系名譽教授，曾開設(shè)臺大最熱門選修課“愛情社會學(xué)”、十門社會學(xué)專業(yè)網(wǎng)絡(luò)公開課，受到各界好評，引發(fā)廣泛討論。主要研究領(lǐng)域為社會學(xué)理論、知識社會學(xué)、詐騙社會學(xué)等。已出版《愛情社會學(xué)》《 <論語> 日記》《久等了，韋伯先生!》《古典社會學(xué)理論二十講》《令我討厭的涂爾干的社會分工論》等書。

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